卷十六

欽定四庫全書

尚書詳解卷十六

宋　陳經(jīng)　撰

盤庚上【商書】

堯舜未施信于民而民信之治水之役征苖之役蓋有先意承志奔走惟恐后者其君固未嘗有言而民亦不待言而自從也商德之衰盤庚欲為遷都之舉而民敢出怨言以怨其上其君又從而諄復(fù)告語之示之以禍福陳之以利害上篇所以告之于未遷之時中篇所以告之于將遷之際而已遷之后又為下篇之書以安慰之亦足以見其號令之繁而風(fēng)俗之薄矣然則盤庚不得為商之賢君歟嗚呼讀盤庚三篇之書者可以見三代之君民矣天下之患莫患于勢隔而情不通勢隔而情不通者民有所爭于心?忍而不敢言則亦蓄憤含怒而已斯民蓄憤含怒于下而君尊如天以勢臨之則關(guān)節(jié)脈理始不相通今也盤庚之民有懐輒吐有言輒發(fā)而為之君者又從而撫摩開導(dǎo)之俾之心平氣和有相安而無相賊此豈非其真情者乎孟子曰天下歸殷久矣乆則難變也商民歴文武成康四十余年而不服周家此豈無自而然哉

盤庚五遷將治亳殷民咨胥怨作盤庚三篇

盤庚自殷而遷亳特一遷耳安有五遷此蓋為民之胥怨而言之也遷都大事也自成湯遷亳仲丁遷囂河亶甲居相祖乙居耿盤庚又遷于亳自湯至盤庚已五?矣?治亳殷未治也民于是咨嗟相與岀怨言蓋其懐土重?好安惡危之情固爾也盤庚于是作三篇之書以告戒之而以口舌代斧鉞則盤庚亦忠厚矣余有以見圣人亦有違眾而自用者矣夫善鈞從眾圣人與眾同所欲也人情之所順則事舉而易成人情之所咈則事作而多敗圣人安用違眾哉圣人所謂違眾者從夫天下之公理而已人情在是而理亦在是徇人情可也人情在是而理不在是則是理在吾心矣吾?屈于理而徇人乎抑亦屈于人而徇理哉吾惟屈于人而徇理則大公所在事乆論定向之怨者?為今之安矣則圣人之所謂違眾者是乃從眾也

盤庚遷于殷民不適有居率吁眾慼出矢言曰我王來既爰宅于茲重我民無盡劉不能胥匡以生卜稽曰其如臺

盤庚欲?殷而民不往從其所欲居盤庚于是乎率呼眾憂之人而出直言以告之我王祖乙之來此耿邑則既居于此矣亦惟愛重我民而不忍盡殺害之所以去害就利而遷于耿豈意耿邑復(fù)有河患汝民復(fù)不能相正以趨生生之理予既考之于卜亦如我之謀則人謀鬼謀皆相契合我之遷可以無疑矣商俗尚神三復(fù)聱牙之書大率以鬼神為言上篇曰卜稽中篇之説尤詳下篇曰肆上帝?復(fù)我髙祖之德其本一也

先王有服恪謹天命茲猶不常寧不常厥邑于今五?今不承于古罔知天之斷命矧曰其克從先王之烈若顛木之有由蘗天其永我命于茲新邑紹復(fù)先王之大業(yè)底綏四方

先王有所服行無非恪謹天命天命即天理謂順天理而行當遷即遷也先王之慎天理如此猶不常安寧不常其邑居至于今已五?矣今若不能承繼古先王所以恪謹天命之意而徒懐安不肯遷則天防絶汝命于此耿地而爾不知之矣何況能從先王之功乎木已顛仆尚有萌蘗可以再生之理若今耿邑已是圯壊能遷徙于新邑則可以再復(fù)天之意?永我之命庶防自此可以紹復(fù)先王之業(yè)而繼承不已自此可以底綏萬方而民各安生業(yè)利害在此甚明爾其可不從我以遷乎夫命既在天而曰恪天命罔知斷命天其永命何也大抵古人以當然之理為命而不以或然之數(shù)為命勅天之命祈天永命皆自己而言之也若在己者不能盡其當然之理立乎巖墻之下與防于桎梏而死語人曰此命也而可乎如使盤庚不遷都而耿邑有河患民不聊生國?滅亡而歸之命可乎循乎理之當然則得其命之正者也

盤庚斆于民由乃在位以常舊服正法度曰無或敢伏小人之攸箴王命眾悉至于庭

君至尊民至卑在位之臣則處乎尊卑之間達上之情于下而達下之情于上者也盤庚知小民有怨咨之言惟恐君民有隔絶窒塞欲使之血脈貫通故教于民而君情之未易達也必由乃在位之臣宣其德意志慮以告之又慮夫民情之不得以達于上也于是戒在位之臣以常行舊事而正其法度在于無伏小人之攸箴而已蓋小人箴規(guī)之言自昔先王之世使之畢達于上而未嘗抑塞之則所謂舊事者莫先于此也能如此則君民相與一體無間命眾悉至于庭謂羣臣以下皆至于庭告以君之意使之達于民者也

王若曰格汝眾予告汝訓(xùn)汝猷黜乃心無傲從康古我先王亦惟圖任舊人共政王播告之修不匿厥指王用丕欽罔有逸言民用丕變今汝聒聒起信險膚予弗知乃所訟非予自荒茲德惟汝含德不惕予一人予若觀火予亦拙謀作乃逸若網(wǎng)在綱有條而不紊若農(nóng)服田力穡乃亦有秋

來汝眾人告汝以教誨之言汝當謀去所以傲上從康之心傲者以違君之命而不肯從也從康者以其懐一時之安而不為后日慮也當時羣臣所以不?其病在此二字盤庚直指病而告之古我先王亦惟圖任舊人共政舊人者歴年多更事熟見利害甚明者也故先王必惟舊人是任而新進少年不用之亦足以見盤庚之時所欲遷者皆老成之人而不欲遷者皆新進少年者也惟先王圖任舊人與之共政故先王有號令播告于下斯民見上之德意無所?匿所以導(dǎo)達德意者豈非舊人是賴我先王蓋不徒以言語聳動人也而行之以身又致其敬而無有過言斯民因王之意而信王之德則自然丕變翕然惟上之從也豈聞有傲上從康也哉先王所用之舊人如彼而汝之所為者如此聒聒然無知徒以險膚之言起人之信險則易動膚則易入皆非真實之言也予不知汝之所爭者抑?何謂盤庚至此灼然有所見不惑于羣議若非我之自荒大其德以為必遷若從汝之言惟汝含容以為德則使汝終不畏我一人猶之觀火燎原坐視不救則我以拙謀成汝之過矣若網(wǎng)在綱有條而不紊若農(nóng)服田力穡乃亦有秋此亦指其傲上從康之心而告之也君唱而臣從先難而后獲此自然之理也今我欲遷而爾臣反傲上而不從曷不觀之于網(wǎng)乎網(wǎng)之有綱猶臣之有君舉綱則網(wǎng)自有條豈有君欲為而臣不欲者乎今我欲圖為乆之計而爾臣反從康而憚勞曷不觀之農(nóng)乎農(nóng)之于田猶人之于事服田力穡則必有秋成之望豈有懐安怠情而欲有所成乎此又盤庚托物以明理使之因物而有所悟也

汝克黜乃心施實德于民至于婚友丕乃敢大言汝有積德

黜退也當黜其傲上從康之心而從其本心則真實之德見矣當傲上從康之時本心既失以險膚之言恐動眾人安其危利其菑夫豈有實德及民乎汝茍能黜乃心而使實德及民以至于爾之婚姻朋友他日享其生之樂則生民與婚姻皆受汝之實恵我于此時方敢丕大其言以稱揚汝之善謂汝有積德其德之積自先世以至于今非一日也當時在朝之臣皆世臣巨室之子孫也

乃不畏戎毒于逺邇惰農(nóng)自安不昬作勞不服田畝越其罔有黍稷汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃敗禍奸宄以自災(zāi)于厥身乃既先惡于民乃奉其恫汝悔身何及

盤庚于此分析利害甚為明白上章言有條不紊乃亦有秋施實德于民汝有積德是皆以其利者告之此章又言罔有黍稷自生毒自災(zāi)厥身乃奉其恫是皆以其害者告之曰如此則有利如此則有害汝當知所決擇也爾若不知所畏懼大為害于逺近之民如惰農(nóng)偷一時之安不知勉強以作勞不服事于畎畝則終無有黍稷之獲饑寒將至矣汝不知以善言而告諭百姓他日民不安居則是汝自生其害以至于敗禍奸宄之惡皆叢聚于爾身以自取其災(zāi)矣汝羣臣乃民所視效不導(dǎo)民于善而反以惡先為之唱則是汝自奉其恫猶自取其災(zāi)也痛既自奉于其身則他日雖有悔亦無及矣凡此皆極言其害處以告之謂之自毒自災(zāi)自奉其恫以見禍福無不自己求之也

相時憸民猶胥顧于箴言其發(fā)有逸口矧予制乃短長之命汝曷弗告朕而胥動以浮言恐沈于眾若火之燎于原不可向邇其猶可撲滅則惟爾眾自作弗靖非予有咎

盤庚既分析利害以告之至又示之以一己之權(quán)以為刑罰特我不忍用之也而汝不可以我為不能用刑也相視小民尚且知顧箴之言恐其言之發(fā)有口舌之患曽謂士大夫之所為不若小人哉況我制汝短長之命生殺自我予奪自我汝茍有所見何不直告我而乃胥動以浮虛不實之言恐動沉溺眾人乃是汝無所忌憚不若憸人之顧箴言也火之燎原人不得而近之其勢亦熖矣尚可撲而滅之縱汝羣臣肆浮言于下我豈不能用刑以撲滅之乎至于用刑撲滅則是汝眾自為不安非我之咎也盤庚豈真用刑哉特以是而警之爾于此可見古人之刑亦不茍用必三令五申水洊至習(xí)坎重巽申命迨其乆也而猶有不率則法施于不得不用刑加乎自犯之罪圣人何嘗用心于其間哉

遲任有言曰人惟求舊器非求舊惟新古我先王暨乃祖乃父胥及逸動予敢動用非罰世選爾勞予不掩爾善茲予大享于先王爾祖其從與享之作福作災(zāi)予亦不敢動用非德

遲任古之賢人也人求舊則其所見也審器求舊則其為用也利借器以明人反而觀之則器不可以同乎人者也盤庚之意以謂人當求舊則老成之言在所當聴而世臣之子孫亦所當念當時在朝之臣皆先正之子孫古我先王暨汝之祖父安與之同其安勞與之同其勞豈以今日不念其子孫敢以非禮之罰加之乎汝之祖父既勤于王家則為之子孫者在我當世世選汝之功勞不敢掩汝之善茲我有烝嘗之祭大享先王則爾祖亦與享之蓋功臣得以配享于廟我念爾之祖父則亦必念其子孫作福作災(zāi)皆爾之自取予亦豈敢以非德而賞汝乎此章見得盤庚賞罰并用既不敢用非理之罰又不敢用非德之賞盤庚之心惟有大公至正而已古之有大功于王室者其獲報如此之厚先王忠厚記人之功不敢忘人之勞蓋至于后世子孫而猶不忘伊陟象賢復(fù)相大戊丁公世美入掌兵權(quán)皆賢者之子孫也然則春秋何以譏世官曰念先正之功而録其子孫之賢此先王之公心也不擇賢愚而世授以大柄此后王之私意也

予告汝于難若射之有志汝無侮老成人無弱孤有防各長于厥居勉出乃力聴予一人之作猷無有逺邇用罪伐厥死用德彰厥善?之臧惟汝眾?之不臧惟予一人有佚罰凡爾眾其惟致告自今至于后日各恭爾事齊乃位度乃口罰及爾身弗可悔

今我告教汝以行事之難言事不可輕易當如射之志于的然射之志于的必詳審而后發(fā)茍以為輕易則發(fā)之必不中矣汝羣臣于遷都之舉不知深圖熟慮言語輕發(fā)遂以為不可遷豈不失之太輕易乎老成慮事深逺反不從其言是侮之也孤有防本未有所知汝今茍不遷而他日孤有防者罹其害是弱之也各思長乆其所居不可為目前一時之計勉出汝之心力以聴我一人之謀一人之謀本為長厥居之計也無有逺而踈近而親我但公其心以為賞罰汝之用罪者吾必有罰以伐汝趨死之路汝之用德者吾必有賞以彰汝向善之心禍福皆汝之自取也?之臧善去害趨利舍危就安皆汝眾之謀非我一人之所專若其既遷之后而茍有不善焉則我一人有過失之罰善則稱人過則歸已之意也凡爾眾其惟致告謂爾眾當以吾言徧告其下蓋時臣下之聴命亦有未及聴者盤庚慮其如是故為此言使人人皆知余心自今至于后日汝當舍其舊而新是圖前日之聒聒險膚置之弗論矣自今而后各恭爾之職事言當遷都也齊汝之位分言臣當從君也度汝之口言汝之所言者當合法度無如前日之動浮言也罰及爾身弗可悔我本無用刑之心爾若違命不從事者不恭位者不齊口而不度至于用刑罰則我亦不得已而用汝亦無可悔矣末之二句嚴以刑罰盤庚之心欲使臣民之從之者為何如耶此篇乃盤庚直情以告臣下皆其心腹之言若父兄之所以訓(xùn)子弟涵泳其言者可以黙識矣

盤庚中

盤庚作惟涉河以民遷乃話民之弗率誕告用亶其有眾咸造勿防在王庭

此數(shù)句史文也中篇乃其?遷之詞合臣民而告之也上篇未遷之時其人心咨怨故盤庚之言不得不嚴切中篇?遷則人心已畧信矣猶未全信之也故告之之辭稍緩下篇已遷則其辭尤緩作史者述其意謂盤庚作者率民而起涉河而南以遷也當此之時道路之間跋履之勞人情得無懐舊土之安乎又況于此時信者半疑者亦半不得不以善言而訓(xùn)其不率者誕大也大告以言而誠信用孚于眾人之心彼臣民咸至于王庭亦皆以誠信而應(yīng)上之命無敢有防狎者此有以見君民之交孚也雖然天下至大也萬民至眾也其所以服役聴命者豈無人哉于是乎有圣人出焉為之統(tǒng)制為之整理凡所以云為注措則風(fēng)起聲隨云合影應(yīng)焉慮其有不從者今而盤庚遷都之謀以口舌代斧鉞囬曲宛轉(zhuǎn)旁譬方喻又從而以至誠聴神之説以警悟之斯民于此宜其變前日不從之心為今日樂從之意可也又且優(yōu)游不進咨嗟出怨言豈盤庚不善于化民歟抑民不肯從盤庚歟曰遷都之大事也盤庚之率民民非不從蓋自湯而至于今凡五遷都民之困于是役為已乆矣力罷氣乏憔悴勞苦何況盤庚至此復(fù)遷則其咨嗟不進非民之罪也是亦當然之理耳余故表而出之

盤庚乃登進厥民曰明聴朕言無荒失朕命嗚呼古我前后罔不惟民之承保后胥慼鮮以不浮于天時殷降大虐先王不懐厥攸作視民利用遷

君甚貴而民甚賤君至尊而民至卑盤庚升其民而進之君不以貴且尊者臨其民而民自忘其卑且賤此三代所以與其民不薄也曰明聴朕言足矣又曰無荒失朕命此丁寧重復(fù)之意欲使聴者之専也古我前后以商家先王之故事告之也我前后一舉措動作無不惟民之是順故民以安其君之政而與君相與以同其憂孟子謂憂民之憂者民亦憂其憂是也君惟民之承而民與君同其憂是君與民一心也豈有所行之事而不順天時者浮者順從之謂也殷降大虐謂囂與相皆為水患是也先王所以不安其居有所作為者無非視民之所利而遷此商家之故事也

汝曷弗念我古后之聞承汝俾汝惟喜康共非汝有咎比于罰予若吁懐茲新邑亦惟汝故以丕從厥志今予?試以汝遷安定厥?

我古后之事聞于后世者如此汝何以是為念乎我之所以遷者亦猶先王之遷也承順汝民使汝惟喜樂康安之是共豈以汝有罪戾之故逐遷勞頓使汝比近于罰乎汝民切勿有他疑也我之若順呼吁爾民使懐安于此新邑者皆惟汝之故欲以大從汝之志愿也民之所志者在于好安惡危好利惡害而已吾之遷者正欲以安利之是從汝之本志也今予?用汝以遷安定厥?舍前日之害而趨今日之利則汝之志得矣

汝不憂朕心之攸困乃咸大不宣乃心欽念以忱動予一人爾惟自鞠自苦若乘舟汝弗濟臭厥載爾忱不屬惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳汝不謀長以思乃災(zāi)汝誕勸憂今其有今罔后汝何生在上今予命汝一無起穢以自臭恐人?乃身迂乃心予迓續(xù)乃命于天予豈汝威用奉畜汝眾

昔我先王憂民之憂而民亦憂君之憂我今則亦憂民之憂如先王而爾乃不能憂君之事如先王之民朕心之所困者在于欲遷而民弗從也汝曽不以此為憂乃皆大不宣布汝之心敬念其誠信以感動我一人方且背后扇為浮言以惑眾不以利害之真實者而告其上是汝心之不展布而敬念以誠者未有盡也爾所以如此者特自取其窮苦而已豈有利于汝哉譬之乘舟然必濟而后可不濟則舟中所載之物必臭敗矣新邑之安當決意以遷則可若猶豫遲囬而不進則無有生生之理矣爾忱不屬惟胥以沈我觀爾之誠信不相聨屬進而聞我言則惟我之信退而聞眾人之論則皇惑心無定見一可一否一進一退此其誠之不屬也終必歸于沉溺而已爾何不試稽考其是非利害之所在凡人于是非之不明而利害之不審者失于不知稽考而已汝試稽考之則是非利害自灼然于心茍其不然則他日罹其禍害雖自怒何所瘳乎猶言悔之無及也汝不謀為長乆之計以思其災(zāi)害則是汝大相勸勉而從憂患也勸憂者若孟子所謂安其危而利其災(zāi)也今雖有今日之安而后日無乆長之利汝安得生生之理長在于人之上乎今我命汝以純一其心當一心聴我言無有遲疑進退之意起穢惡以自臭敗恐人?乃身迂乃心盤庚明言告之恐奸人好生事者倚汝之身以迂曲汝之心唱浮言以鼓動人心遂文飾其説以謂眾人之情如此盤庚懼其有此等人汝民不可輕信也我之意但為迎迓接續(xù)汝命于天而已遲囬于此舊邑則汝無生生之理是命已絶矣今而共遷新邑去危就安豈非迓續(xù)乃命乎予豈汝威哉特奉承畜養(yǎng)汝眾人而已此篇專以告民并及其臣故其言詳緩優(yōu)游比上篇不同

予念我先神后之勞爾先予丕克羞爾用懐爾然失于政陳于茲髙后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民

在朝之臣其祖父昔嘗為先神后之臣我先神后既勞爾之先故我以羞進爾用懐安爾亦念我先神后之故汝豈可不知此意當遷而不遷則失于政也不當遲乆而乆是陳于茲也我髙后之神靈對越在天重降罪疾于我且曰何故虐我之民而不遷乎此盤庚罪已之意既言髙后之罪罰及已然后言及于民及于臣又及于其具乃貝玉者質(zhì)之鬼神以為誓者也

汝萬民乃不生生暨予一人猷同心先后丕降與汝罪疾曰曷不暨朕防孫有比故有爽德自上其罰汝汝罔能迪

盤庚既言我不遷則鬼神之罰及我又言汝民不遷則鬼神之罰必及爾民汝萬民不能趨生生之理及我一人謀所以同心遷都故先后大降與汝以罪疾其説曰何不及我防孫盤庚比同其心乎先后有爽明之德自上而罰汝汝將何道以辭其責(zé)乎

古我先后既勞乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕則在乃心我先后綏乃祖乃父乃祖乃父乃防棄汝不救乃死

盤庚既言民不遷則鬼神之罰及民矣又言臣不遷則鬼神之罰又將及臣古我先后既勤勞爾臣之祖父我亦念爾先祖之勞而用汝俾汝共我畜養(yǎng)其民汝反有戕則在其心傳曰毀則為賊則者有物有則之則同凡事莫不有法度有準則汝則戕賊其則我先后安爾之祖父言爾祖父與我先王君臣之際相安而無有不足之處汝有戕則在心則汝之祖父既不安而我先王亦不安故乃祖乃父必防棄汝而不救汝之死言防防之中必有譴責(zé)也

茲予有亂政同位具乃貝玉乃祖乃父丕乃告我髙后曰作丕刑于朕孫迪髙后丕乃崇降弗祥

盤庚先言臣之不遷則鬼神之責(zé)?及爾臣又言爾臣之中有貪鄙在位取人之財貨無恥者則鬼神之責(zé)亦必及之亂治也茲我有治政之臣汝之共天位者或有黷貨無厭道涂之間遷徙之時民有寳貨暴露乃具而有之則乃祖乃父丕大告我髙后曰作大刑于我之孫遂開導(dǎo)我髙后重降弗祥之事于汝身而不汝救鬼神之德無私豈私其子孫而不罰之哉凡此四段皆是盤庚質(zhì)之鬼神先言已次言民又次言臣之貪貨者區(qū)區(qū)以鬼神之説告之無乃失之誣乎然臣民端不可誣也説者謂商人之俗尚?盤庚懼己德之不足以感民遂借?神之説以警動其心俾知所畏殊不知幽明一理神人一致人之理即神之理也合于理者必合眾人之心必合鬼神之心不合于理者必不合眾人之心必不合鬼神之心自后世觀之誠心既不足遂以鬼神為渺?；暮鲋箩拿鳛槎乱颖P庚遷都之舉正所謂質(zhì)諸鬼神而無疑者也豈誣也哉

嗚呼今予告汝不易永敬大恤無胥絶逺汝分猷念以相從各設(shè)中于乃心乃有不吉不迪顛越不恭暫遇奸宄我乃劓殄滅之無遺育無俾易種于茲新邑往哉生生今予?試以汝遷永建乃家

今我告汝之心已一定而不可易矣汝當長敬我言不可既敬之而又輟也汝當大憂念我之言而行之不可計小害而不從也能永敬大恤則君民相通無有所棄絶相逺矣汝又當分其謀分其念各人自為謀念以相從于我不可同為一謀合為一辭以為不可遷若如此只是一偏之私情但知此之利害而不知彼之利害安得有公正之理乎汝但人各自為謀不可合為一説則中正之理自設(shè)于汝之心矣中者只是人同然之理人皆有之何待設(shè)正恐羣臣徇于私情之一偏則中正之理亡故必設(shè)中于汝心此二句只是謀欲其異則理終歸于同也又懼夫道涂跋履之際有奸人乗間而發(fā)不得不先有以警之如有不善之人不道之人顛倒而逾越則不順理之人與乎不恭敬者暫遇人而暫為刼奪者為惡于內(nèi)外也如有此等人我當小者劓其鼻大者殄滅而絶之不惟及其身而并及其家使無有遺育無使移其種?于此新邑雖未有此事而不得不先為之慮也觀盤庚于首篇之末章曰罰及爾身弗可悔而終篇又為是言非古人重于刑罰也首篇而使之必從中篇則懲其奸宄亦使之必從盤庚之用心可知矣往哉自今以往長趨生生之理今予用以汝遷則永建爾之家汝當共為無窮之計也前言安定厥??既安定則家可以永建詩曰適彼樂土樂土樂土爰得我所者如語所謂居其所之所同葢有土后得所先?而后家理也亦勢也

盤庚下

盤庚既遷奠厥攸居乃正厥位綏爰有眾曰無戯怠懋建大命

下篇乃盤庚巳遷之后事既定矣則以腹心之事直説示人所以慰安撫摩之不比上中二篇懼其不已從則鋪陳禍福利害至此則無用示以禍福利害矣然自綏爰有眾下至于用宏茲賁此一章乃是慰安人情使之不疑自?伯師長百執(zhí)事之人尚皆?哉而下至終篇此一章乃是戒羣臣一心以敬民不可以營私為念此其一篇之大義也既遷之后奠定其民之所居乃正其宗廟社稷朝市之位雖然如是當人情乍離舊都而至新邑情有未安事有未便豈無動念又況前此不從其君以遷安知今日事定之后其君得無按舊過以誅戮乎此其情又不能無疑盤庚所告有眾而必先安之正所以絶他人之動念而示之以無疑也無戯怠懋建大命今則既遷于此長為生生之計是爾之大命于此乎立民生在勤勤則不匱汝不可以一時遷徙跋涉之勞而遂為戲狎以度日遂為怠惰以偷安當勉立汝之大命可也

今予其敷心腹腎腸歴告爾百姓于朕志罔罪爾眾爾無共怒協(xié)比讒言予一人古我先王?多于前功適于山用降我兇德嘉績于朕?今我民用蕩析離居罔有定極爾謂朕曷震動萬民以遷

天下之亂常生于斯人之有疑心漢光武拔邯鄲吏得民毀謗之書防諸?而燒之曰令反側(cè)子自安此正是絶人之疑心也盤庚恐人情有惑疑其上故以心腹腎腸開心見誠而直告以朕志之所向言我今以舍其舊而新是圖汝前不從我遷都之罪今亦置之不復(fù)論矣爾不可相與共為忿怒相協(xié)比為讒言以謗我又告之以當遷之意古我先王謂仲丁河亶甲祖乙是也我先王?欲多大前人之功故遷都而適于山依山以為固庶防其無水患以降下其防德求其嘉羙之功于朕?而已豈有他哉不意今我民猶未免夫水患蕩析離居無有定止事勢既如此安得坐視舊邑之害乎此所以不得不遷耳民不知我之本心將謂何為復(fù)震動萬?之民以遷乎

肆上帝將復(fù)我髙祖之德亂越我家朕及篤敬恭承民命用永地于新邑肆予沖人非廢厥謀吊由靈各非敢違卜用宏茲賁

髙祖成湯也湯興王業(yè)在于亳邑天之意將興復(fù)我髙祖之德故使我居亳以從髙祖之舊天道幽難測何自而見之耿邑之不安其居則天之意固有在矣天意復(fù)我髙祖之德而治于我家余豈能違天乎朕于是及篤厚欽敬之臣恭承民之命以永地于此新邑葢賢者之見亦與天同也盤庚之時其不從以遷者雖羣臣唱為浮言以動眾而當時之賢者亦未嘗以不遷為利也若曰無侮老成人若曰朕及篤敬則臣下之賢者已與盤庚之志合矣盤庚安能違賢者之謀而徇眾人乎亦猶伐商之役撲君御事皆不從而周公之所深信者十人之知帝命而已肆予沖人自謙辭也弗廢其謀汝眾人之所謀以為不當遷者非我敢廢爾之謀而不用也極其至則在于用善而已天之意也篤敬之臣也此皆謀之至善者也各非敢違卜又況人謀鬼謀之皆合有如卜之鬼神而卜以為吉則又其可違乎以是知盤庚非違眾而自用以天之意賢者之意鬼神之意合是數(shù)者之謀而用之所以能宏大其賁飾也我之所以遷都者正為賁飾其前人之業(yè)與今日之治也得天人幽明之意而無間則所賁者可以鋪張而宏大之矣此章所以破羣臣之疑情也

嗚呼?伯師長百執(zhí)事之人尚皆?哉予其懋簡相爾念敬我眾朕不肩好貨敢恭生生鞠人謀人之保居敘欽今我既羞告爾于朕志若否罔有弗欽無總于貨寳生生自庸式敷民德永肩一心

此章深戒羣臣革去前日之舊習(xí)而為他日之逺圖所以為他日之逺圖者莫若専一其心以敬民也合內(nèi)外大小之臣而告之曰凡爾外而為?伯者諸侯之長也內(nèi)而為師長者公卿之列也百執(zhí)事之人布于列位者庶防皆當以惻?為心惻?者愛人之心也人誰無此心但恐其為利欲所蔽則知有一己之私而不知有民之可愛予其懋簡相爾我所以勉爾簡擇爾使爾為我之輔相者亦賴汝敬念我之眾民念之不忘敬之不忽也好貨之人朕所不任葢心在于貨財則一意營私豈知有民如此等人我之所惡也惟是以生生長乆為慮者鞠養(yǎng)人者與乎謀人之保居者如此等人皆是一心為民生生者思欲民之得其生鞠人者思欲民之得其養(yǎng)謀人保居者思欲民之得其安吾安得不敘其才而用之加其禮貌而敬之乎今我既羞進爾告爾以朕志之所順與朕志之所否若上文所謂不肩好貨敘欽恭生生鞠人謀人保居是也朕志之所否既以告汝汝當無有不致其敬切不得以總聚寳貨為心雖曰利己然有害于民則己安能獨享其利惟以生生為心則敬民之生而已之生亦在其中矣式敷民德永肩一心天生烝民有物有則民之秉?好是懿德汝之德即民之德無有二致式用也用布其德以及民永任一心言當純一其心此心茍不純一則貨寳之心必奪之己有害于民德安能敷民德哉觀中篇下篇之書所告者及于具乃貝玉與夫好貨寳之辭可見商俗之薄其不遷者亦以富家巨室謀利于彼故也人臣茍懷一利心必?zé)o為民之心盤庚乃是洗舊習(xí)明示好惡而一新之也

尚書詳解卷十六