欽定古今圖書集成明倫匯編家范典
第六卷目錄
家范總部紀(jì)事二
家范總部雜錄
家范典第六卷
家范總部紀(jì)事二
《宋史·杜太后傳》：太后持家嚴(yán)毅，有禮法。
《黃寔傳》：寔，字師是。孝友敦睦，世稱其內(nèi)行。
《包拯傳》：拯，知建昌縣。以父母皆老，辭不就。歸養(yǎng)。后數(shù)年，親繼亡，拯廬墓終喪。拯性峭直，敦厚，與人不茍合，平居無私書，故人、親黨皆絕之。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時(shí)。嘗曰：后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也。
《王旦傳》：旦事寡嫂有禮，與弟旭友愛甚篤?；橐霾磺箝T閥。被服質(zhì)素，家人欲以繒錦飾氈席，不許。有貨玉帶者，弟以為佳，呈旦，旦命系之，曰：還見佳否。弟曰：系之安得自見。旦曰：自負(fù)重而使觀者稱好，無乃勞乎。亟還之。故所服止于賜帶。家人未嘗見其怒，飲食不精潔，但不食而已。嘗試以少埃墨投羹中，旦惟啖飯，問何不啜羹，則曰：我偶不喜肉。后又墨其飯，則曰：吾今日不喜飯，可別具粥。旦不置田宅，曰：子孫當(dāng)各念自立，何必田宅，徒使?fàn)庁?cái)為不義爾。真宗以其所居陋，欲治之，旦辭以先人舊廬，乃止。宅門壞，主者徹新之，暫于廡下啟側(cè)門出入。旦至側(cè)門，據(jù)鞍俯過，門成復(fù)由之，皆不問焉。
《吳延祚傳》：延祚，字慶之。謹(jǐn)厚寡言，性至孝，居母喪，絕水漿累日。好學(xué)，聚書萬馀卷。治家嚴(yán)肅。
《竇儀傳》：太祖嘗謂宰相曰：近朝卿士，竇儀質(zhì)重嚴(yán)整，有家法，閨門敦睦，人無讕語，諸弟不能及。僖亦中人材爾，稱有操尚，可嘉也。
《石熙載傳》：熙載，字凝績，河南洛陽人。周顯德中，進(jìn)士登第。疏俊有量，居家嚴(yán)謹(jǐn)，有禮法。居太宗幕下，頗盡誠節(jié)。典樞務(wù)日，上眷注甚篤，方將倚以為相，俄遘疾不起。熙載事繼母牛氏以孝聞。弟熙導(dǎo)，牛氏前夫子，隨母歸石氏。以熙載故，奏補(bǔ)殿直。從弟熙古、幼弟熙正，皆登進(jìn)士第，熙載撫之如一。熙載卒時(shí)，子中孚、中立皆幼，熙正患熙導(dǎo)以異姓居己上，乃詐傳上旨，令己籍熙導(dǎo)家財(cái)，由是交訟。有司歸罪熙導(dǎo)，上召問中孚、中立，令有司再鞫得實(shí)。熙導(dǎo)還本姓，中孚亦養(yǎng)子勿問，熙正坐除名。上素知熙載以母故育熙導(dǎo)甚厚，令還宗，而不奪其官，復(fù)以財(cái)產(chǎn)量給之。中立字表臣，十三而孤。性疏曠，初補(bǔ)西頭供奉官，后五年，改光祿寺丞。家財(cái)悉推與諸父，無所受。
《薛居正傳》：居正，字子平，開封浚儀人。性孝行純，居家儉約。
《李昉傳》：昉子宗諤，字昌武，拜右諫議大夫。嘗侍宴玉宸殿，上謂曰：聞卿至孝，宗族頗多，長幼雍睦。朕嗣守二圣基業(yè)，亦如卿之保守門戶也。又曰：翰林，清華之地，前賢揚(yáng)歷，多有故事，卿父子為之，必周知也。宗諤嘗著
《翰林雜記》，以紀(jì)國朝制度，明日上之。宗諤卒，年四十九。帝甚悼之，謂宰相曰：國朝將相家能以聲名自立，不墜門閥，唯昉與曹彬家爾。宗諤方期大用，不幸短命，深可惜也。既厚賻其家，以白金賜其繼母，又錄其子若弟以官焉。初，昉居三館、兩制之職，宗諤不數(shù)年，皆踐其地。風(fēng)流儒雅，藏書萬卷。內(nèi)行淳至，事繼母符氏以孝聞。二兄早世，奉嫂字孤，恩禮兼盡。與弟宗諒友愛尤至，覃恩所及，必先群從，及歿而己子有未仕者。子昭述。李氏居京城北崇慶里，凡七世不異爨，至昭述稍自豐殖，為族人所望，然家法亦不隳。昭遘，宗諤從子也，性和易，不忤物，能守家法。
《賈昌朝傳》：昌朝伯祖父琰。字季華，風(fēng)神峻整，昆弟五人，琰最幼，及琰歷官而諸兄相繼死。琰拊循孤幼，聚族凡百口，分給衣食，庭無間言，士大夫以此稱之。
《掌禹錫傳》：禹錫，字唐卿，遷太子賓客。矜慎畏法，居家勤儉，至自舉幾案。
《胥偃傳》：偃，字安道，子元衡，有學(xué)行，能自立，為尚書都官員外郎，并其子茂諶咸早卒。偃妻，直史館力約之妹。與元衡婦韓、茂諶婦謝皆寡居丹陽，閨門有法，江、淮人至今稱之。
《梁顥傳》：顥，字太素，鄆州須城人。美風(fēng)姿，強(qiáng)力少疾，閨門雍睦。士大夫多之。
《陳太素傳》：太素，字仲華，判大理事。二十馀年，每臨案牘，至忘寢食，大寒暑不變。子弟或止之，答曰：囹圄之苦，豈不甚于我也。家行修治，尤善論刑名。
《李虛己傳》：虛己父寅，事親孝，治家有法，閨門之內(nèi)肅如也。虛己、虛舟又以孝友清慎世其家。
《張去華傳》：去華子師德，字尚賢。去華，嘗欲任以官，辭不就。師德孝謹(jǐn)有家法，不交權(quán)貴，時(shí)相頗不悅之。
《賈黃中傳》：黃中，字媧民，父玭，嚴(yán)毅，善教子，常令蔬食，曰：俟業(yè)成，乃得食肉。太宗召見其母王氏，命坐，謂曰：教子如是，真孟母矣。作詩以賜之，頒賜甚厚。黃中端謹(jǐn)，能守家法。
《李沆傳》：沆，字太初，性直諒，內(nèi)行修謹(jǐn)，公退，終日危坐，未嘗跛倚。治第封丘門內(nèi)，廳事前僅容旋馬?；蜓云涮?，沆笑曰：居第當(dāng)傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮廳事已寬矣。至于垣頹壁損，不以屑慮。堂前藥闌壞，妻戒守舍者勿葺以試沆，沆朝夕見之，經(jīng)月終不言。妻以語沆，沆曰：豈可以此動(dòng)吾一念哉。家人勸治居第，未嘗答。弟維因語次及之，沆曰：身食厚祿，時(shí)有橫賜，計(jì)囊裝亦可以治第，但念內(nèi)典以此世界為缺陷，安得圓滿如意，自求稱足。今市新宅，須一年繕完，人生朝暮不可保，又豈能久居。巢林一枝，聊自足耳，安事豐屋哉。沆與諸弟友愛，尤器重維，暇日相對(duì)宴飲清言，未嘗及朝政，亦未嘗問家事。
《蘇頌傳》：頌，字子容，遷集賢校理，編定書籍。頌在館下九年，奉祖母及母，養(yǎng)姑姊妹與外族數(shù)十人，甘旨融怡，婚嫁以時(shí)。妻子衣食常不給，而處之晏如。富弼常稱頌為古君子。
《李光傳》：孟傳字文授，光幼子也。博學(xué)多聞，持身甚嚴(yán)，時(shí)推能世其家。
《洪皓傳》：皓子適、遵、邁。適，罷政，家居十有六年，兄弟鼎立，子孫森然，以著述吟詠?zhàn)詷?，近世備福鮮有及之。
《王庠傳》：庠，字周彥，滎州人。累世同居，號(hào)義門王氏。祖伯琪，以義聲著于鄉(xiāng)州。
《呂大防傳》：大防，字微仲，拜尚書左仆射兼門下侍郎，大防見哲宗年益壯，日以進(jìn)學(xué)為急，請(qǐng)敕講讀官取仁宗邇英御書解釋上之，寘于坐右。又摭乾興以來四十一事足以為勸戒者，分上下篇，標(biāo)曰
《仁祖圣學(xué)》，使人主有欣慕不足之意。哲宗御邇英閣，召宰執(zhí)、講讀官讀
《寶訓(xùn)》，至漢武帝籍南山提封為上林苑，仁宗曰：山澤之利當(dāng)與眾共之，何用此也。丁度曰：臣事陛下二十年，每奉德音，未始不及于憂勤，此蓋祖宗家法爾。大防因推廣祖宗家法以進(jìn)，曰：自三代以后，惟本朝百二十年中外無事，蓋由祖宗所立家法最善，臣請(qǐng)舉其略。自古人主事母后，朝見有時(shí)，如漢武帝五日一朝長樂宮；祖宗以來事母后，皆朝夕見，此事親之法也。前代大長公主用臣妾之禮；本朝必先致恭，仁宗以侄事姑之禮見獻(xiàn)穆大長公主，此事長之法也。前代宮闈多不肅，宮人或與廷臣相見，唐入閣圖有昭容位；本朝宮禁嚴(yán)密，內(nèi)外整肅，此治內(nèi)之法也。前代外戚多預(yù)政事，常致敗亂；本朝母后之族皆不預(yù)，此待外戚之法也。前代宮室多尚華侈；本朝宮殿止用赤白，此尚儉之法也。前代人君雖在宮禁，出輿入輦；祖宗皆步自內(nèi)庭，出御后殿，豈乏人力哉，亦欲涉歷廣庭，稍冒寒暑，此勤身之法也。前代人主，在禁中冠服茍簡；祖宗以來，燕居必以禮，竊聞陛下昨郊禮畢，具禮謝太皇太后，此尚禮之法也。前代多深于用刑，大者誅戮，小者遠(yuǎn)竄；惟本朝用法最輕，臣下有罪，止于罷黜，此寬仁之法也。至于虛己納諫，不好畋獵，不尚玩好，不用玉器，不貴異味，此皆祖宗家法，所以致太平者。陛下不須遠(yuǎn)法前代，但盡行家法，足以為天下。哲宗甚然之。大防身長七尺，眉目秀發(fā)，聲音如鐘。自少持重，無嗜好，過市不左右游目，燕居如對(duì)賓客。每朝會(huì)，威儀翼如，神宗常目送之。與大忠及弟大臨同居，相切磋論道考禮，冠婚喪祭，一本于古，關(guān)中言
《禮》學(xué)者推呂氏。嘗為
《鄉(xiāng)約》曰：凡同約者，德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤，有善則書于籍，有過若違約者亦書之，三犯而刑罰，不悛者絕之。
《孫瑜傳》：瑜，字叔禮，父奭亡，朝廷錄其子孫，時(shí)瑜之子為諸孫長，瑜曰：吾忍因父喪而官吾子乎。以兄之孤上之。瑜天資整敏，齊家以嚴(yán)。
《李兌傳》：兌弟先致仕。兄兌尚無恙，事之彌篤。閑居一紀(jì)卒，年八十三。子庭玉，年六十即棄官歸養(yǎng)。人賢其家法云。
《張掞傳》：掞，字文裕，父蘊(yùn)，掞幼篤孝，蘊(yùn)病，刲股肉以療。丁內(nèi)艱，時(shí)隆寒，徒跣舉柩，叩首流血，與兄揆廬墓左。事揆如父，理家必咨而行，為鄉(xiāng)黨矜式。
《韓億傳》：億，字宗魏，性方重，治家嚴(yán)飭，雖燕居，未嘗有惰容。見親舊之孤貧者，常給其昏葬。
《錢惟演傳》：惟演，字希圣，吳越王俶之子也，子曖、晦、暄，從弟易。易子彥遠(yuǎn)、明逸，相繼皆以賢良方正應(yīng)詔。宋興以來，父子兄弟制策登科者，錢氏一家而已。
《張存?zhèn)鳌?/span>：存，字誠之，性孝友，嘗為蜀郡，得奇繒文錦以歸，悉布于堂上，恣兄弟擇取。常曰：兄弟，手足也；妻妾，外舍人耳。奈何先外人而后手足乎。收恤宗屬，嫁聘窮嫠，不使一人失所。家居矜莊，子孫非正衣冠不見。與賓友燕接，垂足危坐終日，未嘗傾倚。《王十朋傳》：十朋事親孝，終喪不處內(nèi)，友愛二弟，郊恩先奏其名，沒而二子猶布衣。書室扁曰不欺，子聞詩、聞禮，皆篤學(xué)自立。為治能守家法，人亦思慕之。《徐鹿卿傳》：鹿卿，字德夫，居家孝友，喜怒不形，恩怨俱泯，宗族鄉(xiāng)黨，各得歡心。一廬僅庇風(fēng)雨。
《陸九齡傳》：九齡，治家有法。闔門百口，男女以班各供其職，閨門之內(nèi)嚴(yán)若朝廷。而忠敬樂易，鄉(xiāng)人化之，皆遜弟焉。
《陸九韶傳》：九韶字子美。其學(xué)淵粹。隱居山中，晝之言行，夜必書之。其家累世義居，一人最長者為家長，一家之事聽命焉。歲遷子弟分任家事，凡田疇、租稅、出內(nèi)、庖爨、賓客之事，各有主者。九韶以訓(xùn)誡之辭為韻語，晨興，家長率眾子弟謁先祀畢，擊鼓誦其辭，使列聽之。子弟有過，家長會(huì)眾子弟責(zé)而訓(xùn)之，不改，則撻之，終不改，度不可容，則言之官府，屏之遠(yuǎn)方焉。《李庭芝傳》：庭芝，字祥甫。其先汴人，十二世同居，號(hào)義門李氏。
《司馬光傳》：光，字君實(shí)，子康。光孝友忠信，恭儉正直，居處有法，動(dòng)作有禮。自少至老，語未嘗妄，康字公休，幼端謹(jǐn)，不妄言笑，事父母至孝。光薨，治喪皆用《禮經(jīng)》家法，不為世俗事。得遺恩，悉以與族人。
《鄭綺傳》：綺，婺州浦江人。喜讀書，通《春秋谷梁》學(xué)。以肅睦治家，九世不異爨。
《徐承圭傳》：承圭，萊州掖人。幼失父母，與兄弟三人及其族三十口同甘藜藿，衣食相讓，歷四十年不改其操。所居崇善鄉(xiāng)緝俗里，木連理，瓜瓠異蔓同實(shí)，州以聞。乾德元年，詔改鄉(xiāng)名義感，里名和順。
《李罕澄傳》：罕澄，冀州阜城人也，七世同居。漢乾祐三年，詔改鄉(xiāng)里名及旌其門閭。太平興國六年，長史以漢所賜詔書來上，復(fù)旌表之。
《許祚傳》：祚，江州德化人。八世同居，長幼七百八十一口。太平興國七年，旌其門閭。淳化二年，本州言祚家春夏常乏食，詔歲貸米千斛。又有信州李琳十五世同居，貝州田祚、京兆惠從順十世同居，廬州趙廣、順安軍鄭彥圭、信州俞雋八世同居，陜州張文裕六世同居，襄州張巨源、五世同居，巨源素習(xí)法律，太平興國五年，賜明法及第。襄州劉芳五世同居，芳淳化四年來賀寧壽節(jié)，賜進(jìn)士出身。潭州瞿景鴻五世同居，溫州陳侃五世同居，侃事母至孝，賜其母粟帛。江陵褚彥逢五世同居，彥逢兄弟五人皆年七十馀，至道元年，轉(zhuǎn)運(yùn)使表其事，詔補(bǔ)彥逢教練使。胡仲堯，洪州新奉人。累世聚居，至數(shù)百口。構(gòu)學(xué)舍于華林山別墅，聚書萬卷，大設(shè)廚廩，以延四方游學(xué)之士。淳化中，太宗嘉之，除本州助教。
《李迪傳》：肅之字公儀，迪弟子也。內(nèi)行修飭，母喪，廬墓三年，不入城郭。季弟承之，生而孤，鞠育誨道，至于成人，遂相繼為侍從。帝稱其一門忠孝云。承之字奉世，性嚴(yán)重，有忠節(jié)。從兄柬之將仕以官，辭不受，而中進(jìn)士第，遷龍圖直學(xué)士，懇辭，乞授兄肅之，曰：臣少鞠于兄，且兄為待制十年矣。帝曰：卿兄弟孝友，足厲風(fēng)俗。肅之亦當(dāng)遷也。即并命焉。
《劉子翚傳》：子翚，字彥沖，贈(zèng)太師韐之仲子。以父任授承務(wù)郎，辟真定府幕屬。韐死靖康之難，子翚痛憤，幾無以為生，廬墓三年。服除，通判興化軍。寇楊就犯閩境，子翚與郡將張當(dāng)世畫計(jì)備禦，如素服戎事者，賊不敢犯。事聞，詔因任。子翚始執(zhí)喪致羸疾，至是以不堪吏責(zé)，辭歸武夷山，不出者凡十七年。間走其父墓下，瞻望徘徊，涕泗嗚咽，或累日而返。妻死不再娶，事繼母呂氏及兄子羽盡孝友。子羽之子珙，幼英敏嗜學(xué)，子翚教之不懈，珙卒有立。一日，感微疾，即謁家廟，泣別母，與親朋訣，付珙家事，指葬處，處親戚孤弱之無業(yè)者。
《魏掞之傳》：掞之，字子實(shí)，居家，謹(jǐn)喪祭，重禮法。從父有客于南者，千里迎養(yǎng)，死葬如禮，而字其孤。
《申積中傳》：河陽故大理丞陳芳，一門十四世，同居三百年；詔表芳門閭。
《富弼傳》：弼子紹庭：字德先，性靖重，能守家法。父弼薨，兩女與婿及甥皆同居，紹庭待之與父時(shí)不殊，一家之事毫發(fā)不敢變，族里稱焉。
《陳堯叟傳》：堯叟母馮氏，性嚴(yán)。堯叟事親孝謹(jǐn)，怡聲侍側(cè)，不敢以貴自處。家本富，祿賜且厚，馮氏不許諸子事華侈。景德中，堯叟掌樞機(jī)，弟堯佐直史館，堯咨知制誥，與省華同在北省，諸孫任官者十?dāng)?shù)人，宗親登科者又?jǐn)?shù)人，榮盛無比。
《王子融傳》：子融。性儉嗇，教飭子孫，嚴(yán)厲有家法。《陳兢傳》：兢，江州德安人，陳宜都王叔明之后。叔明五世孫兼，唐右補(bǔ)闕。兼生京，秘書少監(jiān)、集賢院學(xué)士，無子，以從子褒嗣，褒至鹽官令。褒生灌，高安丞。灌生伯宣，避難泉州，與馬總善注司馬遷《史記》行于世；后游廬山，因居德安，嘗以著作佐郎召，不起，大順初卒。伯宣子崇為江州長史，益置田園，為家法戒子孫，擇群從掌其事，建書堂教誨之。僖宗時(shí)嘗詔旌其門，南唐又為立義門，免其徭役。崇子袞，江州司戶。袞子昉，試奉禮郎。昉家十三世同居，長幼七百口，不畜仆妾，上下姻睦，人無間言。每日，必群坐廣堂，未成人者別為一席。有犬百馀，亦置一槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食。建書樓于別墅，延四方之士，肄業(yè)者多依焉。鄉(xiāng)里率化，爭訟希少。開寶初，平江南，知州張齊上請(qǐng)仍舊免其徭役，從之。昉弟之子鴻。太平興國七年，江南轉(zhuǎn)運(yùn)使張齊賢又奏免雜科。兢即鴻之弟。淳化元年，知州康晉又上言兢家常苦食不足，詔本州每歲貸粟二千石。后兢死，其從父弟旭每歲止受貸粟之半，云省嗇而食，可以及秋成。屬歲儉谷貴，或勸其全受而糶之，可邀善價(jià)，旭曰：朝廷以旭家群從千口，軫其乏食，貸以公粟，豈可見利忘義，為罔上之事乎。至道初，遣內(nèi)侍裴愈就賜御書，還，言旭家孝友儉讓，近于淳古。太宗嘗對(duì)近臣言之，參知政事張洎對(duì)曰：旭宗族千馀口，世守家法，孝謹(jǐn)不衰，閨門之內(nèi)，肅于公府。且言及旭受貸事。上以遠(yuǎn)民義聚，復(fù)能固廉節(jié)，為之嘆息。大中祥符四年，以旭為江州助教。旭卒，弟蘊(yùn)主家事。天圣元年，又以蘊(yùn)繼為助教。蘊(yùn)卒，弟泰主之。泰弟度，太子中舍致仕。從子延賞、可，并舉進(jìn)士。延賞職方員外郎。
《洪文撫傳》：文撫，南康建昌人，本姓犯宣祖偏諱，改焉。曾祖諤，唐虔州司倉參軍，子孫眾多，以孝弟著稱。六世義居，室無異爨。就所居雷湖北創(chuàng)書舍，招來學(xué)者。至道中，本軍以聞，遣內(nèi)侍裴愈赍御書百軸賜其家。文撫遣弟文舉詣闕貢土物為謝，太宗飛白一軸曰義居人以賜之，命文舉為江州助教。三年八月，又詔表其門閭。自是每歲遣子弟入貢，必厚賜答之。《方綱傳》：綱，池州青陽人。八世同爨，家屬七百口，居室六百區(qū)，每旦鳴鼓會(huì)食。嘗出稻五千賑貸貧民。景德二年，轉(zhuǎn)運(yùn)使馮亮以聞，詔旌其門。天禧中，侍御史韓億安撫江南，使還，言綱家稅籍錢四百馀千，米二千五百斛，同居四百年，而本縣科率一無寬假，望蠲其戶雜科，詔從之。
《樊景溫傳》：景溫，陜州芮城人；榮恕旻，雄州歸信人。兄弟異居積年。大中祥符中，景溫家樗樹五枝并為一，恕旻家榆樹兩本自合，兩家感其異，復(fù)義聚，鄉(xiāng)人稱雍睦。
《裘承詢傳》：承詢，越州會(huì)稽人。居云門山前，十九世無異爨。子弟習(xí)弦誦，鄉(xiāng)里稱其敦睦。州以聞，詔旌其門閭。咸平后，又有保定軍孫浦、襄州常元紹、蔡州王美、解州董孝章并十世同居；莫州高圭、永定軍朱仁貴、潞州邢浚、相州趙祚八世同居；麟州楊榮、隰州趙友、開封李居正、潁州張可象、衛(wèi)州張圭、滄州崔諒七世同居；邢州王覺、趙州曹遵六世同居；兗州童升、陳州樊可行、京兆元守全、平定軍段德五世同居；開封張仁遇、亳州王子上、建昌軍瞿肅四世同居。肅家百五十口，長幼孝悌，鄉(xiāng)人化之。又河陰王世及、大名李宗祐、陳州劉閏、宣州汪政、潭州李耕，或聚居至七百口，累數(shù)十百年。并所在請(qǐng)加旌表，詔從之，仍蠲其課調(diào)。大中祥符初，東封泰山，判兗州王欽若言曲阜東野宜、乾封竇益合居五六世，有節(jié)行。四年，祀汾陰，考制度使馬起言陜州張化基、閻用和、楊忠義聚族累世，孝悌可稱。并即行在所降詔褒美，各優(yōu)賜粟帛。《姚宗明傳》：宗明，十世祖棲云。當(dāng)唐貞元中，調(diào)卒戍邊，棲云之父語其兄曰：兄嗣未立，可無往。某幸有子，請(qǐng)代兄行。遂戰(zhàn)沒塞上。時(shí)棲云方三歲，其母再嫁，棲云養(yǎng)于伯母。既長，事伯母如其母，伯母亡，棲云葬之。又招魂葬其父，痛其父死于邊，乃廬于墓次，終身哀幕不衰?？h令蘇轍以俸錢買地，開阡刻石表之。河中尹渾瑊上其事，詔加優(yōu)賜，表其門，名其鄉(xiāng)曰孝悌，社曰節(jié)義，里曰敬愛。棲云生岳，岳生君儒，君儒生師正。自岳至師正，四世廬墓。五世孫曰厚，六世曰雅，七世曰文，八世曰敬真，九世曰直，十世曰宗明。當(dāng)慶歷初，有司以姚氏十世同居聞?dòng)诔首谠t復(fù)其家。十一世孫用和，十二世孫士明，十三世孫德。自宗明至德又三世，自慶歷以后又五十馀年，而其家孝睦不替。姚氏世為農(nóng)，無為學(xué)者。家不甚富，有田數(shù)十頃，聚族百馀人。子孫躬事農(nóng)桑，僅給衣食，歷三百馀年無異辭者。經(jīng)唐末、五代，兵戈亂離，而子孫保守墳?zāi)?，骨肉不相離散，求之天下，未或有焉。
《厚德錄》：竇儀尚書家法整肅，每對(duì)客坐，即二侍郎，三起居，四參政，五補(bǔ)闕，皆侍立焉。
陳秦國公省華三子已貴，秦公尚無恙，每賓客至，其家堯佐及仲季子侍立，左右坐客踧踖不安求，去秦公笑曰：此兒子輩爾。后天下皆以秦公教子為法而以陳氏世家為榮。
《小學(xué)外篇》：王凝常居慄如也，子孫非公服不見閨門之內(nèi)，若朝廷焉御家以四教勤儉恭恕正家，以四禮冠昏喪祭圣人之書，及公服禮器不假垣屋什物必堅(jiān)樸曰：無茍費(fèi)也，門巷果木必方。列曰：無茍亂也。《伊川先生文集》：先公太中諱珦字伯溫，前后五得任子，以均諸父子孫嫁，遣孤女必盡其力，所得俸錢分贍親戚之，貧者伯母劉氏寡居，公奉養(yǎng)甚，至其女之夫死，公迎從女，兄以歸教養(yǎng)其子，均于子侄既而女兄之女，又寡公懼女兄之悲，思又取甥女以歸嫁之。時(shí)小官祿薄克己為義人，以為難公慈恕而剛斷平，居與幼賤處惟恐有傷其意，至于犯義理則不假也。左右使令之人無日不察其饑飽寒燠，娶侯氏侯夫人事舅姑，以孝謹(jǐn)稱與先公相待如賓客，先公賴其內(nèi)助禮敬，尤至而夫人謙順自牧，雖小事未嘗專必稟而后行，仁恕寬厚撫愛諸庶不異己，出從叔幼姑夫人存視常均己子，治家有法，不嚴(yán)而整，不喜笞撲，奴婢視小臧獲如兒女。諸子或加呵責(zé)必戒之曰：貴賤雖殊人則一也。汝如是大時(shí)能為此事否。先公凡有所怒必為之寬解，唯諸兒有過則不掩也。常曰：子之所以不肖者，由母蔽其過，而父不知也。夫人男子六人所存惟二，其愛慈可謂至矣。然于教之之道不少假也，才數(shù)歲行而或踣家人走前扶抱，恐其驚啼夫人未嘗不呵。責(zé)曰：汝若安徐寧至踣乎。飲食常置之，坐得嘗食絮羹，皆叱止之曰：幼求稱欲長當(dāng)，何如。雖使令輩不得以惡言罵之，故頤兄弟平生于飲食衣服無所擇，不能惡言罵，人非性然也。教之使然也。與人爭忿，雖直不右，曰：患其不能屈不患其不能伸。及稍長，常使從善師友游，雖居貧或欲延客則喜而為之，具夫人七八歲時(shí)誦古詩曰：女子不夜出，夜出秉明燭，自是日暮則不復(fù)出，房閤既長好，文而不為辭章，見世之婦女，以文章筆札傳于人者則深以為非。
《過庭錄》：忠宣捐館許下服中先光祿卒，子弟閉戶未嘗出，十七叔祖，年幼一日，先子同至，所居宅后門見賣豆者買食之。劉晦升顯子民則偶見歸，告晦升即以柬抵，先祖曰：某昨暮聞公家子弟有在門首嬉游者，丞相墳土未乾未應(yīng)爾，爾顯門下生，有所知不敢不告先祖。慚謝晦升，諸子皆被責(zé)辱。
《聞見前錄》：富公清心學(xué)道，獨(dú)居還政堂，每早作放中門鑰入瞻，禮家廟對(duì)夫人如賓客，子孫不冠帶不見。平時(shí)謝客。文潞公為留守時(shí)節(jié)，往來富公素喜潞公，昔同朝更拜其母，每勸潞公早退，潞公愧謝。
河中府河?xùn)|縣永樂鎮(zhèn)有姚孝子，莊政和甲午，余過其家長，少列拜庭下。以次升堂侍立，應(yīng)對(duì)有禮道其家世，次第甚詳。蓋自棲筠而下義居二十馀世矣。余為之低回嘆息而去其村人為，余言姚氏世推尊長，公平者主家子弟各仕以事，專以一人守墳，墓近度為僧亦廬墓側(cè)，早晚于堂上聚食男子?jì)D人各行列以坐小兒，席地共食于木槽，飯罷即鎖廚門。無異爨者男女衣服各一架，不分彼此。有子弟新娶，私市食以遺，其妻妻不受納于尊長，請(qǐng)杖之。望其墓林木蔚然灑埽種藝甚謹(jǐn)，有田十頃，僅給衣食，稅賦不待。催驅(qū)未嘗以訟至縣庭，今三百馀年，守其家法無異辭者。經(jīng)唐末五代之亂，全家守墳不去，熙寧間陜右歲歉舉族百口同往唐鄧間就食，比其返不失一人。政和中取粟麥于民謂之均糴姚氏，力不給，舉家日夜號(hào)泣，欲亡去，余聞之惻然諭縣官曰：孝義之門忍使至此。為作狀申府申監(jiān)司得免焉。
本朝自祖宗以儉德垂世，故藝祖之訓(xùn)曰：當(dāng)思在甲馬營時(shí)可也。其所用幃簾有青布緣者。仁宗生長太平，尤節(jié)儉京城，南憫賢寺，溫成張妃墳院也。寺中有溫成，宮中故物素朱漆床黃絹緣席黃隔織褥，帝御飛白書溫成影帳牌才二尺，朱漆金字而已。以溫成寵冠六宮服用止，此故帝寢疾，大臣入問見所御皆黃紬烏乎恭儉之，德不在此乎。英宗內(nèi)無嬪御王廣淵以濮邸舊僚進(jìn)，待制貧不能辦儀物韓魏為，言帝曰：無名以賜不可。后數(shù)日有旨令廣淵書無逸篇于御屏賜白金百兩烏乎。吾本朝祖宗以節(jié)儉為家法如此。
康節(jié)先公每出，人皆倒屣迎致，雖兒童奴隸皆知尊，奉每到一家子弟，家人爭具酒饌問其所欲不復(fù)呼。姓但名曰：吾家先生至也。雖閨門骨肉間，事有未決者亦求，教康節(jié)先公以至誠為之，開論莫不悅服。十馀家如康節(jié)先公所居，安樂窩起屋以待其來，謂之行窩，故康節(jié)先公沒鄉(xiāng)人挽詩有云：春風(fēng)秋月嬉游處，冷落行窩十二家。
康節(jié)先公春秋祭祀約古今禮行之，亦焚楮錢程伊川怪問之，則曰：明器之義也，脫有一非豈孝子。慈孫之心乎又曰：吾高曾今時(shí)人以籩豆簠簋薦，牲不可也伯溫謹(jǐn)遵遺訓(xùn)而行之也。
《國老談苑》：李宗諤為翰林學(xué)士，家雖百口，雍睦有制。真宗嘗語侍臣曰：臣僚家法當(dāng)如宗諤。
《青箱雜記》：李文正公昉有第在京城，北家法尤嚴(yán)。凡子孫在京守官者，俸錢皆不得私用，與饒陽莊課并輸宅庫月均給之，故孤遺房分皆獲沾濟(jì)世所難，及也。
《齊東野語》：吳興富翁莫氏者，暮年忽有婢作娠，翁懼其嫗妒，且以年邁慚其子，婦若孫亟遣嫁之，已而得男翁。時(shí)歲給錢米，繒絮不絕，其夫以鬻粉羹為。業(yè)子稍長，詅羹于市，且十馀歲莫翁告殂里巷群，不逞遂指為奇貨，悉造婢家唁之。婢方哭則謂之曰：汝富貴至矣，何以哭為。問其說乃曰：汝之子莫氏也。其家田園屋業(yè)，汝子皆有分，盍歸取之不聽則訟之可也。其夫婦皆曰：吾固知之奈貧無資。何曰：我輩當(dāng)貸汝即為作數(shù)百千文約。且曰：我為汝經(jīng)營，事濟(jì)則歸我然實(shí)無一錢止，為作衰服被，其子使往。且戒曰：汝至靈幃則大慟，且拜拜訖可亟出人，問汝謹(jǐn)勿應(yīng)我輩，當(dāng)伺汝于屋左，即當(dāng)告官可也。其子謹(jǐn)受教既入其家，哭且拜一家駭然，辟易嫗罵欲毆逐之。莫氏長子亟前曰：不可是將破吾家遂抱。持之曰：汝非花樓橋賣羹之子乎。曰：然遂引拜其母。曰：此母也。吾乃汝長兄也，汝當(dāng)拜又遍指其家人。曰：此為汝長嫂，此為次兄，若嫂汝皆當(dāng)拜，又指云：此為汝長侄、此為次侄，汝當(dāng)受拜。既畢告去曰：汝吾弟當(dāng)在，此撫喪安得去。即命櫛濯盡去，故衣便與諸兄弟同寢處已，又呼其所生喻之，以月廩歲衣如翁，在日且戒以非時(shí)，毋輒至亦欣然而退群小，方聚委巷茶肆俟之。久不至既而物色之，乃知已納相視大沮計(jì)，略不得施。他日投牒持券訴其子，負(fù)貸錢郡逮莫嫗及其子問之，遂備陳首尾太守嘆服曰：其子可謂有高識(shí)矣。于是盡以群小，具獄杖脊編置焉。
《歸田錄》：錢思公生長富貴而性儉約，閨門用度為法甚，謹(jǐn)子弟輩非時(shí)不能輒取一錢。
《金史·睿宗皇后李氏傳》：后世宗母居上京，內(nèi)治謹(jǐn)嚴(yán)，臧獲皆守規(guī)矩，衣服飲食器皿無不精潔，敦睦親族，周急貧乏，宗室中甚敬之。
《世宗皇后烏林答氏傳》：后聰敏孝慈，容儀整肅，在父母家，宗族皆敬重之。既歸世宗，事舅姑孝謹(jǐn)，治家有敘，甚得婦道。
《顯宗皇后徒單氏傳》：后父貞尚遼陽宗干女梁國公主，后性莊重寡言，父母常令總家事，細(xì)大畢辦，諸男不及也。世宗即位，貞，自南京馳見。世宗謂之曰：卿家法可尚，其以卿女為朕子妃。后，平時(shí)，惇睦九族，恩紀(jì)皆洽。恕以容物，未嘗見喜慍。然御下公平，雖至親無所阿徇。家人有以玉杯進(jìn)者，卻之。
《高楨傳》：楨性方嚴(yán)，家居無聲伎之奉。雖甚暑，未嘗解衣緩帶。對(duì)妻孥危坐終日，不一談笑，其簡默如此。《張煒傳》：煒為武安軍節(jié)度使。致仕，例給半俸，久之，煒不復(fù)請(qǐng)，遂止。煒自妻卒后不復(fù)娶，亦無姬侍，齋居與子行簡講論古今，諸孫課誦其側(cè)，至夜分乃罷，以為常。歷太常、禮部二十馀年，最明古今禮學(xué)，家法為士族儀表。子行簡、行信，行簡端愨慎密，為人主所知。自初入翰林，至太常、禮部，典貢舉終身，縉紳以為榮。與弟行信同居數(shù)十年，人無間言。
《元史·鄭文嗣傳》：文嗣，婺州浦江人。其家十世同居，凡二百四十馀年，一錢尺帛無敢私。至大間表其門。文嗣歿，從弟大和繼主家事，益嚴(yán)而有恩，家庭中凜如公府，子弟稍有過，頒白者猶鞭之。每遇歲時(shí)，大和坐堂上，群從子皆盛衣冠，雁行立左序下，以次進(jìn)。拜跪奉觴上壽畢，皆肅雍拱手，自右趨出，足武相銜，無敢參差者。見者嗟慕，謂有三代遺風(fēng)。狀聞，復(fù)其家。部使者余闕為書東浙第一家以褒之。大和方正，不奉浮屠、老子教，冠婚喪葬，必稽朱熹《家禮》而行執(zhí)。親喪，哀甚，三年不御酒肉，子孫從化，皆孝謹(jǐn)。雖嘗仕宦，不敢一毫有違家法。諸婦唯事女工，不使預(yù)家政。宗族里閭，皆懷之以恩。家畜兩馬，一出，則一為之不食，人以為孝義所感。有《家范》三卷，傳于世。
《郭全傳》：有劉德，奉元人。父娶后妻何氏，德事之如所生。家貧，傭工取直，寸錢尺帛皆上之。四弟并何出，德?lián)釔塾群V。年五十未娶，稱貸得錢先為弟求婦，諸弟亦化其德，一門藹然。鄉(xiāng)里稱為劉佛子。
《劉德泉傳》：德泉，汴梁杞縣人。早喪母，父榮再娶王氏，生二子居敬、居元，俱幼，德泉甚撫之。及王氏病卒，乃益相友愛。至元末，歲饑，父欲使析居，德泉泣止不能得，乃各受其業(yè)以去。父卒，兄弟相約同爨，和好如初。至治三年，真定朱顯，自至元間其祖父已分財(cái)。至顯，念侄彥昉等年幼無恃，謂弟耀曰：父子兄弟，本同一氣，可異處乎。乃會(huì)拜祖墓下，取分券焚之，復(fù)與同居。延祐間，蔚州吳思達(dá)兄弟六人，嘗以父命析居。思達(dá)為開平縣主簿，父卒，還家。治葬畢，會(huì)宗族，泣告其母曰：吾兄弟別處十馀年矣，今多破產(chǎn)，以一母所生，忍使兄弟苦樂不均邪。即以家財(cái)代償其逋，更復(fù)共居。宅后柳連理，人以為孝友所感。又有朱汝諧，濮州人。父子明嘗命與兄汝弼別產(chǎn)。子明卒，汝弼家盡廢，汝諧泣請(qǐng)共居。仲父子昭、子玉貧病，汝諧迎至家，奉湯藥甘旨甚謹(jǐn)。
《趙毓傳》：毓，唐州人。父福遷鄭之管城。其先，三世同爨。毓官福州司獄，滿歸，以母老不復(fù)仕。一日，會(huì)諸弟，泣申遺訓(xùn)，愿世世無異處，且祝天歃血以盟。自是大小百口，略無間言，同力合作，家道以殷。毓長兄瑞早世，嫂劉氏守志，毓率家人事之甚恭。次兄選繼歿，嫂王氏，毓母以其少，許歸改嫁，王氏曰：婦無再嫁之義，愿終事姑。毓妹贅王佑，佑亡，妹念佑母無子，乞歸養(yǎng)之。人謂孝友節(jié)義，萃毓一家。元貞初，旌之。
《羊仁傳》：仁，廬州廬江人。至元初，阿朮兵南下，仁家為所掠，父被殺，母及兄弟皆散去。仁年七歲，賣為汴人李子安家奴，力作二十馀年，子安憐之，縱為良。仁蹤跡得母于潁州蒙古軍塔海家，兄于睢州蒙古軍岳納家，弟于邯鄲連大家，皆為役，尚無恙。乃遍懇親故，貸得鈔百錠，歷詣諸家求贖之。經(jīng)營百計(jì)，更六年，乃得遂。大小二十馀口，復(fù)聚居為良，孝友甚篤，鄉(xiāng)里美之。大德十二年，旌其家。
《張閏傳》：閏，延安延長縣人，隸軍籍。八世不異爨，家人百馀口，無間言。日使諸女諸婦各聚一室為女紅，工畢，斂貯一庫，室無私藏。幼稚啼泣，諸母見者即抱哺。一婦歸寧，留其子，眾婦共乳，不問孰為己兒，兒亦不知孰為己母也。閏兄顯卒，即以家事付侄聚，聚辭曰：叔，父行也，叔宜主之。閏曰：侄，宗子也，侄宜主之。相讓既久，卒以付聚。縉紳之家，自謂不如。又有蕪湖芮世通，十世同居；峽州向存義、汴梁丁煦，八世同居。州縣請(qǐng)于朝，并加旌美。
《董俊傳》：俊子文炳、文蔚、文用、文忠、文直、文蔚。事母至孝，兄文炳為槁城令，厲精于政，家務(wù)悉委之，凡供給祭祀賓客之事，無不盡心。及文忠去事世祖，文用亦在朝，俱有仰于家，而食者百馀口，文直勤儉，始終不替。內(nèi)則養(yǎng)生送死之合禮，外則中表賓問之中度，奉上接下，一敬一愛，藹乎其睦也。
《董文炳傳》：文炳次子士選。為江浙行省右丞，遷汴梁行省平章政事，又遷陜西。士選平生以忠義自許，尤號(hào)廉介，自門生部曲，無敢持一毫獻(xiàn)者。治家甚嚴(yán)，而孝弟尤篤。時(shí)言世家有禮法者，必歸之董氏。其禮敬賢士尤至。在江西，以屬掾元明善為賓友，既又得吳澄而師之，延虞汲于家塾以教其子。諸老儒及西蜀遺士，皆以書院之祿起之，使以所學(xué)教授。遷南行臺(tái)，又招汲子集與俱，后又得范梈等數(shù)人，皆以文學(xué)大顯于時(shí)。故世稱求賢薦士，亦必以董氏為首。晚年好讀《易》，澹然終其身。每一之官，必賣先業(yè)田廬為行貲，故老而益貧，子孫不異布衣之士，仕者往往稱廉吏云。
《許衡傳》：衡，字仲平，時(shí)兵亂中，衡夜思晝誦，身體而力踐之，言動(dòng)必揆諸義而后發(fā)。從姚樞得程朱書，益大有得。家貧躬耕，粟熟則食，粟不熟則食糠覈菜茹，處之泰然，謳誦之聲聞戶外如金石。財(cái)有馀，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義，弗受也。樞嘗被召入京師，以其雪齋居衡，命守者館之，衡拒不受。庭有果熟爛墮地，童子過之，亦不睨視而去，其家人化之如此。
《同恕傳》：恕，父繼先，博學(xué)能文，廉希憲宣撫陜右，辟掌庫鑰。家世業(yè)儒，同居二百口，無間言。
《王履謙妻齊氏傳》：齊氏，太原人。治家嚴(yán)肅，克守婦道。至正十八年，賊陷太原，齊氏與二婦蕭氏、呂氏及二女避難于趙莊石巖。賊且至，度不能免，顧謂二女曰：汝家五世同居，號(hào)為清白，豈可虧節(jié)辱身以茍生哉。長女曰：吾夫已死，今為未亡人，得死為幸。呂氏曰：吾為中書左丞之孫，義不受辱。齊氏大哭，乃與二婦二女及二孫女，俱投巖下以死。
《王約傳》：約，字彥博，平居襟度和粹，謙抑自持，后進(jìn)謁見，必加禮貌；俸祿所入，布散姻族，外及貧士；從父居貧，月奉錢米饋肴膳，事之如父；歲時(shí)朔望，攜子孫至先塋，展拜懷戀，謹(jǐn)時(shí)祭及五祀，動(dòng)稽古禮，邦人以為矜式。
《丁尚賢妻李氏傳》：李氏，汴梁人。年二十馀，有姿容。至正十五年，賊至，欲虜之。李氏怒曰：吾家六世義門，豈能從賊以辱身乎。于是闔門三百馀口俱被害。《明外史·鄭濂傳》：濂，字仲德，浦江人。其家累世同居，三百年。七世祖綺載《宋史·孝義傳》。綺生聞，聞生運(yùn)，運(yùn)生政、致，政生德圭、德璋，德圭生文嗣。武宗至大二年，旌為義門，載《元史·孝友傳》。文嗣生鑒、鈞、銘，鑒生渭、濂、濤、濟(jì)，鈞無子，以濂嗣德璋，生文融、文泰、文轟、文厚，文轟生鉅、鑾，文厚生欽、銖，文融無子，以欽嗣，欽生洵，鉅生演、淵、洧，淵生楷，洧生柏，鑾生源、溱，銖生漠、沂，致生德池，德池?zé)o子，以德璋子文泰嗣，文泰生鉉、銳，鉉生漢、泳、湜、渶、漴，銳生深、淇。文融，字太和，部使者余闕標(biāo)為東浙第一家。而順帝太子手書麟鳳二大字以賜之。學(xué)士歐陽原功為贊勒之石者也。鄭氏代以一人主家政。文融卒，欽繼之，欽嘗刺血療本生父文厚疾。與弟銖廓先業(yè)增田八百馀畝。欽卒，鉅繼之。鉅卒，銘當(dāng)主家政，以渭宗子，與相讓虛其位者久之，始受事。銘受業(yè)于吳萊。婦翁張無子，盡以其業(yè)??銘，銘受其三之一。及翁歿，銘籍所受歸于張。銘卒，鉉繼之。父喪，慟哭三日，而須發(fā)盡白。嘗游燕都，與揭傒斯黃溍善，子泳，從子深，并為丞相、脫脫館師。鉉為書數(shù)千言，陳時(shí)政之弊。脫脫多采納。其綜家政嚴(yán)而有恩。元末兵起，大將數(shù)入其境，相戒毋犯義門。樞密判官阿魯灰軍奪民財(cái)，鉉以利害折之，引去。明兵臨婺州，鉉挈家避，右丞李文忠為扃鑰其家，而遣兵護(hù)之歸。至正中卒，渭繼之。渭卒，濂繼之。至濂而受知于太祖，昆弟由是顯。濂以賦長詣京師，太祖問治家長久之道。對(duì)曰：謹(jǐn)守祖訓(xùn)，不聽婦言。帝稱善，賜之果，濂拜賜懷歸，剖分家人。帝聞嘉嘆，欲官之，辭老不仕。遇圣壽，輒捧香詣闕拜賀，帝每慰勞之。時(shí)富室多以罪傾宗，而鄭氏數(shù)千指獨(dú)完。會(huì)胡惟庸以罪誅，有訴鄭氏交通者，吏捕之，兄弟六人爭欲行，湜竟往。濂方以事至京，迎謂曰：吾兄長，當(dāng)任罪。湜曰：兄年老，吾自往辨。二人爭入獄。太祖召見勞之曰：有人如此，肯從人為逆耶。宥之，賜酒食，立擢湜為福建左參議，復(fù)命舉所知。湜舉同郡王應(yīng)等五人，皆授參議。湜，字仲持，居官有政聲。南靖民為亂，詿誤者數(shù)百家，士卒多掠其婦女，湜言于諸將，盡釋免。居一歲，入覲，卒于京。十九年，濂坐事當(dāng)逮，從弟洧曰：吾家以義名，先世有兄代弟死者，吾可不代兄死乎。詣吏自誣服，斬于市。洧，字仲宗，受業(yè)于宋濂，有學(xué)行，鄉(xiāng)人哀之，私謚貞義處士。久之，濂卒，渶繼之。太祖患天下俗薄。二十六年秋，東宮缺官，命廷臣舉孝而淳行者，眾以鄭氏對(duì)。太祖曰：其里王氏亦仿鄭氏家法。乃徵兩家子弟年三十上者，悉赴京，擢濟(jì)與王勤為春坊左、右庶子。其后太祖又徵鄭氏子弟銖子沂，自白衣進(jìn)擢禮部尚書，年馀，致仕去。永樂元年入朝，留為故官。未幾，復(fù)謝去。而鉉孫干永樂中官御史，棠永樂中官檢討。他得官者復(fù)數(shù)人，鄭氏愈顯聞天下。濟(jì)、棠皆學(xué)于宋濂，有文行。渶嘗仕元為浙江行省宣使，主家政數(shù)年。建文帝旌表其門，閭渶入朝謝，御書孝義家三字署其旁，曰賜，浦江鄭渶識(shí)以精一執(zhí)中之印。燕兵既入，有告建文帝匿其家者，遣人索之。渶家廳事中，列十大匱，五貯經(jīng)史，五貯兵器備不虞。使者至，所發(fā)皆經(jīng)史，乃置其半不啟，而帝所賜御書適以榜墜暫撒，乃免于禍，人以為至行所感云。成化十年，有司奏鄭永朝世敦行義，復(fù)命建孝義之門以旌之。自文融至渶，皆以篤行著。其他名跡可紀(jì)者附于篇。銖字彥平，幼失父母，鞠于世母周氏，以孝聞。長游京師，謁丞相脫脫器之。奏為行宣政院照磨，統(tǒng)江南諸道，浮屠一錢不入改松江諸，處稻田提領(lǐng)所大使，正課外歲羨米萬馀石上下侵蝕其中，銖獨(dú)斥還之民深字仲幾館元丞相，脫脫家教其子哈剌章，順帝令太子從授孝經(jīng)，脫脫謫西寧托子于深眾勸深速去，毋與其禍深不可脫脫。召太傅奏深為長史尋薦，遷宣文閣說經(jīng)郎兼經(jīng)筵譯文官久之，以吏部員外郎從脫脫征高郵，遷浙西道廉訪僉事卒濤字仲舒受業(yè)同郡王袆仕元?dú)v禮部郎中。危素推濤德行為當(dāng)時(shí)第一初。文融著《家范》三卷，凡五十八則，子欽增七十則，從子鉉又增九十二則，至濤與從弟泳、澳、湜，白于兄濂、源，共相損益，定為一百六十八則，刊行焉。家范益?zhèn)溆臼嗽獨(dú)v溫州，路總管府經(jīng)歷江浙行省都事有行義，又有曰瀛，曰洪者。瀛早卒，妻黃氏年少養(yǎng)從子?xùn)礊?，后守?jié)五十馀年。柎子煁仕至大理少卿，洪武初李文忠辟為參謀薦，諸朝授引禮郎，遷藏庫提點(diǎn)坐法死妻石當(dāng)發(fā)配泣曰：我義門婦也。可辱其身以辱其門乎。不食死淵，字仲涵師宋濂好洛閩之，學(xué)善古文，母病逾年扶持不離。頃刻跪進(jìn)湯藥膝生，胝既卒哀慟過節(jié)耳為之。聵從弟灃及妻早亡，遺三女淵撫之，過于己生。元末有司薦為月泉書院山，長不就，明初中外屢薦并以聵辭。洪武六年卒，宋濂謚曰：貞孝楷子叔度，與方孝孺善官。蜀王府長史柏字叔瑞不仕皆游，濂門蜀王曰：叔瑞清逸之士也，人因稱為清逸處士。
《王澄傳》：澄，字德輝，浦江人。歲儉，出粟貸人，不取其息。有鬻產(chǎn)者，必增直以足。其意遠(yuǎn)近翕然稱善人。慕義門鄭氏風(fēng)，欲學(xué)之將終，集子孫誨之曰：汝曹能合食同居如鄭氏，吾死目瞑矣。子孫咸拜受教。澄以元至正元年卒生三子子覺、子麟、子偉，子覺生應(yīng)，子偉生勤，子覺既承父志。同居無間言洪武十四年春太祖既擢用義門鄭湜因令湜舉所知以應(yīng)應(yīng)詔擢布政司參議二十六年秋簡東宮官又擢應(yīng)從弟勤右庶子。義門王氏之名，遂與鄭氏。并天下學(xué)士大夫?yàn)楦柙姺Q道之亦與鄭埒。又有王燾者，蘄水人，七世同居，一家二百馀口，人無間言。洪武九年十一月，詔旌為孝義之門。
《孝義傳》：序其同居敦睦者，則有洪武時(shí)龍游夏文昭，四世同居。成化間，霸州秦貴，建德何永敬，蒲圻李??，句容戴睿，饒陽耿寬，俱七世同居，石首王宗義五世共爨，宿遷張賓八世同爨，安東蘇勒，潞城韓錦、李升，永州唐汝賢，豐城劉志清，俱六世同居。弘治間，密云李琚，合肥鄭元，陵川徐梁，安東朱勇，五世同居，慶都黃鐘，定邊衛(wèi)韓鵬，俱六世同居，孝感程昂七世同居，泰州王玉八世共爨。正德間，山陽丁震五世同居。嘉靖間，石偉十一世同居，遂安毛彥恭六世同居。萬歷間，蕭梅七世同居，滁州盧守一，長治仇大，六世同居，先后出節(jié)烈貞女二十三人，太平楊乙六累世同居。天啟間，南城吳煥八世同居。皆旌曰義門。
《劉閔傳》：閔，字子賢，莆田人。生而純愨。早孤，絕意科舉，求古圣賢褆躬訓(xùn)家法，率而行之。念祖母及父二喪未舉，遂斷酒肉，遠(yuǎn)室家。訓(xùn)徒鄰邑，朔望歸，則號(hào)泣于殯所，如是三年。鄰族憐之為助其葬婦失愛于母，出之，獨(dú)居奉養(yǎng)，疾不解衣。母或恚怒，則整衣竟日跪榻下。祭享奠獻(xiàn)，一循古禮，一鄉(xiāng)莫不欽重。副史羅璟立社學(xué)，搆養(yǎng)親堂，延閔為師。提學(xué)僉事周孟中捐俸助養(yǎng)。知府王弼每祭廟社，必延致齋居，曰：此人在座，私意自消。置田二十馀畝贍之，并受不辭。及母沒，即送田還官，廬墓三年。弟婦求分產(chǎn)，閔闔戶自撾，婦感悟復(fù)合如初。
《蜀獻(xiàn)王椿傳》：椿薨，孫靖王友堉嗣。宣德六年薨。妃李、侍姬黃皆自經(jīng)以殉。無子，弟僖王友嗣，九年薨。獻(xiàn)王第五子和王悅由保寧王嗣，天順五年薨。繼妃徐，年二十六，不食死，謚靜節(jié)。子定王友垓嗣，七年薨。子懷王申嗣，成化七年薨。弟惠王申鑿嗣，弘治六年薨。子昭王賓瀚嗣，正德三年薨。子成王讓栩嗣。自椿以下四世七王，幾百五十年，皆檢飭守禮法，好學(xué)能文。孝宗恒稱蜀多賢王，舉獻(xiàn)王家范為諸宗法。《孫燧傳》：燧，字德成，巡撫江西。宸濠反遇害。子堪、墀、陛，堪歷都督僉事?？白逾暎嗯e武會(huì)試，官都督同知。鈺子如津，都督僉事。墀，字仲泉，文學(xué)通贍以選貢生歷尚寶丞供事內(nèi)閣理誥敕官至尚寶卿。居母喪以毀，聞陛官《尚書》自有傳孫氏，世有顯人墀孫如游大學(xué)士。如游孫嘉績僉事，陛子鑨礦皆尚書鋌侍郎錝，太仆卿鑨子如法主事、如洵參政并以文章行誼，世其家世以此推馀姚孫氏。
《鄒賢傳》：賢字恢才，安福人。居家孝友，遇義敢為，喪祭一循禮制士論稱之。
《石城王奠堵傳》：奠堵性莊毅寡言。笑家法甚嚴(yán)，靖王與諸郡王交惡，臨川弋陽皆被搆得罪。奠堵獨(dú)謹(jǐn)約，不能坐以過失。
《襄陵王沖傳》：沖，憲王第二子，忠孝有至性。母病，龥北辰刲股和藥，病良已。及卒，終喪毀瘠。每展墓，必率子孫躬畚鍤培冢。先后璽書褒美者六。卒謚莊穆子范址服其教，敏學(xué)篤行母荊罹危疾，亦刲股肉和湯進(jìn)之，愈。其后五世同居，門內(nèi)雍肅。嘉靖十一年賚以羊酒文幣。韓諸王以襄陵家法為第一。王孫徵鑖病卒，聘杜氏，未婚，父母謀改聘杜不可愿歸徵鑖家，志操甚厲，詔賜旌表。
《胡獻(xiàn)傳》：獻(xiàn)字時(shí)臣誠篤惇重為，諸生時(shí)無寒暑，風(fēng)雨日一至，學(xué)宮性孝友，內(nèi)行修飭父，或稍弗樂即長跪請(qǐng)罪。居官每退，食妻具服與獻(xiàn)，見中堂獻(xiàn)坐茶，至妻進(jìn)茶再拜就坐，妾乃進(jìn)食竟食，旁立不敢動(dòng)，鄉(xiāng)人稱獻(xiàn)篤行無間言。
《倪復(fù)傳》：復(fù)字汝，新鄞人。篤于孝友，親喪哭泣，遂成目疾。束脩之饋，不入私室，一以資諸弟檢身以禮市肆優(yōu)場，未嘗一涉足。人嚴(yán)憚之，或群居談謔復(fù)，至則寂然斂聲。
《徐三重傳》：三重字伯同，松江華亭人。自幼嗜學(xué)有至，行其嘉言，懿行遠(yuǎn)近奉為?？看蠓蛘Z家法者率推徐氏為第一云。
《見聞錄》：劉忠憫公，球事兄甚謹(jǐn)同居，合食始終，無間言從弟玭為莆田，知縣奉夏布一匹。即日封還貽書，戒之曰：守清白以光前人，此非所望于賢弟者。其家法如此。
家范總部雜錄
《書經(jīng)·牧誓》：王曰：古人有言曰：牝雞無晨，牝雞之晨，惟家之索。〈注〉索，蕭也。牝雞而晨，則陰陽反常，是為妖孽。而家道索矣。〈經(jīng)解〉林氏曰：牝雞無鳴晨之理，使牝雞而鳴晨，則其反常而妖孽，家有此不祥，則將索然而盡。亦猶婦人而與于政事，是亦不祥，而喪國之道也。《禮記·坊記》：家無二主。
閨門之內(nèi)，戲而不嘆。
《喪服·四制》：門內(nèi)之治，恩掩義，門外之治，義斷恩。《孝經(jīng)》：治家者，不敢失于臣妾，而況于妻子乎。故得家人之歡心，以事其親。
居家理，故治可移于官。
《家語》：孔子曰：良藥苦口而利于病，忠言逆耳而利于行。湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡。君無爭臣，父無爭子，兄無爭弟，士無爭友，無其過者，未之有也。故曰：君失之，臣得之。父失之，子得之。兄失之，弟得之。己失之，友得之。是以國無危亡之兆，家無悖亂之惡，父子兄弟無失，而交友無絕也。
《戰(zhàn)國策》：蔡澤曰：父慈子孝，夫信婦貞，家之福也。《莊子·天道篇》：君先而臣從，父先而子從，兄先而弟從，長先而少從，男先而女從，夫先而婦從。夫尊卑先后，天地之行也。
《荀子·仲尼篇》：仲尼之門，人五尺之豎子，言羞稱乎五伯。是何也。曰：然。彼誠可羞也。齊桓五伯之盛者也，前事則殺兄而爭國；內(nèi)行則姑姊妹之不嫁者七人，閨門之內(nèi)，般樂奢汰，以齊之分奉之而不足；彼固曷足稱乎大君子之門哉。
《呂氏春秋·論人篇》：何謂六戚。父母兄弟妻子。
《慎勢(shì)篇》：妻妾不分則室家亂，適孽無別則宗族亂。《說苑》：孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒。
《晉·潘岳·閒居賦序》：太夫人在堂，有羸老之疾，尚何能違膝下色養(yǎng)，而屑屑從斗筲之役乎。于是覽止足之分，庶浮云之志，筑室種樹，逍遙自得。池沼足以漁釣，舂稅足以代耕。灌園鬻蔬，以供朝夕之膳；牧羊酤酪，以俟伏臘之費(fèi)。孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之為政也。乃作閒居之賦以歌事遂情焉。
《北齊書·南陽王綽傳》：綽兄弟皆呼父為兄兄，嫡母為家家，乳母為姊姊，婦為妹妹。
《唐書·宰相世系表·唐為國久傳》：世多而諸臣亦各修其家法，務(wù)以名族相高其材，子賢孫不殞其世德。《唐語林》：開元天寶間，傳家法者，崔沔之家學(xué)，崔均之家法。
《燕翼貽謀錄》：大中祥符四年十二月己未，越州言會(huì)稽縣民裘承詢同居十九世家，無異爨詔旌表其門閭，屈指今二百三十六年矣。其號(hào)義門如故也。余嘗至其村，故廳事猶在族人，雖異居同在一村中，世推一人為長，有事取決則坐于廳事，有竹箄亦世相授矣。族長欲撻有罪者則用之，歲時(shí)會(huì)拜同飲咸在至今，免役不知十九世而下今又幾世也。余嘗思之，裘氏力農(nóng)無為士大夫者，所以能久聚而不散，茍有驟貴超顯之人，則有非族長所能令者，況貴賤殊涂炎涼異趨父兄，雖守之子孫亦將變之義者，將為不義矣。裘氏雖無顯者子，孫世守其業(yè)猶為大族勝于乍盛乍衰者多矣，天之祐裘氏者豈不厚乎。
《賓退錄·顏之推家訓(xùn)》云：昔侯霸之子孫，稱其祖父曰家公；陳思王稱其父曰家父，母為家母；潘尼稱其祖曰家祖：古人之所行，今人之所笑也。今南北風(fēng)俗，言其祖及二親，無不云者；田里猥人，方有此言。之推，北齊人，逮今幾七百年，稱家祖者復(fù)紛紛，皆是名家望族，亦所不免，家父之稱，俗輩亦多有之。但家母之稱少耳。山簡謂年幾二十不為家公所知，蓋指其父非祖也。
《西疇常言》：善保家者戒興訟，善保國者戒用兵，訟不可長訟，長雖富家，必敝兵不可久，兵久雖大國必詘。理有曲直，有司者治之，曲者必受罰；師有曲直，天鑒實(shí)臨之，曲者必?cái)】儯拾卜质丶?，崇遜息爭，可以長守富也。飭備安邊，愛民息費(fèi)，可以長享治也。
《蜩笑偶言》：武侯忠漢，能使后主不疑，而周公之勤，王家反不見信于其君，叔子不鴆，能使敵國不疑，而曾參之不殺人，反不見諒于其母，讒蔽其明，愛惑其聰，無足怪者。古之圣人，有能和萬邦，而不能使嗣子無傲虐，能來重譯，而不能使昆弟無流言，一人之身乃如此，冥頑不靈可畏哉。
《呂居仁官箴》：事君如事親，事官長如事兄，與同僚如家人，待群吏如奴仆。愛百姓如妻子，處官事如家事，然后為能盡吾之心，如有毫末不至，皆吾心有所未盡也。故事親孝故忠可移于君，事兄弟故順可移于長，居家理故治可移于官，豈有二理哉。
《厚德錄》：馬少保為御史中丞，上言近歲以來，父、祖未葬，而多別財(cái)，異爨甚傷風(fēng)教，請(qǐng)自今未葬者不得析居。
《聞見后錄》：李績病，謂其弟弼曰：我見房、杜生平勤苦，僅能立門戶，遭不肖子蕩覆無馀，今我子孫悉以付汝，葬畢，當(dāng)居我堂，撫養(yǎng)孤幼，謹(jǐn)察視之。其有志氣不倫，交游非類者，皆先撾殺，然后以聞。自是至死不復(fù)更言。予謂績親見太宗百戰(zhàn)取天下之難，又忍死甚悲之言，首以績遺高宗，至高宗欲立太宗才人阿武為后，褚遂良、郝處俊等死爭不可，獨(dú)用績，此陛下家事，勿問外人一言，唐之宗社幾于覆亡，何績能慮其家而不能慮其國也，績真鄙夫也哉。《漢史·蕭何傳》先言：民上書言何強(qiáng)賤買民田宅數(shù)千。又后言：何買田宅必居窮僻處，為家不治垣屋。曰：令后世賢，師吾儉；不賢，毋為勢(shì)家所奪。其反覆不可信如此。
漢高祖方擁戚姬，周昌嘗燕入奏事，是周昌得見戚姬也。又漢高祖欲廢太子，周昌廷諍，呂后側(cè)耳東廂聽，見周昌，跪謝云云。是呂后得見周昌也。又文帝至灞陵，使慎夫人鼓瑟，上顧謂群臣云云。是群臣皆得見慎夫人。又帝幸上林皇后，慎夫人從袁盎引卻慎夫人坐，慎夫人怒，不肯坐。上亦怒，起盎因前說云云。是盎亦得見皇后慎夫人也。漢家宮禁之法不嚴(yán)如此。
《清波雜志》：嫁女須勝吾家者，娶婦須不若吾家者，或問其故，曰：嫁勝吾家，則女之事人必欽必戒，娶婦不若吾家，則婦事舅姑必執(zhí)婦道安定。胡翼之云煇見老先生言安定，為此說必有謂，豈其男女婚嫁用此說皆得所歸而然與。
唐太宗立皇子明為曹王，母楊氏巢刺王妃也，有寵于上，文德皇后崩，欲立為后，魏鄭公諫曰：陛下方比德唐虞，柰何以辰嬴為累。雖從諫而止，跡可掩乎。不能正之于始。其后高宗之于武后、明皇之于楊妃，顧傳家法不以為惡，若魏鄭公之敢諫，孰能繼之。《林逋省心錄》：事親孝者事君必忠，何以知之。良知故存，雖妻子不能移其愛，推此以盡為臣之道，則爵祿安可易其守子，惟知有親焉。得不孝臣，惟知有君，安得不忠。所謂良知者其可忘乎。父慈子孝，兄友弟恭，相須之理也，然子不可待父慈而后孝，弟不可待兄友而后恭，譬猶責(zé)人以信，然后報(bào)之以誠，夫盡己之當(dāng)為乃君子所以立身之道，非求備于人也。
君容而斷，臣恪而忠，父嚴(yán)而慈，子孝而敬，兄愛而訓(xùn)，弟恭而勞，夫和睦而莊，婦守正而順，人倫之道盡矣。處內(nèi)以睦，處外以義，檢身以正，交際以誠，行己之道至矣。
無瑕之玉可以為國器，孝悌之子可以為家瑞。為政之要曰公與清，成家之道曰儉與勤。
劉基、郁離子微北郭氏之老卒，僮仆爭政，室壞不修且壓，乃召工謀之請(qǐng)粟，曰：未間女姑自食。役人告饑，涖事者弗白而求賄。弗與，卒不白，于是眾工皆憊恚，執(zhí)斧鑿而坐。會(huì)天大雨，霖步廊之柱折，兩廡既圮，次及于其堂，乃用其人之言，出粟具饔餼以集工曰：惟所欲而與弗靳。工人至，視其室不可支，則皆辭。其一曰：向也吾饑，請(qǐng)粟而弗得，今吾飽矣。其二曰：子之饔餲矣，弗可食矣。其三曰：子之室腐矣。吾無所用其力矣。則相率而逝，室遂不葺以圮。郁離子曰：北郭氏之先以人義得人力，致富甲天下，至其后世一室不保，何其忽也。家政不修，權(quán)歸下隸，賄賂公行，以失人心，非不幸矣。
《陳龍正學(xué)言》揆曰：近見大族婦人入寺焚香聽經(jīng)，拜高僧為師，可不禁與。曰：是為之綱者，非復(fù)人類也。而祖之治句也，民家婦女至茅山皆禁之，況衣冠族耶。呂楠禮部北所語：王獻(xiàn)藎問諭解州略載君親師，固四拜矣。伯叔外父母母舅亦然者。何先生曰：伯叔父所同出母，舅母所同出外父，母妻所自出，故四拜二拜則同于常人矣。曰：服何以不同也。曰：服雖不同，拜不必拘古者，父母亦再拜，又問安再拜，后人一齊拜了，故四拜會(huì)典載伯叔等，亦四拜兼情與分而制之也。
安得長者言：羅仲素云子弒父，臣弒君，只是見君父有不是處耳。若一味見人不是，則兄弟妻子朋友以及于童仆雞犬到處可憎。終日落填火坑塹中，如何得出頭地，故云每事自反真一帖清涼散也。
《辛全神京偶記》：世之求富貴利達(dá)者自謂為身家人，亦謂斯人為身，家其實(shí)不會(huì)為身，家有二人焉。其一人使其身為心廣體胖之身令聞，廣譽(yù)之身圣賢君子之身，治其家為勤儉禮義之家清白仁厚之家，福壽綿遠(yuǎn)之。家其一人使其身為寡廉鮮恥之身為人非鬼責(zé)之身，為小人鄙夫之身。使其家為驕奢淫泆之家、暴橫乖戾之家、傾覆敗亡之家、請(qǐng)細(xì)細(xì)一想算，此二人者誰為身家，誰不為身家當(dāng)，必有憬然悟爽，然失勃然奮者。
朱之裔在疚記德為圣人，君師天下者莫如堯舜禹湯文武周孔矣。然堯子不肖，舜父頑母嚚弟傲湯武處君臣之窮，周公處兄弟之變，孔子周流列國未嘗三年淹無憂，惟文王仍有管蔡為之子禹之功在萬世而抱父之痛，獨(dú)終天也。然則千古人倫之遭遇竟何如乎。
范弘嗣養(yǎng)正書屋唾馀治家最忌僭奢人皆知之，日用最忌鄙嗇人多，不知心中原無分曉，故鄙嗇之極必生奢男。
刑家以身、保家以讓、成家以勤、世家以禮。
