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欽定古今圖書集成經(jīng)濟匯編禮儀典

　第一百四十八卷目錄

禮儀典第一百四十八卷

天地祀典部匯考二

周二

平王元年，秦始祀上帝于西畤。
按《史記·秦本紀》：周避犬戎難，東徙雒邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公為諸侯，賜之岐以西之地。曰：戎無道，侵奪我岐、豐之地，秦能攻逐戎，即有其地。與誓，封爵之。襄公于是始國，與諸侯通使聘享之禮，乃用騮駒、黃牛、羝羊各三，祠上帝西畤。
《索隱》曰：襄公始列為諸侯，自以居西畤，西畤，縣名，故作西畤，祠白帝。畤，止也，言神靈之所依止也。亦音市，謂為壇以祭天也。

按《封禪書》：秦襄公既侯，居西垂，自以為主少皞之神，作西畤，祠白帝，其牲用騮駒黃牛羝羊各一云。按《通鑒前編》：平王元年，秦祀上帝于西畤。
平王十五年，秦初作鄜畤。
按《史記·秦本紀》：文公十年，初為鄜畤，用三牢?！“?span style="color: Purple;">《封禪書》：秦文公東獵汧渭之間，卜居之而吉。文公夢黃蛇自天下屬地，其口止于鄜衍。文公問史敦，敦曰：此上帝之徵，君其祠之。于是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。自未作鄜畤也，而雍旁故有吳陽武畤，雍東有好畤，皆廢無祠。或曰：自古以雍州積高，神明之隩，故立畤郊上帝，諸神祠皆聚云。蓋黃帝時嘗用事，雖晚周亦郊焉。其語不經(jīng)見，搢紳者不道。
按《通鑒前編》：平王十有五年，秦作鄜畤。
僖王五年，秦祠鄜畤。
按《史記·秦本紀》：德公元年，初居雍城大鄭宮。以犧三百牢祠鄜畤。卜居雍。
惠王五年，秦作密畤。
按《史記·秦本紀》：秦宣公四年，作密畤。
《正義》曰：《括地志》云：漢有五畤，在岐州雍縣南，則鄜畤、吳陽上畤、下畤、密畤、北畤。秦文公夢黃蛇自天而下。屬地，其口止于鄜衍，作畤，郊祭白帝，曰鄜畤。秦宣公作密畤于渭南，祭青帝。秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝；作下畤，亦祠黃帝。漢高帝曰天有五帝，今四，何也。待我而具五。遂立黑帝，曰北畤是也。
威烈王四年，秦作上畤、下畤。
按《史記·封禪書》：秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。
徐廣曰：距作密畤二百五十年。《索隱》曰：吳陽，地名，蓋在岳之南。又上云雍旁有故吳陽武畤，今蓋因武畤又作上、下畤以祭黃帝、炎帝。
顯王二年，秦作畦畤櫟陽祀白帝。
按《史記·封禪書》：櫟陽雨金，秦獻公自以為得金瑞，故作畦畤櫟陽而祀白帝。其后百二十歲而秦滅周。

秦

昭襄王五十四年，王郊見上帝于雍。
按《史記·秦本紀》云云。
始皇二十八年，議封禪望祭之禮。
按《史記·始皇本紀》：二十八年，始皇東行郡縣，與魯諸儒生議，封禪望祭山川之事。
《正義》曰：《晉太康地記》云：為壇于太山以祭天，示增高也。為墠于梁父以祭地，示增廣也。

乃遂上泰山，立石，封，祠祀。
服虔曰：增天之高，功歸于天。張晏曰：天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。

按《杜佑·通典》：秦始皇既即位，以昔文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞，用十月為歲首，色尚黑，音尚大呂。東游海上，禮祀八神。二代尊雍四畤上帝。歲祠禱，因泮凍，秋涸凍，冬賽祠，五月嘗駒，及四仲之月月祠。畤駒四疋。木寓龍一駟。木寓車馬一駟，各如其帝色。黃犢與羔各四，圭幣各有數(shù)，皆生瘞埋，無俎豆之具。三年一郊。常以十月上宿郊見。通爟火。拜于咸陽之旁，而衣尚白，其用如常。
按《文獻通考》：秦始皇帝即位三年，祠八神。二曰地主，祠泰山梁父。蓋天好陰，祠之必于高山之下畤，命曰畤；地貴陽，祭之必于澤中圜丘云。

漢

高祖二年，令祠官時祀天地，并增黑帝祠。
按《漢書·高祖本紀》：二年六月，令祠官祀天地四方上帝山川，以時祀之?！“?span style="color: Purple;">《郊祀志》：高祖立為漢王。二年冬，東擊項籍而還入關(guān)，問：故秦時上帝祠何帝也。對曰：四帝，有白、青、黃、赤帝之祠。高祖曰：吾聞天有五帝，而四，何也。莫知其說。于是高祖曰：吾知之矣，乃待我而具五也。乃立黑帝祠，名曰北畤。有司進祠，上不親往。悉召故秦祀官，復(fù)置太祝、太宰，如其故儀禮。因令縣為公社。
高祖六年，置梁巫，晉巫，九天巫，以祀天、地、五帝、九天。按《漢書·高祖本紀》不載?！“?span style="color: Purple;">《郊祀志》：后四歲，天下已定，詔御史令。長安置祠祀官、女巫。其梁巫祠天、地；晉巫祠五帝；九大巫祠九天。
文帝十三年，增雍西畦畤路車禺馬制，自今祝致敬毋有所祈。
按《漢書·文帝本紀》不載。　按《史記·封禪書》：孝文帝即位十三年，制曰：朕即位十三年于今，賴宗廟之靈，社稷之福，方內(nèi)乂安，民人靡疾。間者比年登，朕之不德，何以饗此。皆上帝諸神之賜也。蓋聞古者饗其德必報其功，欲有增諸神祠。有司議增雍五畤路車各一乘，駕被具；西畤畦畤禺車各一乘，禺馬四匹，駕被具。而祝釐者歸福于朕，百姓不與焉。自今祝致敬，毋有所祈。
文帝十五年，帝始郊雍，衣皆上赤。
按《史記·文帝本紀》：十五年，黃龍見成紀，天子乃復(fù)召魯公孫臣，以為博士，申明土德事。于是上乃下詔曰：有異物之神見于成紀，無害于民，歲以有年。朕親郊祀上帝諸神。禮官議，毋諱以勞朕。有司禮官皆曰：古者天子夏躬親禮祀上帝于郊，故曰郊。于是天子始幸雍，郊見五帝，以孟夏四月答禮焉?！“?span style="color: Purple;">《漢書·郊祀志》：魯人公孫臣上書曰：始秦得水德，及漢受之，推終始傳，則漢當土德，土德之應(yīng)黃龍見。宜改正朔，服色上黃。時丞相張蒼好律歷，以為漢乃水德之時，河決金堤，其符也。年始冬十月，色外黑內(nèi)赤，與德相應(yīng)。公孫臣言非是，罷之。明年，黃龍見成紀。文帝召公孫臣，拜為博士，與諸生申明土德，草改歷服色事。其夏，下詔，始幸雍郊見五畤，祠衣皆上赤。
文帝十六年，上親郊見渭陽五帝廟，亦以夏答禮而尚赤。
按《史記·文帝本紀》云云?！“?span style="color: Purple;">《漢書·郊祀志》：趙人新垣平以望氣見上，言長安東北有神氣，成五采，若人冠冕焉?；蛟粬|北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下，宜立祠上帝，以合符應(yīng)。于是作渭陽五帝廟，同宇，帝一殿，面五門，各如其帝色。祠所用及儀亦如雍五畤。明年夏四月，文帝親拜霸渭之會，以郊見渭陽五帝。五帝廟臨渭，其北穿蒲池溝水。權(quán)火舉而祠，若光煇然屬天焉。于是貴平至上大夫，賜累千金。而使博士諸生剌六經(jīng)中作王制，謀議巡狩封禪事。文帝出長門，若見五人于道北，遂因其直立五帝壇，祠以五牢。
景帝中六年冬十月，行幸雍，郊五畤。
按《漢書·景帝本紀》云云。
武帝元光二年冬十月，行幸雍，祠五畤。
按《漢書·武帝本紀》云云?！“?span style="color: Purple;">《郊祀志》：武帝初即位，尤敬鬼神之祀。漢興已六十馀歲矣，天下乂安，縉紳之屬皆望天子封禪改正度也，而上鄉(xiāng)儒術(shù)，招賢良。趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯，草巡狩封禪改歷服色事未就。竇太后不好儒術(shù)，使人微伺趙綰等奸利事，按綰、臧，綰、臧自殺，諸所興為皆廢。六年，竇太后崩。其明年，徵文學(xué)之士。明年，上初至雍，郊見五畤。后常三歲一郊。
元狩元年冬十月，行幸雍，祠五畤。獲白麟，作白麟之歌。
按《漢書·武帝本紀》云云?！“?span style="color: Purple;">《郊祀志》：亳人謬忌奏祠泰一方，曰：天神貴者泰一，泰一佐曰五帝。古者天子以春秋祭泰一東南郊，日一太牢，七日，為壇開八通之鬼道。于是，天子令太祝立其祠長安城東南郊，常奉祠如忌方。其后，人上書言古者天子三年一用太牢祠三一：天一、地一、泰一。天子許之，令太祝領(lǐng)祠之于忌泰一壇上，如其方。后人復(fù)有言古天子常以春解祠，祠黃帝用一梟、破鏡；冥羊用羊祠；馬行用一青牡馬；泰一、皋山山君用牛；武夷君用乾魚；陰陽使者以一牛。令祠官領(lǐng)之如其方，而祠泰一于忌泰一壇旁。后二年，郊雍，獲一角獸，若麃然。有司曰：陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟云。于是以薦五畤，畤加一牛以燎。賜諸侯白金，以風符應(yīng)合于天也。元狩二年冬十月，行幸雍，祠五畤。
按《漢書·武帝本紀》云云。
元鼎四年冬十月，行幸雍，祠五畤。十一月，立后土祠于汾陰脽上。
按《漢書·武帝本紀》：元鼎四年冬十月，行幸雍，祠五畤。賜民爵一級，女子百戶牛酒。行自夏陽，東幸汾陰。十一月甲子，立后土祠于汾陰脽上。禮畢，行幸滎陽。還至洛陽，詔曰：祭地冀州，瞻望河洛，巡省豫州，觀于周室，邈而無祀。詢問耆老，乃得孽子嘉。其封嘉為周子南君，以奉周祀。　按《郊祀志》：天子郊雍，曰：今上帝朕親郊，而后土無祀，則禮不答也。有司與太史令談、祠官寬舒議：天地牲，角繭栗。今陛下親祠后土，后土宜于澤中圜丘為五壇，壇一黃犢牢具。已祠盡瘞，而從祠衣上黃。于是天子?xùn)|幸汾陰。汾陰男子公孫滂洋等見汾旁有光如絳，上遂立后土祠于汾陰脽上，如寬舒等議。上親望拜，如上帝禮。禮畢，天子遂至滎陽。還過雒陽，下詔封周后，令奉其祀。
元鼎五年冬，行幸雍，祠五畤。十一月朔旦，冬至。立泰畤于甘泉。天子親郊，朝日夕月。
按《漢書·武帝本紀》：元鼎五年冬十月，行幸雍，祠五畤。遂踰隴，登空同，西臨祖厲河而還。十一月辛巳朔旦，冬至。立泰畤于甘泉。天子親郊見，朝日夕月。詔曰：朕以眇身托于王侯之上，德未能綏民，民或饑寒，故巡祭后土以祈豐年。冀州脽壤乃顯文鼎，獲薦于廟。渥洼水出馬，朕其御焉。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，懼不克任，思昭天地，內(nèi)惟自新。詩云：四牡翼翼，以征不服。親省邊垂，用事所極。望見泰一，修天文?。辛卯夜，若景光十有二明。易曰：先甲三日，后甲三日。朕甚念年歲未咸登，飭躬齋戒，丁酉，拜況于郊?！“?span style="color: Purple;">《郊祀志》：夏六月，汾陰巫錦為民祠魏脽后土營旁，見地如鉤狀，掊視得鼎。鼎大異于眾鼎，文鏤無款識，怪之，言吏。吏告河?xùn)|太守勝，勝以聞。天子使驗問巫得鼎無奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從上行，薦之。至中山，晏溫，有黃云焉。有鹿過，上自射之，因之以祭云。至長安，公卿大夫皆議尊寶鼎。天子曰：間者河溢，歲數(shù)不登，故巡祭后土，祈為百姓育谷。今年豐楙未報，鼎曷為出哉。有司皆言：聞昔泰帝興神鼎一，一者一統(tǒng)，天地萬物所系象也。黃帝作寶鼎三，象天地人。禹收九牧之金，鑄九鼎，象九州。皆嘗鬺亨上帝鬼神。其空足曰鬲，以象三德，饗承天祜。夏德衰，鼎遷于殷；殷德衰，鼎遷于周；周德衰，鼎遷于秦；秦德衰，宋之社亡，鼎乃淪伏而不見。周頌曰：自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒；不?不敖，胡考之休。今鼎至甘泉，以光潤龍變，承休無疆。合茲中山，有黃白云降，蓋若獸為符，路弓乘矢，集獲壇下，報祠大亨。唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜視宗禰廟，臧于帝廷，以合明應(yīng)。制曰：可。其秋，上雍，且郊。或曰五帝，泰一之佐也，宜立泰一而上親郊之。上疑未定。齊人公孫卿曰：今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時等。卿有札書曰：黃帝得寶鼎冕侯，問于鬼臾區(qū)，鬼臾區(qū)對曰：黃帝得寶鼎神策，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而復(fù)始。于是黃帝迎日推策，后率二十歲復(fù)朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黃帝仙登于天。卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經(jīng)，疑其妄言，謝曰：寶鼎事已決矣。尚何以為。卿因嬖人奏之。上大悅，乃召問卿。對曰：受此書申公，申公已死。上曰：申公何人也。卿曰：齊人，與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書。曰漢興復(fù)當黃帝之時。曰漢之圣者，在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通，封禪。封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封。申公曰：漢帝亦當上封禪，封禪則能仙登天矣。黃帝萬諸侯，而神靈之封君七千。天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。中國華山、首山、太室山、泰山、東萊山，此五山黃帝之所常游，與神會。黃帝且戰(zhàn)且學(xué)仙，患百姓非其道，乃斷斬非鬼神者。百馀歲然后得與神通。黃帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區(qū)號大鴻，死葬雍，故鴻冢是也。其后黃帝接萬靈明庭。明庭者，甘泉也。所謂寒門者，谷口也。黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上龍七十馀人，龍乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與龍髯號，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。于是天子曰：嗟乎。誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳。拜卿為郎，使東候神于太室。上遂郊雍，至隴西，登崆峒，幸甘泉。令祠官寬舒等具泰一祠壇，祠壇放亳忌泰一壇，三陔。五帝壇環(huán)居其下，各如其方。黃帝西南，除八通鬼道。泰一所用，如雍一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一氂牛以為俎豆牢具。而五帝獨有俎豆醴進。其下四方地，為啜，食群神從者及北斗云。已祠，胙馀皆燎之。其牛色白，白鹿居其中，彘在鹿中，鹿中水而酒之。祭日以牛，祭月以羊彘特。泰一祝宰則衣紫及繡。五帝各如其色，日赤，月白。十一月辛巳朔旦冬至，昒爽，天子始郊拜泰一。朝朝日，夕夕月，則揖；而見泰一如雍郊禮。其贊饗曰：天始以寶鼎神策授皇帝，朔而又朔，終而復(fù)始，皇帝敬拜見焉。而衣上黃。其祠列火滿壇，壇傍亨炊具。有司云祠上有光。公卿言皇帝始郊見泰一云陽，有司奉瑄玉嘉牲薦饗，是夜有美光，及晝，黃氣上屬天。太史令談、祠官寬舒等曰：神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰畤壇以明應(yīng)。令太祝領(lǐng)，秋及臘間祠。三歲天子一郊見。其秋，為伐南越，告禱泰一，以牡荊畫幡日月北斗登龍，以象太一三星，為泰一鋒旗，命曰靈旗。為兵禱，則太史奉以指所伐國。按《三輔黃圖》：竹宮，甘泉祠宮也。以竹為宮，天子居中。漢舊儀云竹宮去壇三里。
按《酉陽雜俎》：漢竹宮用紫泥為壇天神下若流火玉飾器七千枚舞女三百人一曰漢祭天神用萬二千杯養(yǎng)牛五歲重三千觔
元封二年冬十月，行幸雍，祠五畤。
按《漢書·武帝本紀》云云?！“?span style="color: Purple;">《郊祀志》：天子封泰山，禪泰山下阯東北肅然山。還，坐明堂，群臣更上壽。下詔改元為元封。其秋，有星孛于東井。后十馀日，有星孛于三能。望氣王朔言：后獨見填星出如瓜，食頃，復(fù)入。有司皆曰：陛下建漢家封禪，天其報德星云。其來年冬，郊雍五帝。還，拜祝祠泰一。贊饗曰：德星昭衍，厥維休祥。壽星仍出，淵耀光明。信星昭見，皇帝敬拜泰祝之享。
元封四年冬十月，行幸雍，祠五畤，幸河?xùn)|。春三月，祠后土。
按《漢書·武帝本紀》：元封四年冬十月，行幸雍，祠五畤。通回中道，遂北出蕭關(guān)，歷獨鹿、鳴澤，自代而還，幸河?xùn)|。春三月，祠后土。詔曰：朕躬祭后土地祇，見光集于靈壇，一夜三燭。幸中都宮，殿上見光。其赦汾陰、夏陽、中都死罪以下，賜三縣及楊氏皆無出今年租賦。元封五年冬，南巡狩，至于盛唐。春三月，還至泰山，增封。夏四月，還幸甘泉，郊泰畤。
按《漢書·武帝本紀》云云。
元封六年春三月，幸河?xùn)|，祠后土。
按《漢書·武帝本紀》：元封六年春三月，行幸河?xùn)|，祠后土。詔曰：朕禮首山，昆田出珍物，化或為黃金。祭后土，神光三燭。其赦汾陰殊死以下，賜天下貧民布帛，人一匹。
太初二年，幸河?xùn)|，祠后土，令雍五畤，進畤犢牢具，色食所勝，用木寓馬。
按《漢書·武帝本紀》：太初二年春三月，行幸河?xùn)|，祠后土。令天下大酺五日，膢五日，祠門戶，比臘。四月，詔曰：朕用事介山，祭后土，皆有光應(yīng)。其赦汾陰、安邑殊死以下。　按《郊祀志》：是年，有司言雍五畤無牢孰具，芬芳不備。乃令祠官進畤犢牢具，色食所勝，而以木寓馬代駒云。及諸名山川用駒者，悉以木寓馬代。獨行過親祠，乃用駒，他禮如故。
天漢元年春正月，行幸甘泉，郊泰畤。三月，行幸河?xùn)|，祠后土。
按《漢書·武帝本紀》云云。
太始四年冬十二月，行幸雍，祠五畤。
按《漢書·武帝本紀》云云。
后元元年春正月，行幸甘泉，郊泰畤。
按《漢書·武帝本紀》：后元元年春正月，行幸甘泉，郊泰畤。二月，詔曰：朕郊見上帝，巡于北邊，見群鶴留止，以不羅罔，靡所獲獻。薦于泰畤，光景并見。其赦天下。
宣帝神爵元年春正月，行幸甘泉，郊泰畤。三月，行幸河?xùn)|，祠后土。
按《漢書·宣帝本紀》：神爵元年春正月，行幸甘泉，郊泰畤。三月，行幸河?xùn)|，祠后土。詔曰：朕承宗廟，戰(zhàn)戰(zhàn)慄慄，惟萬事統(tǒng)，未燭厥理。乃元康四年嘉谷元稷降于郡國，神爵仍集，金芝九莖產(chǎn)于函德殿銅池中，九真獻奇獸，南郡獲白虎威鳳為寶。朕之不明，震于珍物，飭躬齋精，祈為百姓。東濟大河，天氣清靜，神魚舞河。幸萬歲宮，神爵翔集。朕之不德，懼不能任。其以五年為神爵元年。賜天下勤事吏爵二級，民一級，女子百戶牛酒，鰥寡孤獨高年帛。所振貸物勿收。行所過毋出田租?！“?span style="color: Purple;">《郊祀志》：大將軍霍光輔政，上共己正南面，非宗廟之祀不出。十二年，乃下詔曰：蓋聞天子尊事天地，修祀山川，古今通禮也。間者，上帝之祠闕而不親十有馀年，朕甚懼焉。朕親飭躬齋戒，親奉祀，為百姓蒙嘉氣，獲豐年焉。明年正月，上始幸甘泉，郊見泰畤，數(shù)有美祥。修武帝故事，盛車服，敬齋祠之禮。神爵四年，修興泰一、五帝、后土祠，以鸞鳳神光，見詔赦天下。
按《漢書·宣帝本紀》：神爵四年春二月，詔曰：乃者鳳凰甘露降集京師，嘉瑞并見。修興泰一、五帝、后土之祠，祈為百姓蒙祉福。鸞鳳萬舉，蜚覽翱翔，集止于旁。齋戒之暮，神光顯著。薦鬯之夕，神光交錯?；蚪涤谔?，或登于地，或從四方來集于壇。上帝嘉饗，海內(nèi)承福。其赦天下，賜民爵一級，女子百戶牛酒，鰥寡孤獨高年帛。
五鳳元年春正月，行幸甘泉，郊泰畤。
按《漢書·宣帝本紀》云云。
五鳳二年春三月，行幸雍，祠五畤。
按《漢書·宣帝本紀》云云。
五鳳三年春三月，幸河?xùn)|，祠后土，詔赦天下，賜酺五日。
按《漢書·宣帝本紀》：五鳳三年春三月，行幸河?xùn)|，祠后土。詔曰：往者匈奴數(shù)為邊寇，百姓被其害。朕承至尊，未能綏安匈奴。虛閭權(quán)渠單于請求和親，病死。右賢王屠耆堂代立。骨肉大臣立虛閭權(quán)渠單于子為呼韓邪單于，擊殺屠耆堂。諸王并自立，分為五單于，更相攻擊，死者以萬數(shù)，畜產(chǎn)大耗什八九，人民饑餓，相燔燒以求食，因大乖亂。單于閼氏子孫昆弟及呼遫累單于、名王、右伊秩訾、且渠、當戶以下將眾五萬馀人來降歸義。單于稱臣，使弟奉珍朝賀正月，北邊晏然，靡有兵革之事。朕飭躬齋戒，郊上帝，祠后土，神光并見，或興于谷，燭耀齋宮，十有馀刻。甘露降，神爵集。已詔有司告祠上帝、宗廟。三月辛丑，鸞鳳又集長樂宮東闕中樹上，飛下止地，文章五色，留十馀刻，吏民并觀。朕之不敏，懼不能任，婁蒙嘉瑞，獲茲祉福。書不云乎。雖休勿休，祗事不怠。公卿大夫其勖焉。減天下口錢。赦殊死以下。賜民爵一級，女子百戶牛酒。大酺五日。加賜鰥寡孤獨高年帛。置西河、北地屬國以處匈奴降者。
甘露元年春正月，行幸甘泉，郊泰畤。
按《漢書·宣帝本紀》云云?！“?span style="color: Purple;">《郊祀志》：改元甘露。正月，上幸甘泉，郊泰畤。其夏，黃龍見新豐。建章、未央、長樂宮鐘虡銅人皆生毛，長一寸所，時以為美祥。
甘露三年春正月，行幸甘泉，郊泰畤。
按《漢書·宣帝本紀》云云。
黃龍元年春正月，行幸甘泉，郊泰畤。
按《漢書·宣帝本紀》云云?！“?span style="color: Purple;">《郊祀志》：上郊泰畤，因朝單于于甘泉宮。后間歲，改元為黃龍。正月，復(fù)幸甘泉，郊泰畤，又朝單于于甘泉宮。至冬而崩。鳳凰下郡國凡五十馀所。
元帝初元二年春正月，幸甘泉，郊泰畤。
按《漢書·元帝本紀》：初元二年春正月，行幸甘泉，郊泰畤。賜云陽民爵一級，女子百戶牛酒。
初元四年春正月，幸甘泉，郊泰畤。三月，幸河?xùn)|，祠后土。
按《漢書·元帝本紀》：初元四年春正月，行幸甘泉，郊泰畤。三月，行幸河?xùn)|，祠后土。赦汾陰徒。賜民爵一級，女子百戶牛酒。鰥寡高年帛。行所過無出租賦。
初元五年春三月，行幸雍，祠五畤。
按《漢書·元帝本紀》云云。
永光元年春正月，行幸甘泉，郊泰畤。
按《漢書·元帝本紀》：永光元年春正月，行幸甘泉，郊泰畤。赦云陽徒。賜民爵一級，女子百戶牛酒，高年帛。行所過無出租賦。
永光四年三月，行幸雍，祠五畤。
按《漢書·元帝本紀》云云。
永光五年春正月，行幸甘泉，郊泰畤。三月，上幸河?xùn)|，祠后土。
按《漢書·元帝本紀》云云。
建昭元年春三月，上幸雍，祠五畤。
按《漢書·元帝本紀》云云。
建昭二年春正月，行幸甘泉，郊泰畤。三月，行幸河?xùn)|，祠后土。
按《漢書·元帝本紀》云云。
建昭四年春正月，以誅郅支單于告祠郊廟。赦天下。按《漢書·元帝本紀》云云。
成帝建始元年冬十二月，作長安南北郊，罷甘泉、汾陰祠。是日大風，拔甘泉畤中大木十圍以上。
按《漢書·成帝本紀》云云。
建始二年春正月，罷雍五畤，始郊祀長安南郊。三月，祠后土于北郊。
按《漢書·成帝本紀》：建始二年春正月，罷雍五畤。辛巳，上始郊祀長安南郊。詔曰：乃者徙泰畤、后土于南郊、北郊，朕親飭躬，郊祀上帝?；侍靾髴?yīng)，神光并見。三輔長無共張繇役之勞，赦奉郊縣長安、長陵及中都官耐罪徒。減天下賦錢，算四十。三月辛丑，上始祀后土于北郊?！“?span style="color: Purple;">《郊祀志》：成帝初即位，丞相衡、御史大夫譚奏言：帝王之事莫大乎承天之序，承天之序莫重于郊祀，故圣王盡心極慮以建其制。祭天于南郊，就陽之義也；瘞地于北郊，即陰之象也。天之于天子也，因其所都而各饗焉。往者，孝武皇帝居甘泉宮，即于云陽立泰畤，祭于宮南。今行常幸長安，郊見皇天反北之泰陰，祠后土反東之少陽，事與古制殊。又至云陽，行溪谷中，阸陜且百里，汾陰則渡大川，有風波舟楫之危，皆非圣主所宜數(shù)乘?？たh治道共張，吏民困苦，百官煩費。勞所保之民，行危險之地，難以奉神靈而祈福祐，殆未合于承天子民之意。昔者周文武郊于豐鎬，成王郊于雒邑。由此觀之，天隨王者所居而饗之，可見也。甘泉泰畤、河?xùn)|后土之祠可徙置長安，合于古帝王。愿與群臣議定。奏可。大司馬車騎將軍許嘉等八人以為所從來久遠，宜如故。右將軍王商、博士師丹、議郎翟方進等五十人以為禮記曰燔柴于太壇，祭天也；瘞薶于太折，祭地也。兆于南郊，所以定天位也。祭地于太折，在北郊，就陰位也。郊處各在圣王所都之南北。書曰越三日丁巳，用牲于郊，牛二。周公加牲，告徙新邑，定郊禮于雒。明王圣主，事天明，事地察。天地明察，神明章矣。天地以王者為主，故圣王制祭天地之禮必于國郊。長安，圣主之居，皇天所觀視也。甘泉、河?xùn)|之祠非神靈所饗，宜徙就正陽大陰之處。違俗復(fù)古，循圣制，定天位，如禮便。于是衡、譚奏議曰：陛下圣德，聰明上通，承天之大，典覽群下，使各悉心盡慮，議郊祀之處，天下幸甚。臣聞廣謀從眾，則合于天心，故《洪范》曰：三人占，則從二人言，言少從多之義也。論當往古，宜于萬民，則依而從之；違道寡與，則廢而不行。今議者五十八人，其五十人言當徙之義，皆著于經(jīng)傳，同于上世，便于吏民；八人不按經(jīng)藝，考古制，而以為不宜，無法之議，難以定吉兇。太誓曰：正稽古立功立事，可以永年，丕天之大律。詩曰毋曰高高在上，陟降厥士，日監(jiān)在茲，言天之日監(jiān)王者之處也。又曰乃眷西顧，此維予宅，言天以文王之都為居也。宜于長安定南北郊，為萬世基。天子從之。既定，衡言：甘泉泰畤紫壇，八觚宣通象八方。五帝壇周環(huán)其下，又有群神之壇。以尚書禋六宗、望山川、遍群神之義，紫壇有文章采鏤黼黻之飾及玉、女樂，石壇、仙人祠，瘞鸞路、骍駒、寓龍馬，不能得其象于古。臣聞郊柴壇饗帝之義，埽地而祭，上質(zhì)也。歌大呂舞云門以俟天神，歌太簇舞咸池以俟地祇，其牲用犢，其席槁，其器陶匏，皆因天地之性，貴誠上質(zhì)，不敢修其文也。以為神祇功德至大，雖修精微而備庶物，猶不足以報功，唯至誠為可，致上質(zhì)不飾，以章天德。紫壇偽飾女樂、鸞路、骍駒、龍馬、石壇之屬，宜皆勿修。衡又言：王者各以其禮制事天地，非因異世所立而繼之。今雍鄜、密、上下畤，本秦侯各以其意所立，非禮之所載術(shù)也。漢興之初，儀制未及定，即且因秦故祠，復(fù)立北畤。今既稽古，建定天地之大禮，郊見上帝，青赤白黃黑五方之帝皆畢陳，各有位饌，祭祀備具。諸侯所妄造，王者不當長遵。及北畤，未定時所立，不宜復(fù)修。天子皆從焉。及陳寶祠，由是皆罷。明年，上始祀南郊，赦奉郊之縣及中都官耐罪囚徒。是歲衡、譚復(fù)條奏：長安廚官縣官給祠郡國候神方士使者所祠，凡六百八十三所，其二百八所應(yīng)禮，及疑無明文，可奉祠如故。其馀四百七十五所不應(yīng)禮，或復(fù)重，請皆罷。奏可。
永始二年冬十一月，行幸雍，祠五畤。
按《漢書·成帝本紀》云云。
永始三年冬十月庚辰，皇太后詔有司復(fù)甘泉泰畤、汾陰后土、雍五畤、陳倉陳寶祠。
按《漢書·成帝本紀》云云?！“?span style="color: Purple;">《郊祀志》：匡衡坐事免官爵。眾庶多言不當變動祭祀者。又初罷甘泉泰畤作南郊日，大風壞甘泉竹宮，折拔畤中樹木十圍以上百馀。天子異之，以問劉向。對曰：家人尚不欲絕種祠，況于國之神寶舊畤。且甘泉、汾陰及雍五畤始立，皆有神祇感應(yīng)，然后營之，非茍而已也。武、宣之世，奉此三神，禮敬敕備，神光尤著。祖宗所立神祇舊位，誠未易動。及陳寶祠，自秦文公至今七百馀歲矣，漢興世世常來，光色赤黃，長四五丈，直祠而息，音聲砰隱，野雞皆雊。每見雍太祝祠以太牢，遣候者乘傳馳詣行在所，以為福祥。高祖時五來，文帝二十六來，武帝七十五來，宣帝二十五來，初元元年以來亦二十來，此陽氣舊祠也。及漢宗廟之禮，不得擅議，皆祖宗之君與賢臣所共定。古今異制，經(jīng)無明文，至尊至重，難以疑說正也。前始納貢禹之議，后人相因，多所動搖。易大傳曰：誣神者殃及三世?？制渚滩华氈褂淼取Ｉ弦夂拗?。后上以無繼嗣故，令皇太后詔有司曰：蓋聞王者承事天地，交接泰一，尊莫著于祭祀。孝武皇帝大圣通明，始建上下之祀，營泰畤于甘泉，定后土于汾陰，而神祇安之，饗國長久，子孫蕃滋，累世遵業(yè)，福流于今。今皇帝寬仁孝順，奉循圣緒，靡有大愆，而久無繼嗣。思其咎職，殆在徙南北郊，違先帝之制，改神祇舊位，失天地之心，以妨繼嗣之福。春秋六十，未見皇孫，食不甘味，寢不安席，朕甚悼焉。春秋大復(fù)古，善順祀。其復(fù)甘泉泰畤，汾陰后土如故，及雍五畤、陳寶祠在陳倉者。天子復(fù)親郊禮如前。又復(fù)長安、雍及郡國祠著明者且半。
永始四年春正月，幸甘泉，郊泰畤。三月，幸河?xùn)|，祠后土。
按《漢書·成帝本紀》：永始四年春正月，行幸甘泉，郊泰畤，神光降集紫殿。大赦天下。賜云陽吏民爵，女子百戶牛酒，鰥寡孤獨高年帛。三月，行幸河?xùn)|，祠后土，賜吏民如云陽，行所過無出田租。
元延元年三月，行幸雍，祠五畤。
按《漢書·成帝本紀》云云。
元延二年春正月，行幸甘泉，郊泰畤。三月，行幸河?xùn)|，祠后土。
按《漢書·成帝本紀》云云。元延三年春三月，行幸雍，祠五畤。
按《漢書·成帝本紀》云云。
元延四年春正月，行幸甘泉，郊泰畤。三月，行幸河?xùn)|，祠后土。
按《漢書·成帝本紀》云云。
綏和元年春三月，行幸雍，祠五畤。
按《漢書·成帝本紀》云云。
綏和二年春正月，行幸甘泉，郊泰畤。三月，行幸河?xùn)|，祠后土。丙戌，帝崩于未央宮。皇太后詔有司復(fù)長安南北郊。
按《漢書·成帝本紀》云云。　按《郊祀志》：成帝末年頗好鬼神，亦以無繼嗣故，多上書言祭祀方術(shù)者，皆得待詔，祠祭上林苑中長安城旁，費用甚多，然無大貴盛者，谷永說上曰：臣聞明于天地之性，不可惑以神怪；知萬物之情，不可罔以非類。諸背仁義之正道，不遵五經(jīng)之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有仙人，服食不終之藥，遙興輕舉，登遐倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮穫，與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉之術(shù)者，皆奸人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。聽其言，洋洋滿耳，若將可遇；求之，蕩蕩如系風捕影，終不可得。是以明王距而不聽，圣人絕而不語。昔周史萇弘欲以鬼神之術(shù)輔尊靈王會朝諸侯，而周室愈微，諸侯愈叛。楚懷王隆祭祀，事鬼神，欲以獲福助，卻秦師，而兵挫地削，身辱國危。秦始皇初并天下，甘心于神仙之道，遣徐福、韓終之屬多赍童男童女入海求神采藥，因逃不還，天下怨恨。漢興，新垣平、齊人少翁、公孫卿、欒大等，皆以仙人黃冶祭祠事鬼使物入海求仙采藥貴幸，賞賜累千金。大尤尊盛，至妻公主，爵位重累，震動海內(nèi)。元鼎、元封之際，燕齊之間方士瞋目扼掔，言有神仙祭祀致福之術(shù)者以萬數(shù)。其后，平等皆以術(shù)窮詐得，誅夷伏辜。至初元中，有天淵玉女、鉅鹿神人、轑陽侯師張宗之奸，紛紛復(fù)起。夫周秦之末，三五之隆，已嘗專意散財，厚爵祿，竦精神，舉天下以求之矣。曠日經(jīng)年，靡有毫釐之驗，足以揆今。經(jīng)曰：享多儀，儀不及物，惟曰不享。論語說曰：子不語怪神。唯陛下距絕此類，毋令奸人有以窺朝者。上善其言。后成都侯王商為大司馬衛(wèi)將單輔政，杜鄴說商曰：東鄰殺牛，不如西鄰之礿祭，言奉天之道，貴以誠質(zhì)大得民心也。行穢祀豐，猶不蒙祐；德修薦薄，吉必大來。古者壇場有常處，燎禋有常用，贊見有常禮；犧牲玉帛雖備而財不匱，車輿臣役雖動而用不勞。是故每舉其禮，助者歡悅，大路所歷，黎元不知。今甘泉、河?xùn)|天地郊祀，咸失方位，違陰陽之宜。及雍五畤皆曠遠，奉尊之役休而復(fù)起，繕治共張無解已時，皇天著象殆可略知。前上甘泉，先驅(qū)失道；禮月之夕，奉引復(fù)迷。祠后土還，臨河當渡，疾風起波，船不可御。又雍大雨，壞平陽宮垣。乃三月甲子，震電災(zāi)林光宮門。祥瑞未著，咎徵仍臻。跡三郡所奏，皆有變故。不答不饗，何以甚此。詩曰率由舊章。舊章，先王法度，文王以之，交神于祀，子孫千億。宜如異時公卿之議，復(fù)還長安南北郊。后數(shù)年，成帝崩，皇太后詔有司曰：皇帝即位，思順天心，遵經(jīng)義，定郊禮，天下說憙。懼未有皇孫，故復(fù)甘泉泰畤、汾陰后土，庶幾獲福?；实酆揠y之，卒未得其祐。其復(fù)南北郊長安如故，以順皇帝之意也。
哀帝建平三年冬十一月壬子，復(fù)甘泉泰畤、汾陰后土祠，罷南北郊。
按《漢書·哀帝本紀》云云?！“?span style="color: Purple;">《郊祀志》：哀帝即位，寢疾，博徵方術(shù)士，京師諸縣皆有侍祠使者，盡復(fù)前世所常興諸神祠宮，凡七百馀所，一歲三萬七千祠云。明年，復(fù)令太皇太后詔有司曰：皇帝孝順，奉承圣業(yè)，靡有懈怠，而久疾未瘳。夙夜惟思，殆繼體之君不宜改作。其復(fù)甘泉泰畤、汾陰后土祠如故。上亦不能親至，遣有司行事而禮祠焉。
平帝元始四年春正月，郊祀高祖以配天，宗祀孝文以配上帝。
按《漢書·平帝本紀》云云。　按《郊祀志》：元始五年，大司馬王莽奏言：王者父事天，故爵稱天子?？鬃釉唬喝酥心笥谛?，孝莫大于嚴父，嚴父莫大于配天。王者尊其考，欲以配天，緣考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。禮記天子祭天地及山川，歲遍。春秋谷梁傳以十二月下辛卜，正月上辛郊。高皇帝受命，因雍四畤起北畤，而備五帝，未共天地之祀。孝文十六年用新垣平，初起渭陽五帝廟，祭泰一、地祇，以太祖高皇帝配。日冬至祠泰一，夏至祠地祇，皆并祠五帝，而共一牲，上親郊拜。后平伏誅，乃不復(fù)自親，而使有司行事。孝武皇帝祠雍，曰：今上帝朕親郊，而后土無祠，則禮不答也。于是元鼎四年十一月甲子始立后土祠于汾陰?；蛟?，五帝，泰一之佐，宜立泰一。五年十一月癸未始立泰一祀于甘泉，三歲一郊，與雍更祠，亦以高祖配，不歲事天，皆未應(yīng)古制。建始元年，徙甘泉泰畤、河?xùn)|后土于長安南北郊。永始元年三月，以未有皇孫，復(fù)甘泉、河?xùn)|祠。綏和二年，以卒不獲祐，復(fù)長安南北郊。建平三年，懼孝哀皇帝之疾未瘳，復(fù)甘泉、汾陰祠，竟復(fù)無福。臣謹與太師孔光、長樂少府平晏、大司農(nóng)左咸、中壘校尉劉歆、大中大夫朱陽、博士薛順、議郎國由等六十七人議，皆曰宜如建始時丞相衡等議，復(fù)長安南北郊如故。莽又頗改其祭禮，曰：周官天地之祀，樂有別有合。其合樂曰以六律、六鐘、五聲、八音、六舞大合樂，祀天神，祭地祇，祀四望，祭山川，享先妣先祖。凡六樂，奏六歌，而天地神祇之物皆至。四望，蓋謂日月星海也。三光高而不可得親，海廣大無限界，故其樂同。祀天則天文從。祭地則地理從。三光，天文也。山川，地理也。天地合祭，先祖配天，先妣配地，其誼一也。天地合精，夫婦判合。祭天南郊，則以地配，一體之誼也。天地位皆南鄉(xiāng)，同席，地在東，共牢而食。高帝、高后配于壇上，西鄉(xiāng)，后在北，亦同席共牢。牲用繭栗，元酒陶匏。禮記曰天子籍田千畝以事天地，由是言之，宜有黍稷。天地用牲一，燔燎瘞薶用牲一，高帝、高后用牲一。天用牲左，及黍稷燔燎南郊；地用牲右，及黍稷瘞于北郊。其旦，東鄉(xiāng)再拜朝日；其夕，西鄉(xiāng)再拜夕月。然后孝弟之道備，而神祇嘉享，萬福降輯。此天地合祀，以祖妣配者也。其別樂曰冬日至，于地上之圜丘奏樂六變，則天神皆降；夏日至，于澤中之方丘奏樂八變，則地祇皆出。天地有常位，不得常合，此其各特祀者也。陰陽之別于日冬夏至，其會也以孟春正月上辛若丁。天子親合祀天地于南郊，以高帝、高后配。陰陽有離合，易曰分陰分陽，迭用柔剛。以日冬至使有司奉祠南郊，高帝配而望群陽，日夏至使有司奉祭北郊，高后配而望群陰，皆以助致微氣，通道幽弱。當此之時，后不省方，故天子不親而遣有司，所以正承天順地，復(fù)圣王之制，顯太祖之功也。渭陽祠勿復(fù)修。群望未悉定，定復(fù)奏。奏可。三十馀年間，天地之祠五徙焉。后莽又奏言：書曰類于上帝，禋于六宗。歐陽、大小夏侯三家說六宗，皆曰上不及天，下不及地，旁不及四方，在六者之間，助陰陽變化，實一而名六，名實不相應(yīng)。禮記祀典，功施于民則祀之。天文日月星辰，所昭仰也；地理山川海澤，所生殖也。易有八卦，乾坤六子，水火不相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然后能變化，既成萬物也。臣前奏徙甘泉泰畤、汾陰后土皆復(fù)于南北郊。謹按周官兆五帝于四郊，山川各因其方，今五帝兆居在雍五畤，不合于古。又日月雷風山澤，易卦六子之尊氣，所謂六宗也。星辰水火溝瀆，皆六宗之屬也。今或未特祀，或無兆居。謹與太師光、大司徒宮、羲和歆等八十九人議，皆曰天子父事天，母事地，今稱天神曰皇天上帝，泰一兆曰泰畤，而稱地祇曰后土，與中央黃靈同，又兆北郊未有尊稱。宜令地祇稱皇地后祇，兆曰廣畤。易曰方以類聚，物以群分。分群神以類相從為五部，兆天地之別神：中央帝黃靈后土畤及日廟、北辰、北斗、填星、中宿中宮于長安城之未地兆；東方帝太昊青靈勾芒畤及雷公、風伯廟、歲星、東宿東宮于東郊兆；南方炎帝赤靈祝融畤及熒惑星、南宿南宮于南郊兆；西方帝少皞白靈蓐收畤及太白星、西宿西宮于西郊兆；北方帝顓頊黑靈元冥畤及月廟、雨師廟、辰星、北宿北宮于北郊兆。奏可。于是長安旁諸廟兆畤甚盛矣。
〈按《后漢書·祭祀志注·黃圖》曰：元始四年，宰衡莽奏云云。今《志》作五年，恐是四年〉