欽定古今圖書集成歷象匯編歲功典
第一百二卷目錄
干支部匯考
禮記〈月令〉
爾雅〈釋天〉
子午經(jīng)〈主司 十二部人神所在 干支人神忌日 十二時忌〉
史記〈律書〉
漢書〈律歷志 天文志 翼奉傳〉
淮南子〈天文訓(xùn)〉
白虎通〈五行篇〉
釋名〈釋天〉
說文〈十干 十二支〉
博雅〈干支雜釋〉
晉書〈樂志〉
漏刻經(jīng)〈定太陽出沒法 約十二時〉
夢溪筆談〈干支總考〉
補(bǔ)筆談〈干支總考〉
瑞桂堂暇錄〈納音〉
百怪?jǐn)嘟?jīng)〈嚏噴占 眼跳占 心驚占 耳鳴占 耳熱占 鴉鳴占〉
稗編〈干支數(shù)〉
歲功典第一百二卷
干支部匯考
《禮記》月令
孟春之月： 其日甲乙。
〈鄭注〉乙之言軋也。日之行春，東從青道發(fā)生萬物，月為之佐。時萬物皆解孚，甲自抽軋而出，因以為日名焉。乙不為月名者，君統(tǒng)臣功也。
孟夏之月： 其日丙丁。
〈鄭注〉丙之言炳也。日之行夏，南從赤道長育萬物，月為之佐。時萬物皆炳然，著見而彊大，又因以為日名焉。
中央土： 其日戊己。
〈鄭注〉戊之言茂也，己之言起也。日之行四時之間，從黃道，月為之佐。至此萬物皆枝葉茂盛，其含秀者，抑屈而起，故因以為日名焉。
孟秋之月： 其日庚辛。
〈鄭注〉庚之言更也，辛之言新也。日之行秋，西從白道成熟萬物，月為之佐。萬物皆肅然，改更秀，實新成，又因以為日名焉。
孟冬之月： 其日壬癸。
〈鄭注〉壬之言任也。癸之言揆也。日之行冬，北從黑道閉藏萬物，月為之佐。時萬物懷任于下，揆然萌芽，又因以為日名焉。
《爾雅》釋天
太歲在甲，曰閼逢。在乙，曰旃蒙。在丙，曰柔兆。在丁，曰彊?quán)觥Ｔ谖?，曰著雍。在己，曰屠維。在庚，曰上章。在辛，曰重光。在壬，曰元黓。在癸，曰昭陽。太歲在寅，曰攝提格。在卯，曰單閼。在辰，曰執(zhí)徐。在巳，曰大荒落。在午，曰敦牂。在未，曰協(xié)洽。在申，曰涒灘。在酉，曰作噩。在戌，曰閹茂。在亥，曰大淵獻(xiàn)。在子，曰困敦。在丑，曰赤奮若。月在甲，曰畢。在乙，曰橘。在丙，曰修。在丁，曰圉。在戊，曰厲。在己，曰則。在庚，曰窒。在辛，曰塞。在壬，曰終。在癸，曰極。
《子午經(jīng)》主司
東方，甲乙，木，主人肝膽筋膜魂；南方，丙丁，火，主人心小腸血脈神；西方，庚辛，金，主人肺大腸皮毛魄；北方，壬癸，水，主人腎膀胱骨髓精志；中央，戊己，土，主人脾胃肌肉意智。
十二部人神所在
心辰、喉卯、頭寅、眉丑、背子、腰亥、腹戌、項酉、足申、膝未、陰午、股巳。
干支人神忌日
甲乙日，忌寅時頭。丙丁日，忌辰時耳。戊己日，忌午時發(fā)。庚辛日，忌申時
〈闕〉。壬癸日，忌酉時足。
子日目，丑日耳，寅日口，卯日鼻，辰日腰，巳日手，午日心，未日足，申日頭，酉日背，戌日項，亥日項。
建日申時頭，除日酉時膝，滿日戌時腹，平日亥時腰背，定日子時心，執(zhí)日丑時手，破日寅時口，危日卯時鼻，成日辰時唇。收日巳時足，開日午時耳，閉日未時目。
十二時忌
子時踝，丑時頭，寅時目，卯時面耳，辰時項口，巳時午時胸脅，未時腹，申時心，酉時背脾，戌時腰陰，亥時股。
《史記》律書
《書》曰：七正二十八舍律歷天，所以通五行八正之氣。天所以成孰萬物也。舍者，日月所舍，舍者舒氣也。不周風(fēng)居西北，主殺生。東壁居不周風(fēng)，東主辟生氣，而東之至于營室。營室者主營胎、陽氣，而產(chǎn)之。東至于危，危垝也。言陽氣之危垝，故曰危。十月也。律中應(yīng)鐘。應(yīng)鐘者，陽氣之應(yīng)，不用事也。其于十二子，為亥。亥者該也。言陽氣藏于下，故該也。廣莫風(fēng)居北方，廣莫者，言陽氣在下，陰莫陽廣大也。故曰廣莫。東至于虛，虛者，能實能虛，言陽氣冬則宛藏于虛。日冬至，則一陰下藏，一陽上舒，故曰虛。東至于須女，言萬物變動其所，陰陽氣未相離，尚相如胥也。故曰須女，十一月也。律中黃鐘。黃鐘者，陽氣踵黃泉而出也。其于十二子為子。子者，滋也。滋者，言萬物滋于下也。其于十母為壬癸。壬之為言任也，言陽氣任養(yǎng)萬物于下也。癸之為言揆也，言萬物可揆度，故曰癸。東至牽牛。牽牛者，言陽氣牽引萬物出之也。牛者，冒也。言地雖凍，能冒而生也。牛者，耕植，種萬物也。東至于建星。建星者，建諸生也。十二月，律中大呂。大呂者，其于十二子為丑。丑者，紐也。言陽氣在上未降，萬物厄紐未敢出。條風(fēng)居?xùn)|北，主出萬物條之。言條治萬物而出之，故曰條風(fēng)。南至于箕?；?，言萬物根棋，故曰箕。正月也。律中泰簇。泰簇者，言萬物簇生也，故曰泰簇。其于十二子為寅。寅，言萬物始生，螾然也。故曰寅。南至于尾，言萬物始生如尾也。南至于心，言萬物始生有華心也。南至于房，房者，言萬物門戶也。至于門，則出矣。明庶風(fēng)居?xùn)|方，明庶者，明眾物盡出也。二月也。律中夾鐘。夾鐘者，言陰陽相夾廁也。其于十二子為卯。卯之為言茂也，言萬物茂也。其于十母為甲乙。甲者，言萬物剖符甲而出也。乙者，言萬物生軋軋也。南至于氐。氐者，言萬物皆至也。南至于亢?？赫撸匀f物亢見也。南至于角。角者，言萬物皆有枝格如角也。三月也。律中姑洗。姑洗者，言萬物洗生，其于十二子為辰。辰者，言萬物之蜃也。清明風(fēng)居?xùn)|南維，主風(fēng)吹萬物，而西之軫。軫者，言萬物益大而軫軫然。西至于翼。翼者，言萬物皆有羽翼也。四月也。律中中呂。仲呂者，言萬物盡旅而西行也。其于十二子為巳。巳者，言陽氣之已盡也。西至于七星。七星者，陽數(shù)成于七，故曰七星。西至于張。張者，言萬物皆張也。西至于注。注者，言萬物之始衰，陽氣下注，故曰注。五月也。律中蕤賓。蕤賓者，言陰氣幼少，故曰蕤。痿陽不用事，故曰賓。景風(fēng)居南方，景者，言陽氣道竟，故曰景風(fēng)。其于十二子為午。午者陰陽交，故曰午。其于十母為丙丁。丙者，言陽道著明，故曰丙。丁者，言萬物之丁壯也，故曰丁。西至于弧?；≌?，言萬物之吳落，且就死也。西至于狼。狼者，言萬物可度量，斷萬物，故曰狼。涼風(fēng)居西南維，主地。地者沈奪萬物氣也，六月也。律中林鐘。林鐘者，言萬物就死氣林林然，其于十二子為未。未者，言萬物皆成有滋味也。北至于罰。罰者，言萬物氣奪可伐也。北至于參。參言萬物可參也，故曰參。七月也。律中夷則。夷則，言陰氣之賊萬物也。其于十二子為申。申者，言陰用事申賊萬物，故曰申。北至于濁。濁者，觸也，言萬物皆觸死也。故曰濁。北至于留。留者，言陽氣之稽留也。故曰留。八月也。律中南呂。南呂者，言陽氣之旅入藏也。其于十二子為酉。酉者，萬物之老也。故曰酉。閶闔風(fēng)居西方。閶者，倡也。闔者，藏也。言陽氣道萬物闔黃泉也。其于十母為庚辛。庚者，言陰氣庚萬物，故曰庚。辛者，言萬物之辛生，故曰辛。北至于胃。胃者，言陽氣就藏皆胃胃也。北至于婁。婁者，呼萬物且內(nèi)之也。北至于奎?？?，主毒螫殺萬物也?？刂?，九月也。律中無射。無射者，陰氣盛用事，陽氣無馀也。故曰無射。其于十二子為戌。戌者，言萬物盡滅，故曰戌。
《漢書》律歷志
黃鐘，黃者，中之色，君之服也。鐘者，種也。天之中數(shù)五，五為聲，聲上宮，五聲莫大焉。地之中數(shù)六，六為律，律有形，有色，色上黃，五色莫盛焉。故陽氣施種于黃泉，孳萌萬物為六氣元也。以黃色名元氣，律者著宮聲也。宮以九唱六變動，不居周流，六虛始于子，在十一月大呂。呂，旅也。言陰大旅助黃鐘，宣氣而牙物也。位于丑，在十二月大族。族，奏也。言陽氣大奏，地而達(dá)物也。位于寅，在正月夾鐘，言陰夾助大族，宣四方之氣而出種物也。位于卯，在二月姑洗。洗，絜也。言陽氣洗物辜絜之也。位于辰，在三月中呂，言微陰始起，未成著于其中，旅助姑洗，宣氣齊物也。位于巳，在四月蕤賓。蕤，繼也。賓，導(dǎo)也。言陽始導(dǎo)陰氣，使繼養(yǎng)物也。位于午，在五月林鐘。林，君也。言陰氣受任，助蕤賓君主種物，使長大楙盛也。位于未，在六月夷則。則，法也。言陽氣正法度，而使陰氣夷當(dāng)傷之物也。位于申，在七月南呂。南，任也。言陰氣旅助夷則，任成萬物也。位于酉，在八月亡射。射，厭也。言陽氣究物，而使陰氣畢剝落之，終而復(fù)始，亡厭已也。位于戌，在九月應(yīng)鐘，言陰氣應(yīng)亡射，該藏萬物而雜陽閡種也。位于亥，在十月黃鐘，子為天正林鐘未之沖，丑為地正大族，寅為人正。
太極元氣，函三為一。極，中也。元，始也。行于十二辰，始動于子，參之于丑，得三。又參之于寅，得九。又參之于卯，得二十七。又參之于辰，得八十一。又參之于巳，得二百四十三。又參之于午，得七百二十九。又參之于未，得二千一百八十七。又參之于申，得六千五百六十一。又參之于酉，得萬九千六百八十三。又參之于戌，得五萬九千四十九。又參之于亥，得十七萬七千一百四十七。此陰陽合德，氣鐘于子，化生萬物者也。故孳萌于子，紐牙于丑，引達(dá)于寅，冒茆于卯，振美于辰，巳盛于巳，咢布于午，昧薆于未，申堅于申，留孰于酉，畢入于戌，該閡于亥，出甲于甲，奮軋于乙，明炳于丙，大盛于丁，豐楙于戊，理紀(jì)于己，斂更于庚，悉新于辛，懷任于壬，陳揆于癸。故陰陽之施化，萬物之終始。既類旅于律呂，又經(jīng)歷于日辰，而變化之情可見矣。天統(tǒng)之正，始施于子，半日萌色赤。地統(tǒng)受之于丑，初日肇化而黃，至丑，半日牙化而白。人統(tǒng)受之于寅，初日孽成而黑，至寅，半日生成而青。天施復(fù)于子，地化自丑，畢于辰。人生自寅，成于申，故歷數(shù)三統(tǒng)。天以甲子，地以甲辰，人以甲申。孟仲季迭用事，為統(tǒng)首。
天文志
甲乙海外，日月不占。丙丁江淮海岱，戊己中州河濟(jì)，庚辛華山以西，壬癸常山以北。
太歲在寅，曰攝提格。歲星正月晨出東方。在卯，曰單閼，二月出。在辰，曰執(zhí)徐，三月出。在巳，曰大荒落，四月出。在午，曰敦牂，五月出。在未，曰協(xié)洽，六月出。在申，曰涒灘，七月出。在酉，曰作詻，
〈《爾雅》作作噩〉八月出。在戌，曰掩茂，九月出。在亥，曰大淵獻(xiàn)，十月出。在子，曰困敦，十一月出。在丑，曰赤奮若，十二月出。
翼奉傳
奉好律歷陰陽之學(xué)。元帝初，上封事曰：臣聞之于師，治道要務(wù)，在知下之邪正。人誠鄉(xiāng)正，雖愚為用。若乃懷邪，知益為害。知下之術(shù)，在于六情十二律而已。北方之情，好也。好行貪狼，申子主之。
〈注〉孟康曰：北方水，水生于申，盛于子。水性觸地而行，觸物而潤多。所好故多，好則貪而無厭，故為貪狼也。
東方之情，怒也。怒行陰賊，亥卯主之。
〈注〉孟康曰：東方木，木生于亥，盛于卯。木性受水氣而生，貫地而出，故為怒。陰氣賊害土，故為陰賊也。
貪狼必待陰賊而后動，陰賊必待貪狼而后用。二陰并行，是以王者忌子、卯也。
《禮經(jīng)》避之，
《春秋》諱焉。
〈注〉李奇曰：北方陰也，卯又陰賊，故為二陰。王者忌之，不舉樂。
《春秋》《禮記》說皆同。賈氏說：桀以乙卯亡，紂以甲子喪，惡以為戒。張晏曰：子刑卯，卯刑子，相刑之日，故以為忌。而云：夏以乙卯亡，殷以甲子亡，不推湯武，以興此說，非也。
《師古》曰：儒者以為，子卯，夏殷亡日，大失之矣。何。儒亮以為：學(xué)者雖駮云，只取夏殷亡日，不論殷周之興，以為大失。不博考其義，且天人之際，其理相符。有德者昌，無德者亡。以桀紂之暴虐，又遇惡日，其理必亡。以湯武之德，固先天而天不違，所謂德能消殃矣，豈殃能消德也。
南方之情，惡也。惡行廉貞，寅午主之。
〈注〉孟康曰：南方火，火生于寅，盛于午，火性炎猛，無所容受，故為惡。其氣精專嚴(yán)整，故為廉貞。
西方之情，喜也。喜行寬大，巳酉主之。
〈注〉孟康曰：西方金，金生于巳，盛于酉。金之為物喜，以利刃加于萬物，故為喜。利刃所加，無不寬大，故曰寬大也。
二陽并行，是以王者，吉午酉也。
《詩》曰：吉日庚午。
〈注〉師古曰：
《小雅》，吉日之詩也。其詩曰：吉日庚午，既差我馬。言以庚午之吉日，簡擇車馬，以出田也。
上方之情，樂也。樂行奸邪，辰未主之。
〈注〉孟康曰：上方謂北與東也。陽氣所萌生，故為上。辰，窮水也。未，窮木也。
《翼氏風(fēng)角》曰：木落歸本，水流歸末。故木利在亥，水利在辰。盛衰各得其所，故樂也。水窮則無隙不入，木上出窮則旁行，故為奸邪。
下方之情，哀也。哀行公正，戌丑主之。
〈注〉孟康曰：下方，謂南與西也。陰氣所萌生，故為下。戌，窮火也。丑，窮金也。
《翼氏風(fēng)角》曰：金剛火彊，各歸其鄉(xiāng)。故火刑于午，金刑于酉。酉午，金火之盛也。盛時而受刑，至窮無所歸，故曰：哀也。火性無所私，金性方剛，故曰公正。
辰未屬陰，戌丑屬陽，萬物各以其類應(yīng)。今陛下明圣，虛靜以待物，至萬事雖眾，何聞而不諭。豈況乎執(zhí)十二律而御六情，于以知下參實，亦甚優(yōu)矣，萬不失一，自然之道也。乃正月，癸未日，加申，有暴風(fēng)從西南來。末主奸邪，申主貪狼，風(fēng)以大陰下抵建前。是人主左右邪臣之氣也。
〈注〉張晏曰：初元二年歲在甲戌，正月二十二日癸未也。太陰在太歲后。孟康曰：時太陰在未月，建在寅，風(fēng)從未，下至寅南也。建為主氣，太陰，臣?xì)庖?。加主氣，是人主左右邪臣，驗也。晉灼曰：癸未日風(fēng)，未辰也。時加申，張說是也。
平昌侯比三來見，臣皆以正辰加邪時，辰為客時，為主人以律知人情，王者之秘道也。愚臣誠不敢以語邪人。
〈注〉張晏曰：平昌侯欲依上來學(xué)，為時邪也。風(fēng)日加申，申知秘道也。孟康曰：謂乙丑之日也。丑為正日，加未而來，為邪時。晉灼曰：奉以未為邪時，占知平昌侯為邪人。此當(dāng)言皆以邪辰，加邪時。字誤作正耳。不言大邪之見辰時，俱邪是也。翼氏曰：五行動為五音，四時散為十二律也。
上以奉為中郎，召問奉：來者以善日邪時，孰與邪日善時。奉對曰：師法用辰，不用日。
〈注〉孟康曰：假令甲子日，子為辰，甲為日，用子不用甲也。
辰為客，時為主人，見于明主。侍者為主人。
〈注〉張晏曰：禮君燕見臣，則使臣為主人。故侍者為主人。
辰正時，邪見者正，侍者邪。辰邪時，正見者邪，侍者正。
忠正之見侍者，雖邪辰時俱正。
〈注〉孟康曰：大正厭小邪也，凡辰時屬，南與西為正，北與東為邪。晉灼曰：以上占推之，南方巳午，西方酉戌，東北寅丑，為正。西南申未，北方亥子，東方辰卯，為邪。
大邪之見侍者，雖正辰時俱邪。
〈注〉孟康曰：大邪厭小正也。
即以自知侍者之邪，而時邪辰正，見者反邪。
〈注〉孟康曰：凡占，以見者為本。今自知侍者邪，而時復(fù)邪，則邪無所施。故屬見者。晉灼曰：上言中正客見侍者，雖邪辰時俱正。然則小邪屬主人矣。何以知之，見者以大正來反我小邪，故也。
即以自知侍者之正，而時正辰邪，見者反正。
〈注〉孟康曰：己自知侍者正，而時復(fù)正，則正無所施。辰雖邪，而見者更正也。晉灼曰：上言大邪客見侍者，雖正辰時，俱邪。然則小正屬主人矣。以此法占之，即以自知主人之正，而時正辰邪矣。何以知之，見者以大邪來反我小正，故也。
辰為常事，時為一行。
〈注〉孟康曰：假令甲子日，則一日一夜為子時，十二時也。日加之，行過也。
辰疏而時精，其效同。功必參五，觀之，然后可知。故曰：察其所繇，省其進(jìn)退，參之六合五行，則可以見人性，知人情，難用外察，從中甚明。故詩之為學(xué)，情性而已。五性不相害，六情更興廢，觀性以歷。
〈注〉張晏曰：性謂五行也。歷謂日也。晉灼曰：翼氏五性，肝性靜，靜行仁，甲己主之。心性躁，躁行禮，丙辛主之。脾性力，力行信，戊癸主之。肺性堅，堅行義，乙庚主之。腎性智，智行敬，丁壬主之也。
觀情以律。
〈注〉張晏曰：情謂六情，廉貞、寬大、公正、奸邪、陰賊、貪狼也。律，十二律也。
明主所宜獨用，難與二人共也。故曰：顯諸仁，藏諸用。露之則不神，獨行則自然矣。
《淮南子》天文訓(xùn)
甲子受制，木用事，火煙青，七十二日。丙子受制，火用事，火煙赤，七十二日。戊子受制，土用事，火煙黃，七十二日。庚子受制，金用事，火煙白，七十二日。壬子受制，水用事，火煙黑，七十二日。而歲終，庚子受制，歲遷六日。以數(shù)推之，七十歲而復(fù)至甲子。甲子受制，則行柔惠，挺群禁，開闔扇，通障塞，毋伐木。丙子受制，則舉賢良，賞有功，立封侯，出貨財。戊子受制，則養(yǎng)老，鰥寡，行粰鬻，施恩澤。庚子受制，則繕墻垣，修城郭，審群禁，飾兵甲，儆百官，誅不法。壬子受制，則閉門閭，大搜客，斷刑罰，殺當(dāng)罪，息關(guān)梁，禁外徙。甲子氣燥濁，丙子氣燥陽，戊子氣濕濁，庚子氣燥寒，壬子氣清寒。丙子干甲子，蟄蟲早出，故雷早行。戊子干甲子，胎夭卵毈，鳥蟲多傷。庚子干甲子，有兵。壬子干甲子，春有霜。戊子干丙子，霆。庚子干丙子，夷。壬子干丙子，雹。甲子干丙子，地動。庚子干戊子，五谷有殃。壬子干戊子，夏寒雨霜。甲子干戊子，介蟲不為。丙子干戊子，大旱菰封熯。壬子干庚子，大剛魚不為。甲子干庚子，草木再死再生。丙子干庚子，草木復(fù)榮。戊子干庚子，歲或存或亡。甲子干壬子，冬乃不藏。丙子干壬子，星墜。戊子干壬子，蟄蟲冬出其鄉(xiāng)。庚子干壬子，冬雷其鄉(xiāng)。正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復(fù)始。指寅，則萬物螾律，受太簇。太簇者，簇而未出也。指卯，卯則茂茂然，律受夾鐘。夾鐘者，種始莢也。指辰，辰則振之也。律受姑洗。姑洗者，陳去而新來也。指巳，巳則生已定也。律受仲呂。仲呂者，中充大也。指午，午者，忤也。律受蕤賓。蕤賓者，安而服也。指未，未者，昧也。律受林鐘。林鐘者，引而止也。指申，申者，呻也。律受夷則。夷則者，易其則也，德以去矣。指酉，酉者，飽也。律受南呂。南呂者，任包大也。指戌，戌者，滅也。律受無射。無射者，入無厭也。指亥，亥者，閡也。律受應(yīng)鐘。應(yīng)鐘者，應(yīng)其鐘也。指子，子者，茲也。律受黃鐘。黃鐘者，鐘已黃也。指丑，丑者，紐也。律受大呂。大呂者，旅旅而去也。
太陰在寅，朱鳥在卯，勾陳在子，元武在戌，白虎在酉，蒼龍在辰。寅為建，卯為除，辰為滿，巳為平，主生。午為定，未為執(zhí)，主陷。申為破，主衡。酉為危，主杓。戌為成，主小德。亥為收，主大德。子為開，主太歲。丑為閉，主太陰，太陰在寅，歲名曰攝提格，其雄為歲星舍斗、牽牛，以十一月與之，晨出東方，東井輿鬼為對。太陰在卯，歲名曰單閼，歲星舍須女、虛、危，以十二月與之，晨出東方，柳、七星張為對。太陰在辰，歲名曰執(zhí)徐，歲星舍營室、東壁，以正月與之，晨出東方，翼軫為對。太陰在巳，歲名曰大荒落，歲星舍奎、婁，以二月與之，晨出東方，角、亢為對。太陰在午，歲名曰敦牂，歲星舍胃、昴、畢，以三月與之，晨出東方，氐、房、心為對。太陰在未，歲名曰協(xié)洽，歲星舍觜巂、參，以四月與之，晨出東方，尾、箕為對。太陰在申，歲名曰涒灘，歲星舍東井、輿鬼，以五月與之，晨出東方，斗、牽牛為對。太陰在酉，歲名曰作鄂，歲星舍柳、七星張，以六月與之，晨出東方，須女、虛、危為對。太陰在戌，歲名曰閹茂，歲星舍翼軫，以七月與之，晨出東方，營室、東壁為對。太陰在亥，歲名曰大淵獻(xiàn)，歲星舍角、亢，以八月與之，晨出東方，奎、婁為對。太陰在子，歲名曰困敦，歲星舍氐、房、心，以九月與之，晨出東方，胃、昴、畢為對。太陰在丑，歲名曰赤奮若，歲星舍尾、箕，以十月與之，晨出東方，觜巂、參為對。太陰在甲子，刑德合東方，宮常徙所，不勝，合四歲而離，離十六歲而復(fù)合。所以離者，刑不得入中宮，而徙于木。太陰所居曰德，辰為刑德，綱曰自倍，因柔，曰徙所，不勝刑。水長之木，木辰之水，金火立其處。凡徙諸神，朱鳥在太陰前，一鉤陳在后，三元武在前，五白虎在后，六虛星乘鉤陳，而天地襲矣。凡日甲剛，乙柔，丙剛，丁柔，以至于癸。木生于亥，壯于卯，死于未，三辰皆木也?；鹕谝?，壯于午，死于戌，三辰皆火也。土生于午，壯于戌，死于寅，三辰皆土也。金生于巳，壯于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壯于子，死于辰，三辰皆水也。故五勝生一壯，五終九，五九四十五，故神四十五日而一徙，以三應(yīng)五，八徙而歲終。
太陰治春，則欲行柔惠溫涼。太陰治夏，則欲布施宣明。太陰治秋，則欲修備繕兵。太陰治冬，則欲猛毅剛強(qiáng)。三歲而改節(jié)，六歲而易常。故三歲而一饑，六歲而一衰，十二歲而一康。甲齊，乙東夷，丙楚，丁南夷，戊魏，己韓，庚秦，辛西夷，壬衛(wèi)，癸越，子周，丑翟，寅楚，卯鄭，辰晉，巳衛(wèi)，午秦，未宋，申齊，酉魯，戌趙，亥燕。甲乙，寅卯木也。丙丁，巳午火也。戊己，四季土也。庚辛，申酉金也。壬癸，亥子水也。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母曰義，母生子曰保，子母相得，曰專。母勝子曰制，子勝母曰困。以勝擊殺，勝而無報。以專從事，而有功。以義行理，名立而不墮。以保畜養(yǎng)，萬物蕃昌。以困舉事，破滅死亡。北斗之神有雌雄。十一月始建于子月，從一辰，雄左行，雌右行，五月合，午謀刑。十一月合，子謀德，太陰所居，辰為厭日，厭日不可以舉，百事堪輿徐行。雄以音知，雌故為奇。辰數(shù)從甲子，始子母相求，所合之處為合。十日十二辰，周六十日，凡八合。合于歲前，則死亡。合于歲后，則無殃。甲戌燕也。乙酉齊也。丙午越也。丁巳楚也。庚申秦也。辛卯戎也。壬子趙也。癸亥胡也。戊戌己亥韓也。己酉己卯魏也。戊午戊子，八合天下也。太陰、小歲、星、日、辰五神，皆合其日，有云氣風(fēng)雨，國君當(dāng)之。天神之貴者，莫貴于青龍?；蛟惶煲?，或曰太陰。太陰所居不可背，而可鄉(xiāng)。北斗所擊，不可與敵。天地以設(shè)，分而為陰陽，陽生于陰，陰生于陽，陰陽相錯，四維乃通?；蛩溃蛏?，萬物乃成。跂行喙息，莫貴于人?？赘[肢體，皆通于天。天有九重，人亦有九竅。天有四時，以制十二月，人亦有四肢，以使十二節(jié)。天有十二月，以制三百六十日，人亦有十二肢，以使三百六十節(jié)。故舉事而不順天者，逆其生者也。以日冬至，數(shù)來歲正月朔日，五十日者，民食足。不滿五十日，日減一斗。有馀日，日益一升。有其歲司也。攝提格之歲，歲早水晚旱，稻疾，蠶不登，菽麥昌，民食四升。寅在甲，曰閼逢。
單閼之歲，歲和，稻菽麥蠶昌，民食五升。卯在乙，曰旃蒙。
執(zhí)徐之歲，歲早旱晚水，小饑，蠶閉，麥?zhǔn)欤袷橙?。辰在丙，曰柔兆?br>大荒落之歲，歲有小兵，蠶小登，麥昌，菽疾，民食二升。巳在丁，曰強(qiáng)圉。
敦牂之歲，歲大旱，蠶登，稻疾，菽麥昌，禾不為，民食二升。午在戌，曰著雍。
協(xié)洽之歲，歲有小兵，蠶登，稻昌，菽麥不為，民食三升。未在己，曰屠維。
涒灘之歲，歲和，小雨行，蠶登，菽麥昌，民食三升。申在庚，曰上章。
作鄂之歲，歲有大兵，民疾，蠶不登，菽麥不為，禾蟲，民食五升。酉在辛，曰重光。
掩茂之歲，歲小饑，有兵，蠶不登，麥不為，菽昌，民食七升。戌在壬，曰元黓。
大淵獻(xiàn)之歲，歲有大兵，大饑，蠶開，菽麥不為，禾蟲，民食三升。
困敦之歲，歲大霧起，大水出，蠶稻麥昌，民食三斗。子在癸，曰昭陽。
赤奮若之歲，歲有小兵，早水，蠶不出，稻疾，菽不為，麥昌，民食一升。
《白虎通》五行篇
少陽見寅。寅者，演也。律中太簇。律之言率，所以率氣令生也。卯者，茂也，律中夾鐘。衰于辰。辰，震也。律中姑洗。其日甲乙者，萬物孚甲也。乙者，物蕃屈有節(jié)，欲出，時為春。春之為言偆，偆，動也。位在東方，其色青，其音角。角者，氣動耀也。其帝太皞。皞者大起，萬物擾也。其神勾芒者，物之始生，其精青龍，芒之為言，萌也，陰中陽。故太陽見于巳。巳者，物必起。律中仲呂。壯盛于午。午，物滿長。律中蕤賓。衰于未。未，味也。律中林鐘。其日丙丁者，其物炳明。丁者，強(qiáng)也。時為夏，夏之言大也，位在南方，其色赤，其音徵。徵，止也，陽度極也。其帝炎帝者，太陽也。其神祝融。祝融者，屬續(xù)，其精為鳥，離為鸞，故少陰見于申。申者，身也，律中夷則。壯于酉。酉者，老物收斂。律中南呂。衰于戌。戌者，滅也。律中無射。無射者，無聲也。其日庚辛。庚者，物更也。辛者，陰始成。時為秋，秋之為言，愁亡也。其位西方，其色白，其音商。商者，強(qiáng)也。其帝少皞。少皞者，少斂也。其神蓐收。蓐收者，縮也。其精白虎，虎之為言，搏討也。故太陰見于亥。亥者，仰也。律中應(yīng)鐘。壯于子。子者，孳也。律中黃鐘。衰于丑。丑者，紐也。律中大呂。其日壬癸。壬者，陰始任。癸者，揆度也。時為冬，冬之為言終也。其位北方，其音羽，羽之為言舒，言萬物始孳。其帝顓頊。顓頊者，寒縮也。其神元冥。元冥者，入冥也。其精元武，掩起離體泉龜蛟珠蛤。土為中宮，其日戊己。戊者，茂也。己抑屈起，其音宮。宮者，中也。其帝黃帝，其神后土。
《釋名》釋天
子，孳也。陽氣始萌，孳生于下也。于
《易》為坎。坎，險也。丑，紐也。寒氣自屈紐也。于
《易》為艮。艮，限也，時未可，聽物生限止之也。
卯，冒也。載冒土而出也。于
《易》為震。二月之時，雷始震也。
辰，伸也。物皆伸舒而出也。
巳，已也。陽氣畢布巳也。于
《易》為巽。巽，散也，物皆生布散也。
午，仵也。陰氣從下上，與陽相仵逆也。于
《易》為離。離，麗也，物皆附麗陽氣以茂也。
未，昧也。日中則昃向幽昧也。
申，身也。物皆成其身體，各申束之，使備成也。
酉，秀也。秀者，物皆成也。于
《易》為兌。兌，悅也。物得備足皆喜悅也。
戌，恤也。物當(dāng)收斂矜恤之也。亦言脫也，落也。
亥，核也。收藏百物，核取其好惡真?zhèn)我病Ｒ嘌晕锍?，皆堅核也?br>甲，孚也。萬物解孚甲而生也。
乙，軋也。自抽軋而出也。
丙，炳也。物生炳然皆著見也。
丁，壯也。物體皆丁壯也。
戊，茂也。物皆茂盛也。
己，紀(jì)也。皆有定形可紀(jì)識也。
庚，猶更也。庚堅強(qiáng)貌也。
辛，新也。物初新者皆收成也。
壬，妊也。陰陽交物懷妊也，至子而萌也。
癸，揆也。揆度而生乃出之也。
《說文》十干
甲東方之孟，陽氣萌動，從木，戴孚甲之象。
乙象春，草木冤曲而出，陰氣尚彊，其出乙，乙也與︱同意。乙承甲，象人頸。
丙位南方，萬物成炳，然陰氣初起，陽氣將虧。從一入冂，一者，陽也。丁夏時，萬物皆丁實，丁承丙，象人心。
戊，中宮也。象六甲五龍相拘絞也。戊承丁，象人脅。己，中宮也。象萬物辟藏詘形也。己承戊，象人腹。庚位西方，象秋時，萬物庚庚有實也。庚承己，象人赍。辛，秋時，萬物成而孰，金剛味辛，辛痛即泣出，從一從辛，辛罪也。辛承庚，象人股。壬，北方位也，陰極陽生，象人褢妊之形。壬承辛，象人脛。
癸，冬時，水土平，可揆度也。象水從四方流入地中之形。癸承壬，象人足。
十二支
子，十一月，陽氣動，萬物滋入以為稱。
丑，紐也，十二月，萬物動，用事象手之形。時加丑，亦舉手時也。
寅，臏也，正月，陽氣動，去黃泉欲上出。陰尚彊，象宀不達(dá)，臏寅于下也。
卯，冒也。二月，萬物冒地而出，象開門之形。故二月為天門。
辰，震也。三月，陽氣動，雷電振，民農(nóng)時也。物皆生。從乙匕象，芒達(dá)廠聲也。
巳，已也。四月，陽氣已出，陰氣已藏，萬物見成文章。故巳為蛇象形。
午，啎也。五月，陰氣午逆陽，冒地而出。
未，味也。六月，滋味也。五行木老于未，象木重枝葉也。申，神也。七月，陰氣成，體自申東。
酉，就也。八月，黍成，可為酎酒，象古文酉之形。
戌，滅也。九月，陽氣微，萬物畢成，陽下入地也。五行土生于戊，盛于戌。從戊含一。
亥，荄也。十月，微陽起，接盛陰，從二，二古文上字，一人男，一人女也。從乙，象褢子咳咳之形。
《博雅》干支雜釋
甲乙為干。干者，日之神也。寅卯為枝。枝者，月之靈也。甲剛、乙柔、丙剛、丁柔、戊剛、己柔、庚剛、辛柔、壬剛、癸柔。
《晉書》樂志
正月之辰，謂之寅。寅者，津也。謂生物之津涂也。二月之辰，名為卯。卯者，茂也。言陽氣生而孳茂也。三月之辰，名為辰。辰者，震也。謂時物盡震動而長也。四月之辰，謂為巳。巳者，起也。物至此時畢盡而起也。五月之辰，謂為午。午者，長也，大也。言物皆長大也。六月之辰，謂之未。未者，味也。言時萬物向成有滋味也。七月之辰，謂為申。申者，身也。言時萬物身體皆成就也。八月之辰，謂為酉。酉者，鞧也。謂時物皆鞧縮也。九月之辰，謂為戌。戌者，滅也。謂時物皆衰滅也。十月之辰，謂為亥。亥者，劾也。言時陰氣劾殺萬物也。十一月之辰，謂為子。子者，孳也。謂陽氣至此更孳生也。十二月之辰，謂為丑。丑者，紐也。言終始之際以紐結(jié)為名也。
《漏刻經(jīng)》定太陽出沒法
正月出乙，入庚方，二八出兔入雞場，三七發(fā)，甲入辛地，四六生寅，入犬藏。五月生艮，歸乾上。仲冬出巽，入坤方，惟有十與十二月，出辰入申。子細(xì)詳。
約十二時
半夜子，雞鳴丑，平旦寅，日出卯，食時辰，禺中巳，日中午，日昃未，晡時申，日入酉，黃昏戌，眠定亥。
《夢溪筆談》干支總考
六十甲子有納音鮮，原其意。蓋六十律旋相為宮法也。一律含五音，十二律納六十音也。凡氣，始于東方而右行，音起于西方而左行，陰陽相錯而生變化。所謂氣始于東方者，四時始于木，右行傳于火，火傳于土，土傳于金，金傳于水。所謂音始于西方者，五音始于金，左旋傳于火，火傳于木，木傳于水，水傳于土。
納音與
《易》納甲同法，乾納甲，而坤納癸，始于乾而終于坤。納音始于金。金，乾也。終于土。土，坤也。
納音之法同類娶妻，隔八生子，此律呂相生之法也。五行先仲而后孟，孟而后季，此遁甲三元之紀(jì)也。甲子金之仲
〈黃鐘之商〉同位娶乙丑。
大呂之商同位，謂甲與乙、丙與丁之類。下皆仿此。
隔八下生壬申，金之孟。
夷則之商，隔八，謂大呂下生夷則也。下皆仿此。
壬申同位，娶癸酉
〈南呂之商〉隔八上生庚辰，金之季。
姑洗之商，此金三元，終，若只以陽辰言之，則依遁甲逆?zhèn)髦倜霞?。若兼妻言之，則順傳孟仲季也。
庚辰同位娶辛巳，
〈中呂之商〉隔八下生戊子。火之仲。
黃鐘之徵，金三元，終則左行，傳南方火也。
戊子娶己丑，
〈大呂之徵〉生丙申?；鹬稀?span style="color: blue;">〈夷則之徵〉丙申娶丁酉，
〈南呂之徵〉生甲辰?；鹬荆?span style="color: blue;">〈姑洗之徵〉甲辰娶乙巳，
〈中呂之徵〉生壬子。木之仲。
黃鐘之角，火三元，終則左行，傳于東方木。
如是左行至于丁巳，中呂之宮，五音一終，復(fù)自甲干。
金之仲娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，終于癸亥。
〈謂蕤賓娶林鐘，上生太簇之類〉至于巳為陽，故自黃鐘至于中呂，皆下生。自午至于亥，為陰。故自林鐘至于應(yīng)鐘，皆上生。
甲子乙丑金，與甲午乙未金雖同。然甲子乙丑為陽律，陽律皆下生。甲午乙未為陽呂，陽呂皆上生。六十律相反，所以分為一紀(jì)也。
《易》有納甲之法，未知起于何時。予嘗考之，可以推見。天地胎育之理，乾納甲壬，坤納乙癸者，上下包之也。震巽坎離艮兌納庚辛戊己丙丁者，六子生于乾坤之包中，如物之處胎。甲者左三剛爻，乾之氣也。右三柔爻，坤之氣也。乾之初爻交于坤，生震，故震之初爻納子午。
乾之初爻子午故也。
中爻交于坤，生坎，初爻納寅申。
震納子午，順傳寅申，陽道順。
上爻交于坤，生艮，初爻納辰戌。
亦順傳也。
坤之初爻交于乾，生巽。故巽之初爻納丑未。
坤之初爻丑未故也。
中爻交于乾，生離，初爻納卯酉。
巽納丑未，逆?zhèn)髅?，陰道逆?br>
上爻交于乾，生兌，初爻納巳亥。
亦逆?zhèn)饕病?br>
乾坤始于甲乙，則長男長女，乃其次，宜納丙丁。少男少女，居其末，宜納庚辛。今乃反此者，卦必自下生，先初爻，次中爻，末乃至上爻。此
《易》之?dāng)ⅲ灰嗵ビ硪?。物之處胎，甲莫不倒生。自下而生者，卦之?dāng)?，而冥合造化胎育之理。此至理合自然者也?br>凡草木百谷之實，皆倒生。首系于干，其上抵于穎處，反是根。人與禽獸生胎，亦首皆在下。
甲
〈子寅辰〉□ 丙
〈辰戌 午子 申寅□〉 戊
〈寅申 辰戌 午子〉□ 庚
〈子午 寅申 辰戌〉 壬
〈午申戌〉乾 生艮 生坎 生震 乾坤 生兌 生離 生巽 坤乙
〈未□ 巳 卯□〉 丁
〈巳亥□ 卯酉 丑未□〉 己
〈卯酉 丑未 亥丑〉 辛
〈丑未 亥巳 酉卯〉 癸
〈丑亥酉〉《補(bǔ)筆談》干支總考
子午屬庚。
此納甲之法，震初爻納庚子庚午也。
丑未屬辛。
巽初爻納辛丑辛未也。
卯酉屬己。
離初爻納己卯己酉也。
寅申屬戊。
坎初爻納戊寅戊申也。
辰戌屬丙。
艮初爻納丙辰丙戌也。
己亥屬丁。
兌初爻納丁巳丁亥也。
一言而得之者，宮與土也。
假命庚子庚午，一言便得庚。辛丑辛未，一言便得辛。戊寅戊申，一言便得戊。己卯己酉，一言便得己。故皆屬土。馀仿此。
三言而得之者，徵與火也。
假令戊子戊午，皆三言而得庚。己丑己未，皆三言而得辛。丙寅丙申，皆三言而得戊。丁卯丁酉，皆三言而得己。故皆屬火。
五言而得之者，羽與水也。
假令丙子丙午，皆五言而得庚。丁丑丁未，皆五言而得辛。甲寅甲申，皆五言而得戊。乙卯乙酉，皆五言而得己。故皆屬水。
七言而得之者，商與金也。
假令甲子甲午，皆七言而得庚。乙丑乙未，皆七言而得辛。壬寅壬申，皆七言而得戊。癸卯癸酉，皆七言而得己。故皆屬金。
九言而得之者，角與木也。
假令壬子壬午，皆九言而得庚。癸丑癸未，皆九言而得辛。庚寅庚申，皆九言而得戊。辛卯辛酉，皆九言而得己。故皆屬木。
此出于抱樸子云：是河圖玉版之文。然則一何以屬土，三何以屬火，五何以屬金，其說云中央
天之氣，一南方丹天之氣，三北方元天之氣，五西方素天之氣，七東方蒼天之氣，九皆奇數(shù)而無偶，故皆莫知何義，都不可推考。
五行之時，謂之五辰者，春夏秋冬各主一時。以四時分屬五行，則春夏秋冬雖屬木火金水，而建辰、建未、建戌、建丑之月，各有十八日屬土，故不可以時言。須當(dāng)以月言。月謂之十二辰，則五行之時，謂之五辰也。
《黃帝·素問》有五運六氣，所謂五運者，甲己為土運，乙庚為金運，丙辛為水運，丁壬為木運，戊癸為火運。如甲己所以為土，戊癸所以為火，多不知其音。予按
《素問·五運大論·黃帝問》：五運之所始于岐伯。引
《太始天元冊》文曰：始于戊己之分。所謂戊己分者，奎壁角軫則天地之門戶也。
《王冰注》引遁甲六戊為天門，六己為地戶，天門在戌亥之間，奎壁之分；地戶在辰巳之間，角軫之分。凡陰陽皆始于辰。
上篇所論十二月，謂之十二辰，十二支；亦謂之十二辰，十二時；亦謂之十二辰。日月星謂之三辰，五行之時，謂之五辰。
五運起于角軫者，亦始于辰也。甲己之歲，戊己
天之氣，經(jīng)于角軫，故為土運，戊辰己巳也。
角屬辰，軫屬巳。甲己之歲，得戊辰己巳。干皆土，故為土運，下皆同此。
乙庚之歲，庚辛素天之氣，經(jīng)于角軫，故為金運。庚辰辛巳也。
丙辛之歲，壬癸元天之氣，經(jīng)于角軫，故為水運。壬辰癸巳也。
丁壬之歲，甲乙蒼天之氣，經(jīng)于角軫，故為木運。，甲辰乙巳也。
戊癸之歲，丙丁丹天之氣，經(jīng)于角軫，故為火運。丙辰丁巳也。
《素問》曰：始于奎壁，角軫則天地之門戶也。凡運臨角軫，則氣在奎壁，以應(yīng)之氣與運。常司天地之門戶，故曰：土位之下，風(fēng)氣承之者，甲己之歲。戊己土，臨角軫，則甲乙木在奎壁。
奎屬戊，壁屬亥，甲己之歲，得甲戌乙亥。下皆同此。曰：金位之下，火氣承之者，乙庚之歲。庚辛金，臨角軫，則丙丁火在奎壁。
曰：水位之下，土氣承之者，丙辛之歲。壬癸水臨角軫，則戊己土在奎壁。
曰：風(fēng)位之下，金氣承之者，丁壬之歲。甲乙木臨角軫，則庚辛金在奎壁。
曰：相火之下，水氣承之者，戊癸之歲。丙丁火臨角軫，則壬癸水在奎壁。
古今言
《素問》者，皆莫能喻，故具論于此。
世之言陰陽者，以十干寄于十二支，各有五行相從。唯戊己，則常與丙丁同行。五行家則以戊寄于巳，己寄于午。六壬家亦以戊寄于巳，而以己寄于未。唯
《素問》以奎壁為戊，分角軫為己，分奎壁在戌亥之間，謂之戊分，則戊當(dāng)在戌也。角軫在辰巳之間，謂之己分，則己當(dāng)在辰也。
《遁甲》以六戊為天門，在戌亥之間，則戊亦當(dāng)在戌。六己為地戶，在辰巳之間，則己亦當(dāng)在辰。辰戌皆土位，故戊己寄焉。二說正相合。按
《字書》：戌從戊從一，則戊寄于戌。蓋有從來辰文從廠從丐，
從乙、從己，則己寄于辰，與
《素問》《遁甲》相符矣。
《五行》土常與水相隨，戊陽土也，一水之生數(shù)也，水乃金之子，水寄于西方，金之末有生水也。而旺土包之相成之理如是，己陰土也，六水之成數(shù)也，水乃木之母水，寄于東方木之末
〈闕二字〉水也。而衰土相與隱于廠下者，水土之墓也。
〈闕三字〉之可居者乙隱也。
《瑞桂堂暇錄》納音
六十甲子之有納音，何也。曰：此以金木水火土之音，而明之也。律，一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土。然五行之中，惟金木有自然之音，水火土必相假，而后為音。蓋水假土，火假水，土假火，故金音四九，木音三八，水音五十，火音一六，土音二七，此不易之論也。何以言之，甲己子午九也，乙庚丑未八也，丙辛寅申七也，丁壬卯酉六也，戊癸辰戌五也，巳亥四也。甲子乙丑，其數(shù)三十有四。四者，金之音也，故曰金。戊辰己巳，其數(shù)二十有三。三者，木之音也，故曰木。庚午辛未，其數(shù)三十有二。二者，火也，土以火為音，故曰土。甲申乙酉，其數(shù)三十。十者，土也，水以土為音，故曰水。戊子己丑，其數(shù)三十有一。一者，水也，火以水為音，故曰火。凡六十皆然，此納音之所起也。大抵六十，甲子歷也；納音，律也；支干，納音之別也。此天地自然之?dāng)?shù)。河圖，生數(shù)也。生者左旋，故以中央之土而生西方之金，西方之金而生北方之水，北方之水而生東方之木，東方之木而生南方之火，南方之火而復(fù)生中央之土。洛書，剋數(shù)也。剋者右轉(zhuǎn)，故以中央之土而剋北與西北之水，北與西北之水而剋西與西南之火，西與西南之火而剋南與東南之金，南與東南之金而剋東與東北之木，東與東北之木而又剋中央之土。此圖書生剋，自然之?dāng)?shù)也。
《百怪?jǐn)嘟?jīng)》嚏噴占
子時主酒食，丑時主女思，寅時主女相和，卯時主財喜，辰時主酒食，巳時主人來財，午時主有客來，未時主酒食，申時主驚不利，酉時主文人來求，戌時主和合，亥時主吉利。
眼跳占
子時，左主貴，右主酒食。丑時，左主憂，右主人思。寅時，左主行人，右主吉。卯時，左主貴人，右主平安。辰時，左主客來，右主害。巳時，左主酒食，右主兇。午時，左主得意，右主兇。未時，左主吉，右主喜。申時，左主財，右主文思。酉時，左主音信，右主客至。戌時，左主他喜，右主酒食。亥時，左主貴人，右主官事。
心驚占
子時，有女人思。丑時，惡事不利。寅時，有客來。卯時，有酒食。辰時，有喜事。巳時，有大獲。午時，有酒食。未時，有女人思。申時，主喜事。酉時，主喜信。戌時，有官客至。亥時，主惡服夢怪，大兇。
耳鳴占
子時，左主女思，右主失財。丑時，左主他喜，右主口舌。寅時，左主失物，右主心急。卯時，左主坎坷，右主客至。辰時，左主得意，右主行人至。巳時，左主兇，右主大吉。午時，左主信，右主親人至。未時，左主他役，右主遠(yuǎn)人來。申時，左主行人，右主吉。酉時，左主失財，右主吉。戌時，左主遠(yuǎn)行，右主康。亥時，左主吉，右主兇。
耳熱占
子時，主有僧道來議事。丑時，主有喜事，大吉。寅時，主有酒食。卯時，主有遠(yuǎn)人來。辰時，主有喜事，大吉。巳時，主失財物，不利。午時，主有喜事來。未時，主有奇獲。申時，主有客來，酒食。酉時，主女子至，婚事。戌時，主有爭訟口舌。亥時，主有詞訟口舌。
鴉鳴占
寅卯時，正東，送物，東南爭，正南吉，西南吉，正西外人思，西北酒食，正北口舌，東北病。辰巳時，正東風(fēng)雨，東南女客至，正南相命，西南爭，正西官訟，西北貴人至，正北相命，東北親至。午時，正東爭，東南親客，正南爭，西南不寧，正西送物，西北酒食，正北六畜至，東北送物。未申時，止東兇，東南兇信，正南遠(yuǎn)信，西南大雨，正西吉，西北親客，正北失物在，東北客至。酉時，正東公事，東南外服，正南故人，西南相召，正西客至，西北失物，正北病，東北客至。
《稗編》干支數(shù)
子午之?dāng)?shù)九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四。注自太極，函三為一，故參一為三。子一陽生，故成于寅，而備于申。故自子至申，其數(shù)九。自丑至申，其數(shù)八。自寅至申，其數(shù)七。自卯至申，其數(shù)六。自辰至申，其數(shù)五。自巳至申，其數(shù)四。故女起壬申，午一陰生，成于申，而備于寅。故自午至寅，其數(shù)九。自未至寅，其數(shù)八。自申至寅，其數(shù)七。自酉至寅，其數(shù)六。自戌至寅，其數(shù)五。自亥至寅，其數(shù)四。故男起丙寅，甲己之?dāng)?shù)九，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五。注：自甲至壬，其數(shù)九。自乙至壬，其數(shù)八。自丙至壬，其數(shù)七。自丁至壬，其數(shù)六。自戊至壬，其數(shù)五。乾天道順行，以壬為始。自己至丁，其數(shù)九。自庚至丁，其數(shù)八。自辛至丁，其數(shù)七。自壬至丁，其數(shù)六。自癸至丁，其數(shù)五。坤地道逆行，以丁為始。愚按世俗范數(shù)算法，蓋本于此，而不知其所以然。觀此可以見矣。
