這是廬山面目的真面目第677篇原創(chuàng)內(nèi)容，2021年第74篇。
本篇的主題關(guān)于周國平的人生哲思錄。
周國平，學(xué)者、作家，1945年出生于上海，1967年畢業(yè)于北大哲學(xué)系，現(xiàn)為中國社科院哲學(xué)研究所研究員。從學(xué)術(shù)專著來看，他應(yīng)該是研究尼采的專家。
二十年前的2001年，周國平的人生哲思錄第一版。那時的我剛剛讀大一。記得買回來一本，并且認(rèn)真的讀完了。還送給一個女同學(xué)看。印象中很喜歡，但有什么收獲，已經(jīng)完完全全忘記了。這就是二十年前的遺忘。
這幾天又拿到這本書2019年出的第四版，600多頁，三天讀完。感慨于時光的飛逝、內(nèi)容的深刻和作者的思辨。也料想當(dāng)年的自己，能夠讀懂的內(nèi)容或許很有限吧。
書還是那本書，只不過經(jīng)歷了幾次修訂。我還是那個我，只不過經(jīng)歷了二十年的時光。
摘抄一些書中精彩語錄，并附上一些理解和思考。
從來不把成功看作人生的主要目標(biāo)，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內(nèi)在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕。
真性情很類似我們過去經(jīng)常提出的愛憎分明。
一個人在衡量所有事物時，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情。
一個人活在世上，必須有自己的真正愛好的事情，才會活得有意思。這愛好完全是出于他的真性情，而不是為了某種外在的利益。做喜歡的事情，就像一個園丁。一個人如果沒有自己的園地，不管當(dāng)多大的官、做多大的買賣，他本質(zhì)上始終是空虛的。
所謂成功是指把自己真正喜歡的事情做好。而幸福則主要是一種內(nèi)心體驗，是心靈對于生命意義的強烈感受，因而也是以心靈的感受力為前提的。所以比成功和幸福都更重要的是，一個人必須有一個真實的自我，一顆飽滿的靈魂，它決定了一個人爭取成功和體驗幸福的能力。
人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。出于性情做的事情，愉快就是基本的標(biāo)準(zhǔn)。
人生中一切美好的事情，報酬都在眼前。愛情的報酬就是相愛時的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結(jié)良緣。創(chuàng)作的報酬就是創(chuàng)作時的陶醉和滿足，而不是有朝一日名揚四海。如果事情本身不能給人以陶醉和滿足，就不足以稱為美好。
人生的意義，在世俗層次上即幸福，在社會層次上即道德，在超越層次上即信仰，皆取決于對生命的態(tài)度。
生命又是我們最忽略的東西，我們對于自己擁有它是在太習(xí)以為常了，而一切習(xí)慣了的東西都容易被我們忘記。人們?yōu)樘撁±β?，卻舍不得花時間來讓生命本身感到愉快，來做一些實現(xiàn)生命本身價值的事情。
人與人的碰撞只能觸發(fā)生活的精明，人與自然的交流才能開啟生命的智慧。
土地是潔凈的，它接納一切自然的污物，包括動物的糞便和尸體，使之重歸潔凈。真正骯臟的是它不肯接納的東西——人類的工業(yè)廢物。
活得越簡單才能活得自由。
山珍海味、揮金如土，更多的是擺闊氣。藏嬌納妾、美女如云，更多的是圖虛榮。如果一個人太看重物質(zhì)享受，就必然要付出精神上的代價。
在一個人的生活中，精神需求相對于物質(zhì)需求所占比例越大，他就離神越近。
智者的共同特點是：一方面，因為看清了物質(zhì)快樂的有限，最少的物質(zhì)就能使他們滿足；另一方面，因為渴望無限的精神快樂，再多的物質(zhì)也不能使他們滿足。
人生應(yīng)該力求兩個簡單：物質(zhì)生活的簡單，人際關(guān)系的簡單。
自愛者才能愛人。如同肉體的痛苦一樣，精神的痛苦也是無法分擔(dān)的。別人的關(guān)愛最多只能轉(zhuǎn)移你對痛苦的注意力，卻不能改變痛苦的實質(zhì)。
世上種種紛爭，或是為了財富，或是為了教義，不外乎利益之爭和觀念之爭。人世間的東西，有一半是不值得爭的，另一半是不需要爭的。在終極意義上，人世間的成功和失敗、幸福和災(zāi)難，都只是過眼煙云，必須并無實質(zhì)的區(qū)別。
蘇格拉底的雕塑手藝能考幾級，康德是不是教授，歌德在魏瑪公國做多大的官，如今有誰會關(guān)心這些！關(guān)心這些的人是多么可笑！對于歷史上的偉人，你是不會在乎他們的職務(wù)和職稱的。那么，對于你自己，你就非在乎不可嗎？你不是偉人，但你因此就寧愿有一顆渺小的心嗎？
對自己的經(jīng)歷應(yīng)該采取這樣的態(tài)度：一是盡可能地誠實，正視自己的任何經(jīng)歷，尤其是不愉快的經(jīng)歷，把經(jīng)歷當(dāng)作人生的寶貴財富；二是盡可能地超脫，從自己的經(jīng)歷中跳出來，站在一個比較高的位置上看它們，把經(jīng)歷當(dāng)作認(rèn)識人性的標(biāo)本。
思慮傷身，為日常生活中的小事、瑣事而憂慮、煩惱、痛苦，這種情況因為頻繁發(fā)生而日積月累，事實上最容易致病。相反，有思考習(xí)慣和能力的人，能夠以理智的心態(tài)和寬闊的胸懷面對人世間的事情，不但不會傷身，反而可以健體。
世事的無常使得古來許多賢哲主張隱退自守，清靜無為，無動于衷，我討厭這種哲學(xué)。我喜歡看見人們生氣勃勃的創(chuàng)辦事業(yè)，如癡如醉的墜入情網(wǎng)，痛快淋漓的享受生命。
人生在世，不能沒有朋友。在所有的朋友中，不能缺了最重要的一個，那就是自己。缺了這個朋友，一個人即便朋友遍天下，也只是表面的熱鬧而已，實際上他是很空虛的。
一個人是否是自己的朋友，有一個可靠的測試標(biāo)準(zhǔn)，就是看他能否獨處，獨處是否感到充實。如果他害怕獨處，一心逃避自己，他當(dāng)然不是自己的朋友。
能否和自己做朋友，關(guān)鍵在于有沒有一個更高的自我，這個自我以理性的態(tài)度關(guān)愛著那個世上奮斗的我。理性的關(guān)愛，這正是友誼的特征。有的人不愛自己，一味自怨，仿佛自己的仇人。有的人愛自己而沒有理性，一味自戀，儼然自己的情人。在這兩種場合，更高的自我都是缺席的。
沒有一個人能夠忍受絕對的孤獨，但是，絕對不能忍受孤獨的人卻是一個靈魂空虛的人。世上正有這樣一種人，最怕的就是獨處，讓他和自己待一會兒，對于他簡直是一種酷刑。只要閑了下來，他就必須找個地方去消遣。他的日子表面上過得十分熱鬧，實際上他的內(nèi)心極其空虛，所做一切都是為了想方設(shè)法避免面對面看見自己。
一切交往的質(zhì)量都取決于交往者本身的質(zhì)量。唯有在兩個靈魂充實豐富的人之間，才可能有真正動人的愛情和友誼。我敢擔(dān)保歷史上和現(xiàn)實生活中找不出一個例子，能夠駁倒我這個論斷，證明某一個淺薄之輩竟也會有此種美好的經(jīng)歷。
閱讀是與歷史上的偉大靈魂交談，寫作是與自己的靈魂交談。
智慧不是一種才能，而是一種人生覺悟，一種開闊的胸懷和眼光。智慧是靈魂的事，博學(xué)是頭腦的事。
我們每個人身上，除了外在的自我以外，都還有著一個內(nèi)在的精神性自我?？上У氖?，許多人的這個內(nèi)在自我始終是昏昏欲睡的，甚至是發(fā)育不良的。
一個經(jīng)常在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，和一個沉湎在歌廳、肥皂劇以及廉價庸俗小報的人，他們生活在多么不同的世界上。
在人生的旅途上，一個人應(yīng)該知道自己到底要什么，什么是自己最想做也最能夠做好的事情。也就是說，應(yīng)該知道自己的志向和事業(yè)之所在。不過，在年輕的時候，我們對此往往是不清楚的。你可能暫時不知道自己到底要什么，但你至少必須知道自己不要什么。一個人越是知道自己不要什么，他就越有把握找到自己真正要的東西。
人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內(nèi)在精神世界的寶藏。
所謂優(yōu)秀，是指一個人的內(nèi)在品質(zhì)，即有高尚的人格和真實的才學(xué)。一個人能否成為優(yōu)秀的人，基本上是可以自己做主的。能否在社會上獲得成功，則在相當(dāng)程度上要靠運氣。所以，應(yīng)該把成功看作優(yōu)秀的副產(chǎn)品。
我相信一切深刻的靈魂都蘊藏著悲觀。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。最凄涼的不是失敗者的哀鳴，而是成功者的悲嘆。
我所說出寫出的東西只是思考的產(chǎn)物，而一切思考在某種意義上都是一種逃避，從最個別的逃向最一般的，從命運逃向生活，從沉默的深淵逃向語言的岸。
好的婚姻是人間，壞的婚姻是地獄，別想到婚姻中尋找天堂。婚姻中不存在一方面單獨幸福的可能，必須共贏，否則就會共輸，這是婚姻游戲鐵的法則。正像戀愛能激發(fā)靈感一樣，婚姻會磨損才智。
單純的人也許傻，復(fù)雜的人才會蠢。單純的人吃虧，往往是因為輕信別人的善良，這是傻。復(fù)雜的人吃虧，往往是因為高估自己的精明，這是蠢。
檢驗一個人的學(xué)校教育是否合格，最可靠的尺度是看他走出校門后能否堅持自主學(xué)習(xí)。
藝術(shù)家是最健忘的人，他眼中的世界永遠(yuǎn)新鮮。藝術(shù)是一朵不結(jié)果實的花，正因為不結(jié)果實而更顯出它的美來，它是以美為目的本身的自為的美。
叔本華說，藝術(shù)是人生的麻醉劑。尼采說，藝術(shù)是人生的興奮劑。酒既是麻醉劑，又是興奮劑。藝術(shù)就是人生的酒。
藝術(shù)是生命和靈魂之間的直通道，由生命激情直接升華為精神自由。在一切精神創(chuàng)造中，靈魂永遠(yuǎn)是第一位的。
當(dāng)心中強烈的情感無法排遣時，藝術(shù)就誕生了。
舞蹈是人以神的方式行走，在規(guī)則中詮釋自由。
詩的使命是喚醒感覺，復(fù)活語言。
音樂用天國的語言敘說天國的事情，詩用人間的語言敘說天國的事情。
藝術(shù)家常常是不愛交際的，他太專注于內(nèi)心了。在一般社交場合，他可能顯得沉默寡言，心不在焉，因而在俗人眼中不是個有趣的人物。
所謂藝術(shù)氣質(zhì)，其實包括兩種全然不同的類型。一種是詩人氣質(zhì)，往往是憂郁型的。另一種是演員氣質(zhì)，往往是奔放型的。具有詩人氣質(zhì)的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上卻一輩子也成熟不了。
學(xué)者是一種以讀書為職業(yè)的人，為了保住這個職業(yè)，他們偶爾也寫書。
作家是一種以寫書為職業(yè)的人，為了保住這個職業(yè)，他們偶爾也讀書。
寫作是苦難中自救的一種方式。通過寫作，我們把自己與苦難拉開了一個距離，把它作為對象，對它進行審視、描述、理解，以這種方式超越了苦難。
這本書我非常認(rèn)可的內(nèi)容大概有20%，有收獲的內(nèi)容大概有30%，不感興趣的內(nèi)容大概有40%，看不懂的大概有10%。
周國平先生的這本書，二十年前于我而言，是一座不可望見全貌的高山，那時的年輕很難真正讀懂許多內(nèi)容。二十年后于我而言，像一條身在其中的河，因為我現(xiàn)在的生活狀態(tài)，很多方面很符合他的觀點。
就寫作本身，他的文字表達(dá)能力是我需要學(xué)習(xí)的對象。許多語句是我現(xiàn)在還不能揮就的。
最有感觸的竟然是藝術(shù)。我發(fā)現(xiàn)按照他的理論，我很多方面都很符合藝術(shù)家的標(biāo)準(zhǔn)，也許這就是我喜歡音樂的內(nèi)在原因，或者音樂改變了我吧。
我很想有機會能夠走近周先生，了解他的生活和經(jīng)歷。我最感興趣的一件事，就是他是不是按照書中所寫來生活的。
聯(lián)系客服
