“山水畫(huà)，包括其他中國(guó)畫(huà)，重要的是對(duì)這門(mén)藝術(shù)有一種通透的認(rèn)識(shí)?！币簿褪巧剿?huà)就如同民族是有精神的，人也是有精神的一樣，它也有它的精神。就如希臘哲人說(shuō)“認(rèn)識(shí)你自己”。所以說(shuō)認(rèn)識(shí)山水畫(huà)，只有先認(rèn)識(shí)它的精神，才有可能畫(huà)好山水畫(huà)，才能提高畫(huà)的水準(zhǔn)和提高創(chuàng)作能力，以及提高山水畫(huà)方面的修養(yǎng)。
國(guó)畫(huà)藝術(shù)對(duì)于意境的表現(xiàn)是繪畫(huà)技巧、高尚思想與精神的完美結(jié)合。一個(gè)外行也能一下子被閆文俊書(shū)畫(huà)那種酣暢淋漓、雄渾博大充滿古韻的畫(huà)面和意境所震撼。這也許就是所謂藝術(shù)的魅力吧。
青年畫(huà)家閆文俊，1975年生于山西晉中平遙。自幼鐘情于書(shū)畫(huà)藝術(shù)，一直以來(lái)沉迷期間，憑借一腔熱忱自我摸索學(xué)習(xí)。從最初臨摹《芥子園畫(huà)傳》入手，先后對(duì)宋元時(shí)代的范寬、馬遠(yuǎn)、王蒙、石濤，以及明清的“四王”、“四僧”進(jìn)行研究學(xué)習(xí)。先后求學(xué)于中國(guó)美協(xié)名家班、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院高研班、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院。他雖然取得了一些成績(jī)，但越是深入研究越覺(jué)得心底迷茫，始終找不到突破的方向。2010年，他有幸遇到同鄉(xiāng)畫(huà)家張建文老師。在短暫的交流中，張老師指出了他畫(huà)作中存在的不足。這使他產(chǎn)生了一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，于是他拜在著名畫(huà)家張建文老師的門(mén)下，開(kāi)始正式步入正軌化的山水畫(huà)學(xué)習(xí)道路。
在張建文老師的指導(dǎo)下，閆文俊對(duì)近現(xiàn)代大家黃賓虹、李可染、陸儼少等前輩進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，對(duì)《陸儼少山水畫(huà)芻議》《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》等畫(huà)論進(jìn)行了深入的研讀，這些學(xué)習(xí)使他進(jìn)步神速，畫(huà)作水平和技巧大有提高。特別是在對(duì)當(dāng)代著名畫(huà)家龍瑞先生的山水畫(huà)理論體系的學(xué)習(xí)研究中，他逐漸初步形成了自己的一套創(chuàng)作思想。從作品中就可以看出，閆文俊筆下有著深厚的傳統(tǒng)根基。皴、擦、點(diǎn)、染間“筆有起伏轉(zhuǎn)折，墨有芳潤(rùn)華滋”（黃賓虹語(yǔ)），“畫(huà)于山則靈之，畫(huà)于水則動(dòng)之，畫(huà)于林則生之，畫(huà)于人則逸之?！保ㄊ瘽Z(yǔ)）
為什么很多畫(huà)家的繪畫(huà)能力很強(qiáng)，造型、寫(xiě)生都不錯(cuò)，但都沒(méi)黃賓虹、李可染的作品有感召力、有味道——那些畫(huà)家把我們中國(guó)山水畫(huà)的審美精神、審美追求丟失了。山水畫(huà)有一個(gè)很重要的核心是它的藝術(shù)功能，現(xiàn)在很少提藝術(shù)功能。山水畫(huà)不僅是要畫(huà)、創(chuàng)作，它是有功能的。在師法傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，閆文俊還善于從黃賓虹、李可染、陸儼少、龍瑞等近現(xiàn)代前輩畫(huà)作中汲取養(yǎng)分。在他的作品中，我們既可以品味到李可染的雄厚，黃賓虹的凝練，李可染的靈動(dòng)，也可以體會(huì)到龍瑞的恣肆和人文趣味。閆文俊深諳古人“搜盡奇峰打草稿?！保白x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！钡慕陶d，一有機(jī)會(huì)就走進(jìn)大自然，平遙周邊的山水溝壑、太行呂梁的溪樹(shù)峰巒都融入了他對(duì)自然對(duì)人生的的訴求和中國(guó)文化的審美理念、審美方式及中國(guó)文化的修養(yǎng)。留于筆端、現(xiàn)于畫(huà)作。
山水畫(huà)的境界是通過(guò)筆墨傳達(dá)的，這種傳達(dá)要做到丘壑內(nèi)營(yíng)。唐張璪說(shuō)“外師造化，中得心源”，就是在“澄懷味象”的基礎(chǔ)上將自然造化的山川重新在心中營(yíng)造，畫(huà)胸中溝壑，以達(dá)到“神遇跡化”的效果。閆文俊作品不僅僅讓我們品味到了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，更重要的是讓人們領(lǐng)略到了他自己獨(dú)特而富有個(gè)性的筆墨語(yǔ)言和表達(dá)方式，而這種“技進(jìn)乎道”追求，正是其對(duì)中國(guó)文化的理解內(nèi)化，是他自己人生境界的追求和人生理想的表達(dá)，也就是藝術(shù)個(gè)性化的創(chuàng)新和突破。整體看來(lái)，閆文俊的山水畫(huà)作墨色厚重，隨意賦形，氣韻連貫，縱橫奇峭，渾厚華滋，既以樸拙的形式塑造出了胸中意象，又最大限度地保持了筆墨自身獨(dú)有的審美魅力。以他的《松迎朝暉圖》《黃山秋色》為例，不難看到作者對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)山水畫(huà)的寫(xiě)意精神的師法傳承，筆力雄健如石濤、線條靈動(dòng)似陸砥，布局嚴(yán)謹(jǐn)若四王；在《看山如在畫(huà)中行》《白云深處有人家》又可以品讀到筆墨的豐富，點(diǎn)畫(huà)的瀟灑；而《松蔭落地圖》畫(huà)巍巍大山雄姿，巖巒疊現(xiàn)，天風(fēng)颯颯，讀來(lái)如聽(tīng)高山流水，感人心魄等等。
中國(guó)國(guó)家畫(huà)院名譽(yù)院長(zhǎng)、中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)中國(guó)畫(huà)藝委會(huì)主任、中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作研究院院長(zhǎng)龍瑞所講：“山水畫(huà)的精神正是在皴擦點(diǎn)染的用筆和陰陽(yáng)、黑白、疏密的位置經(jīng)營(yíng)中，融入藝術(shù)家對(duì)自然對(duì)人生的訴求和中國(guó)文化的審美理念、審美方式及中國(guó)文化的修養(yǎng)。使“吾代山川而立言”的同時(shí)也為畫(huà)家立言。所以山水畫(huà)的精神，不是對(duì)自然的機(jī)械描摹，而是一種“技近乎道”的人生境界的追求和人生理想的表達(dá)，最后上升到一種人生格調(diào)的追求?！?/p>
“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。”閆文俊正值盛年，勤奮好學(xué)，且有名師引導(dǎo)，相信在他堅(jiān)持不懈的努力下定能取得更大的成就。
附：歷年來(lái)參加展覽及活動(dòng)情況
2007年 紀(jì)念平遙申遺成功十周年書(shū)畫(huà)名家作品邀請(qǐng)展
2008年 “平遙煤化杯”三晉全國(guó)歷史文化名城書(shū)畫(huà)聯(lián)展
2008年 “迎奧運(yùn)”全國(guó)山水畫(huà)作品展
2009年 山西省第二屆山水畫(huà)大展
2010年 第五屆中國(guó)名人名家書(shū)畫(huà)精品展
2011年 山西省工筆畫(huà)展
2012年 山西平遙國(guó)際攝影節(jié)美術(shù)作品展
2013年 “情系太行”中國(guó)山水畫(huà)名家邀請(qǐng)展
2014年 “山西民居”水墨畫(huà)邀請(qǐng)展
2015年 “讓藝術(shù)走進(jìn)山西”國(guó)畫(huà)名家邀請(qǐng)展
2015年 “美麗堯都”臨汾市山水畫(huà)邀請(qǐng)展
2016年 第五屆全國(guó)書(shū)畫(huà)家書(shū)畫(huà)展
2016年 “平遙中國(guó)年”國(guó)畫(huà)山水名家邀請(qǐng)展
2017年 入選中國(guó)夢(mèng)全國(guó)書(shū)畫(huà)大賽
2018年 第二屆山水畫(huà)經(jīng)典作品臨摹展入選
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