本文作者：鹿圈圈
講完泰國與中國的tai lue （前文見《傣泰民族的筒裙：女王們的絢麗織錦 | 圍讀服飾史》），這一篇我們來講印度支那的tai lue，即老撾和越南（其實緬甸也有，但是服飾上沒啥特色，就不單拿出來講了），先說老撾。
老撾篇
老撾的tai lue主要分布在其西北諸省，即豐沙里省，瑯南塔省，沙耶武里省，烏多姆賽省和博橋省，我們熟悉的瑯勃拉邦也有分布。
△ 老撾tai lue分布圖
我個人感覺老撾tai lue之間的服飾差異沒泰國那么大（當然也可能是因為我眼神不好或者學藝不精，有差異我也看不出來），不過很有特色的還是有那么幾種的。（泰國篇見《傣泰民族的筒裙：女王們的絢麗織錦 | 圍讀服飾史》）
第一種，豐沙里約烏一帶的tai lue。
我自認為，這種風格的裝束是所有tai lue中最浮夸的一種了，從上衣到筒裙都布滿了繁復的花邊，很有大清的風貌。而且其在層次感上也是最為登峰造極的，我在第一篇里曾介紹過傣族女性會穿襯裙（見《傣泰民族的筒裙：黎明之城的忍冬蓮 | 圍讀服飾史》），有時候會把襯裙露出來一點以增加層次感，貴族女性更是會在襯裙上鑲有各種豪華的裙邊。
△ 穿著襯裙的平民婦女
△ 現代傣族對襯裙的一些創(chuàng)新，比如說加個蕾絲邊什么的
但是！豐沙里的tai lue不一樣，她們可能覺得露一點點沒意思，于是愉快地把外裙剪掉了一半
△ 明顯看得出是兩層
沒錯，她們的外裙比別的地方的傣族都要短的多，露出一半到三分之一的襯裙，然后在襯裙上一層疊一層的堆上一堆花邊。而外裙也和別的tai lue不一樣，其上半部分依舊是不等距條紋，但是下半部分則是純色面料上加一小條豎狀短花邊，給人一種“承上啟下”的感覺。
△ 最右的女性沒穿襯裙，所以比其他人的裙子顯得短了不少
當然有些人會多穿幾層裙子，層次感更強，顯得更好看。
△ 電影《摩雅傣》里穿了四層裙子的貴族小姐，其實她是在脫哈哈哈哈
當然，隨著時代的變化，為了省事，直接把兩層裙子簡化成一層也變得稀松平常，這種往往是流水線上出來的大路貨，所以價錢也比較親民，目前在西雙版納很流行。
這一支tai lue服飾很有特色，但是對于中國來說，這支傣族存在于老撾卻并不光彩，因為它是近代百年恥辱的一個縮影。
1895年，法國自恃歸還遼東半島有功，除了索要錢款外，要求清政府從新劃定邊界，強迫清廷簽訂《續(xù)訂界務專條附章》。規(guī)定西雙版納東部的曼乃，倚邦，易武六大茶山歸屬中國，而勐烏，烏德，化邦，勐興歸屬法屬印度支那。七月十九日，法軍武裝強行占領勐烏、烏德，遭到傣漢各族人民的強烈反抗。勐烏、烏德傣族土司與當地漢人陳玉成，李萃廷等密議，欲組織群眾武裝反抗，不幸機密泄露，遭遇鎮(zhèn)壓，法軍在勐烏烏德大肆燒殺搶掠。廣大群眾憤然撤離村寨，以空室清野方式進行抵制，不少居民相繼內遷定居，相當一部分遷到了今天西雙版納的勐臘縣。1901年，陳玉成和李翠亨再次發(fā)動起義，只是依舊失敗了。
第二年，清政府便派人前往西雙版納正式劃界，從此勐烏和烏德被正式割讓給了法國，到了現代成為了老撾豐沙里省的約烏縣，就是我們上面講的這支tai lue所聚居的地方。
何為西雙版納？西雙在傣語里意為十二，版納則是當地的行政區(qū)劃。西雙版納即為12個行政區(qū)劃，如今只剩11個。勐烏所屬的“版納”永遠的失去了。
△ 粉色線為原國界，棕色線為現國界
還有我在第一篇里提到的勐興也一起被割給了法國。
△ 1957年的勐興，傣族和哈尼族女性，服飾與西雙版納相同
“跨國”的勐恩
老撾第二種極具特色的tai lue依然與上個世紀法國的殖民行徑有關，我在上一篇文里提過一筆，也就是勐恩型，在泰國主要分布在楠府，而在老撾則主要分布在沙耶武里，而這兩個地方是挨著的。
男性受暹羅影響穿了幔褲，但是會戴tai lue風格的織錦披肩。女性穿對襟上衣，內著抹胸，下穿彩色條紋筒裙，飾有零星的犬齒紋，勾片紋等菱形紋樣。
△ 這種紋樣亦是挑織而成
△ 上衣也可做交領狀，各種連續(xù)勾連紋也是常見樣式
又或者在裙身上使用大面積單色緯線織錦，遠看似是純色，但是稍稍湊近則有暗紋之妙。
那么為何楠府和沙耶武里的tai lue服飾幾乎一模一樣呢？因為歷史上它們就是一回事。
我在上一篇《傣泰民族的筒裙：女王們的絢麗織錦 | 圍讀服飾史》里提到，tai lue之所以叫tai lue，是因為他們有共同的勐泐（meng lue）認同，而楠府——沙耶武里一帶歷史上則被稱為勐恩，這個認同現在也沒消失。18世紀緬甸退出泰北后，勐恩一帶再次歸屬泰國曼谷王朝，只不過曼谷實際控制不了這些地區(qū)（關于早年曼谷與泰北諸勐的關系，可參考《城之源》）。1904年暹羅被迫向法國割讓湄公河以西的部分領土，沙耶武里就這么脫離了泰國。19世紀到20世紀泰國割讓了大量的領土（其實包括老撾柬埔寨好多是藩屬國的性質，老柬這倆還是同時給越南進貢的），或許是因為泰國是東南亞唯一一個沒當過殖民地的國家，再加上割讓的地區(qū)都不是泰人為主體的地方（準確來說，不是暹羅泰人為主體），所以泰國人不是很在乎這個。但是你要說他完全不在意，那也是假的，至少不是一直不在意。二戰(zhàn)期間泰國加入了軸心國，搞泛泰主義，在1940年打了第二次泰法戰(zhàn)爭把沙耶武里又拿了回來（對了，在泛泰主義的指導下，泰國當時還想打西雙版納，當然被打回去了，法西斯害死人）。后來的結果就不用說了，軸心國戰(zhàn)敗，泰國和意大利一樣及時跳反，再加上只是個小角色，因此沒被清算，但是吞掉的土地肯定不能要了，于是沙耶武里再次回到老撾。
老撾和別國不同的tai lue基本上也就這些了，剩下的tai lue跟清孔風格差不多，都是大面積的菱形挑織或者緙織又或者兩者兼有的。只是老撾太過落后，手工織布依舊是當地婦女不可或缺的技能。因此老撾的tai lue筒裙或其他紡織物要么維持一百年前的風格，依然是植物染色，那種還是很好看的；要么就是以當地人樸素的審美觀，開始花里胡哨的各種顏色往上堆，那種就一般般了。
△ 雙梭算什么，這還有三梭呢（我不會告訴你我還見過四梭的）
總而言之，這種挑織加緙織的筒裙目前是各國tai lue最常用的，我個人感覺挑織的菱形紋樣更常見一些。作為基本款的不等距條紋裙（sin da lue），反倒是不那么常見，至少在泰國是這樣的?；蛟S是因為在泰國人眼里，sin da lue都是景棟tai khuen穿的吧（之前舉過的幾個泰國電視劇其實基本上講的是tai khuen不是tai lue）
△ 烏多姆賽省tai lue的筒裙
越南篇
好多人都說中國造了56個民族，其實跟越南比起來，中國的民族劃分可以說相當的簡單粗暴，不然越南那么點地方咋搞出54個民族的。因此，很多明明是一個民族但是被劃成了好幾個（比如漢族就按民系變成了華族，山由族和艾族），泰人也沒跑了這種命運。越南自稱tai的族群，被按照宗教劃分成了兩個：不信佛教的是泰族，信佛教是盧族。那個信佛的盧族就是tai lue。
越南tai lue主要分布在西北的萊州省，與云南老撾相接壤，人口不多只有幾千人
和他們其他國家的同族一樣，越南tai lue同樣是男裝短褂長褲，女裝交領衣長筒裙，男女皆戴包頭。
女性不僅喜在上衣的緣邊處縫綴花邊，腰部和胳膊上也有。而且喜好銀幣，從胸前到上衣衣擺都會縫上銀幣以作裝飾。
裙子依然會分成三部分，裙頭是紅色橫條，裙身是銀白色織錦（現代則流行彩線與銀白色絲線交織），裙尾純色布，很多會在上面縫上類似勐烏那樣的豎狀彩條。
而且她們喜歡戴銀項圈，只是和泰國人瞎搞的那種完全不一樣
△ 還喜歡戴絨球，喂這畫風很像德昂族啊
包頭也和別的tai lue不一樣，往一個方向偏的，很有特點。
感覺出來沒？越南tai lue的風格和別的國家的完全不同，自我特色保留的極好。不像某些地方，無論服飾還是建筑都照搬暹羅（對，我說的就是版納和德宏），看看本土的東西不好嗎？你們雖然都是泰，但是真不是一回事?。?/p>
附：tai lue的發(fā)型和飾品
經過前面《傣泰民族的筒裙：黎明之城的忍冬蓮 | 圍讀服飾史》《傣泰民族的筒裙：女王們的絢麗織錦 | 圍讀服飾史》才講完了tai lue這個支系，不過為了回應某些讀者（湊）的（字）熱（數）情，把她們的發(fā)型和飾品也簡單講講吧。
之前在微博上看到狐貍君轉發(fā)了一條西雙版納賽龍舟的微博，上面的女性都在頭上插了梳子，故而狐貍君發(fā)出了，“全世界都愛綠梳子嗎”的疑問。
其實這種發(fā)型在tai lue支系里流行的時間并不長，也就幾十年，而且僅限中國西雙版納，
△ 這種造型在泰國都成了西雙版納的代表了
傳統(tǒng)的tai lue發(fā)型是環(huán)髻，把頭發(fā)梳成一把按照一定規(guī)律打結，最后形成發(fā)髻，有的還會在發(fā)髻上做出一個小環(huán)，很有特色。
△ 這個有點夸張了哈哈，明顯加了假發(fā)
△ 這個就比較正常
再裹上包頭▼
但是大概是上個世紀60年代開始，包頭的形式開始發(fā)生變化，由原來的齊整變得垂下兩角，原因不明，我嚴重懷疑《摩雅傣》是始作俑者（不過這個電影不錯，比較寫實，想了解傣族風貌可以看看）
△ 《摩雅傣》主角
△ 六七十年代的照片
然后才出現現在那種插梳子的發(fā)髻，貌似是叫孔雀髻？我也不太確定，據說版那人叫它：?????????????（gao pom hua dai）
我之前一直以為這玩意是改開以后才有，但是前幾天重溫《摩雅傣》的時候發(fā)現似乎不是，60年代初就已經有了插梳子的發(fā)型了，或許是因為藏在包頭下面，所以不容易發(fā)現。
△ 順便說一句，男主這個包頭后來成了版納爆款，定型的那種，本身不難看，但是被他們做的一言難盡
扯一句別的，西雙版納因為是熱帶，所以傣族婦女在勞動的時候不一定會穿外衣，直接穿個背心就出去了。但是被舞蹈學院的老師采風采走了，于是這種背心先是上了舞臺，后來回流西雙版納成為爆款，一些傣族有識之士很討厭這種服飾，號稱“我們傣族服飾不是大號奶罩”，現在慢慢少了。
話說回來，這種發(fā)型雖然歷史不長，但是還是很成功的，如今的版納人民拋棄了粗制濫造的影樓裝，但是這種發(fā)髻確依然頑強的保留了下來
△ 環(huán)髻與孔雀髻同框
而在飾品方面，傣族沒苗族有名，但是也還有值得說說的東西的，最有名的就是銀腰帶▼
△ 某寶搜索銀腰帶，最靠前的都是傣族的
但是另一個就沒這么有名了，是一種銀佩，往往與銀腰帶一起戴▼
還要一種片狀的▼
△ 博物館所藏的銀云肩與銀佩以及現代復原
傣族的一種傳統(tǒng)發(fā)簪，傘狀，國內現在少見了▼
還要這種錐狀或花狀的簪子，貴族會鑲寶，泰國人比較喜歡▼
項飾貌似只有越南tai lue才有，前面介紹過了，不多說了。
傣族手鐲倒是蠻有意思，整體極具野性，完全打破了我對版納傣族的刻板印象。
臂箍（這個我一直以為只有佤族才有）▼
擰絲麻花鐲，一邊開口的▼
還有一種不擰絲的開口鐲子▼
臂釧（看什么看，大明王妃都戴好嗎）▼
最后就是耳飾了，tai lue人表示，什么耳環(huán)耳釘耳墜，我們用耳珰
△ 《摩雅傣》里忠實的還原了這一點，不過演員是漢人，不知道是不是真的為了演戲戳了大耳洞還是用的別的辦法
不過現代社會，沒人扛得住這玩意，只有一些年齡很大的老人還有這種松松垮垮的大耳洞。
（本系列完）
用了三篇文的篇幅終于寫完了以西雙版納為祖籍的tai lue支系，
下一篇準備寫德宏禪邦的傣訥支系了，感覺又是一個大工程
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