腎中真陽(yáng)是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。

中醫(yī)所稱的慢性雜病包括多種病程較長(zhǎng)、體氣偏虛的疾患。這些疾病在辨證論治上雖涉及的臟腑較多，但在久治不愈、纏綿難愈的情況下，有不少患者每多出現(xiàn)腎陽(yáng)虛衰的征象，經(jīng)采用“培補(bǔ)腎陽(yáng)”法后往往取得顯著的效果?！澳I中真陽(yáng)”是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力，是人身生化之源，命門真火的盛衰，對(duì)機(jī)體、發(fā)病、療愈及生殖、發(fā)育、成長(zhǎng)、衰老等過程，都具有重要的作用與密切的關(guān)系。

“命門學(xué)說”在中醫(yī)體系中成為一個(gè)重要的組成部分。命門之名，始見于《內(nèi)經(jīng)》：“命門者，目也”，與后世所說之命門，不是同一個(gè)概念。其學(xué)說始于《難經(jīng)》，而完善于明代，《難經(jīng)·三十六難》謂：“命門者，謂精水之所舍，原氣之所系也；男子以藏精，女子以系胞?！被旧现赋雒T的作用及其重要性。迨至明代，名醫(yī)輩出，對(duì)命門學(xué)說大加闡發(fā)，如趙養(yǎng)葵認(rèn)為命門是“人身真宰”；張景岳以斯“為元陽(yáng)、元陰所自出”；孫一奎指為“造化之樞紐”，都以命門作為十二經(jīng)之經(jīng)主，其作用是十分重要的。清代陳士鐸《石室秘錄》更具體指出：“命門者，先天之火也，心得命門而神有主，始可應(yīng)物；肝得命門而謀慮；膽得命門而決斷；胃得命門而能受納；脾得命門而能轉(zhuǎn)輸；肺得命門而治節(jié)；大腸得命門而傳導(dǎo)；小腸得命門而布化；腎得命門而作強(qiáng)；三焦得命門而決瀆；膀胱得命門而收藏；無(wú)不借命門之火以溫養(yǎng)之?！庇纱丝梢钥闯雒T的真陽(yáng)，是人體一切機(jī)能活動(dòng)的動(dòng)力，五臟六腑的功能得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)，都有賴于命門真陽(yáng)的溫養(yǎng)煦綰。倘若命門火衰，真陽(yáng)不振，不僅將出現(xiàn)一系列陽(yáng)虛征象，而且還會(huì)影響整體病變。因此，“腎中真陽(yáng)”是人身生化之源，機(jī)體生命的根本動(dòng)力，對(duì)生命和健康的維護(hù)是非常重要的。

現(xiàn)代研究初步表明：它與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的腎上腺、性腺、腎臟和其他一些內(nèi)分泌器官等的功能有關(guān)。對(duì)于腎陽(yáng)虛的病人，采用培補(bǔ)腎陽(yáng)的藥物，不僅有調(diào)整腎上腺皮質(zhì)代謝的作用，同時(shí)也有調(diào)整能量代謝的作用，從而說明它是有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)的，不是抽象的假設(shè)，中西醫(yī)學(xué)理論是有其內(nèi)在的聯(lián)系的。

但同時(shí)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，人之所以生，生命之所以能持續(xù)，健康之所以得以維護(hù)，實(shí)質(zhì)上基源于水火之相濟(jì)，陰陽(yáng)之合和。倘若真陽(yáng)沒有真陰，就失去了物質(zhì)基礎(chǔ)，真陰沒有真陽(yáng)，就消亡了一切動(dòng)力。所謂“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”，“陰陽(yáng)互根”乃是生命發(fā)展變化的客觀規(guī)律。臟腑百骸的生化之源，正是由于腎臟中的真陰(水)、真陽(yáng)(火)矛盾運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的。這二種力量，是相互制約、相互依存，既對(duì)立又統(tǒng)一的保持著相對(duì)的平衡狀態(tài)，健康才能維護(hù)。倘若某一方面出現(xiàn)了偏盛、偏衰的現(xiàn)象，疾病就會(huì)立即發(fā)生，甚至某一方面遭到完全破壞，生命也就隨之終結(jié)。因此在重視“腎中真陽(yáng)”的同時(shí)，也不能忽視“腎中真陰”，這是辯證的統(tǒng)一，也才符合于辨證論治整體觀念的原則精神。

培補(bǔ)腎陽(yáng)在慢性久病治療中的重要作用。

腎為先天之本，受五臟六腑之精而藏之，所以它是調(diào)節(jié)各個(gè)臟器功能的中心，平衡維系機(jī)體矛盾統(tǒng)一的主宰；而腎中真陽(yáng)，更是生命活動(dòng)的生化之源，它能溫養(yǎng)臟腑，煦綰百骸，腎陽(yáng)振，腎氣足，則精神充沛，百病不生。倘腎陽(yáng)衰，腎氣虛，就必然神氣衰憊，倦怠無(wú)力，百病叢生。同時(shí)慢性久病，體氣虧虛，傳變及腎，也必然耗損腎之陰陽(yáng)，所謂“窮必及腎”、“久必及腎”。因此，許多慢性久病在治療上，都與腎陰陽(yáng)虧損有關(guān)，而培補(bǔ)腎之陰陽(yáng)，往往能起到比較顯著的作用，這是事實(shí)，但后人片面地理解了朱丹溪“陽(yáng)常有余”，是妄動(dòng)之相火，實(shí)際上是病理的火，即邪火，并不是指人體的陽(yáng)氣。張景岳在《景岳全書·傳忠錄·陽(yáng)不足再辯》已言之甚明。

“夫胃為五臟六腑之海，而關(guān)則在腎，關(guān)之為義，操北門鎖匙之柄，凡一身之氣消長(zhǎng)約束攸賴。故許知可云：‘補(bǔ)脾不如補(bǔ)腎，謂救本之義莫先乎此也’，誠(chéng)萬(wàn)古不易之良法?！?《類經(jīng)》)綜上所述，結(jié)合臨床體會(huì)，在許多慢性久病處理上，如果“從腎論治”，特別是腎陽(yáng)不振，使用“培補(bǔ)腎陽(yáng)”這一法則，往往可以收到滿意的效果，就是這個(gè)道理。在臨床上我們遇到不少勞倦內(nèi)傷之證，從辨證上來(lái)說有陰虛的一面，如專事滋陰補(bǔ)腎，則恢復(fù)甚慢；倘以培補(bǔ)腎陽(yáng)為主，佐以滋腎，則陽(yáng)生陰長(zhǎng)，奏效殊速。所以“培補(bǔ)腎陽(yáng)”法在某些疾病的治療上，是有其比較顯著的作用的。

據(jù)此，創(chuàng)制了基本方，名為“培補(bǔ)腎陽(yáng)湯”。方由由仙靈脾、仙茅、山藥、枸杞子、紫河車、甘草組成，臨床加味治療大便溏泄或久利不止者，以及腎陰陽(yáng)俱虛而帶下綿注或經(jīng)行量多者，腰痛、浮腫、哮喘、遺精或小便頻數(shù)者，陽(yáng)痿早泄及心悸怔忡，失眠、更年期綜合征，均取得良好效果。