本文作者: 鹿圈圈
#撣邦簡介
好了，講完了勐卯的故事，讓我們跨過瑞麗江，向南進入緬甸境內(nèi)，來到緬甸傣族主要聚居地，撣邦。
（撣邦的位置，以及這個民地武裝分布大致一看就得了，不準(zhǔn)確）
撣邦為什么要叫撣邦呢？因為緬族人對傣族的稱呼就是撣，后來英國人采用了這種說法，用“shan”來代指所有大泰人，故而緬北這片分布有大大小小傣族土司的土地便叫了撣邦。但是，并不是撣邦境內(nèi)所有的泰人都是大泰支系，還有紅傣，傣痕等等，不過這次只講大泰。
這個地方對于大多數(shù)中國人來說絕對稱得上陌生，或許北部與我國接壤的佤邦，果敢，勐拉四特區(qū)以及新維（即歷史上的木邦土司）還稍微有些知名度，而南部撣邦腹地對于我們來說還是十分神秘的。我在標(biāo)注下面那張撣邦地圖的時候，發(fā)現(xiàn)有大量地名是沒有中文翻譯的，而我既不會大泰語也不會緬語，因此要么不管它要么自己隨便翻譯一個（其實東枝附近那堆是我懶得查了，何況就算查出來它也沒地方標(biāo)注了），而且我一直沒明白，這張地圖的行政區(qū)劃到底是怎么劃的，所以說依然只能作為參考。
（從“法屬印度支那”來看，這張圖可能挺老的了）
#傣德服飾
好了，言歸正傳，我們來說服飾。緬北一帶（包括但不限于撣邦）除了北部，其大部分都屬于傣德支系，即南部大泰人。他們更接近緬甸，歷史上受緬族影響很大，服飾一起被緬族同化，甚至可以說，傣德服飾和緬族沒什么區(qū)別。
（上面這些圖你看得出哪些是緬族哪些是傣族嗎？反正我看不出來）
一般來說，傣德和緬族普通女性和其他大多數(shù)傣泰民族差不多，都是短上衣長筒裙，其中上衣也是受了中國影響的大襟衣，無領(lǐng)缺襟。筒裙一般是純色或者條紋或者方格布。
（左邊的女孩不是傣泐，看頭巾也是傣德，傣德感覺就是挨著誰就穿誰的衣服）
英國殖民者來后緬族傣族開始大量使用西式印花布，這種審美一直持續(xù)到了現(xiàn)在。
（一直覺得這種審美特別40年代）
（50年代的時裝，上衣是透紗的，真絲筒裙外罩釘珠紗，穿起來絕對很仙）
（現(xiàn)代復(fù)原）
（更早的一套傣德服飾，上衣是中國進口的絲綢，加了金鑲邊，裙子是印度進口的料子，極其華麗）
在撣邦南部萊茵湖一帶，還生產(chǎn)有絣織筒裙，風(fēng)格非常柬埔寨，應(yīng)該是受了古高棉人的影響。
如果說這種裝扮還可以懷疑一下是緬族影響的傣族還是傣族影響的緬族，下面這種裝扮就是完全的緬族風(fēng)格了▼
（妹子挎的包不像傣族風(fēng)格）
（末代昔卜土司的奧地利王妃，不過我不確定這張是不是她）
這種裝束一般貴族穿的多，長袖對襟上衣，內(nèi)搭抹胸，衣襟處垂下來兩條帶子，有點晚清披風(fēng)那個感覺。當(dāng)?shù)胤Q為htaingmathein（沒查到緬文拼寫，什么你問我傣文怎么寫？這個你太為難我了）
（傣族不清楚，但是按緬族傳統(tǒng)，男性觸碰這個飄帶是十分失禮的）
裙子不再是套穿筒裙，而是用一塊布圍起來的，下擺是拖地的，效果類似于古代日本武家貴婦的裝束。而其最有代表性的，莫過于上面被稱為“l(fā)untaya acheik”的花紋。
luntaya
Luntaya acheik在緬語里意為“百梭布”，多生產(chǎn)于于曼德勒一帶，acheik一詞來源于織工居住區(qū)。其工藝類似緙絲，由40-200支梭子通經(jīng)斷緯而成。
（luntaya的織造過程）
（曳地的貴族女裙）
（luntaya acheik）
這種花紋多為橫向排列，必不可少的是那種波浪狀的圖案，其中夾雜有花束藤蔓，色彩可絢麗可素雅，無論男女皆可使用，可以說是緬甸服飾的標(biāo)志性紋樣了。
（這個配色相當(dāng)大膽了）
（不太常見的花紋排布）
（還有一個這種風(fēng)格的，波浪完全簡化）
無論傣族還是緬族，這種luntaya曳地長裙既可以與htaingmathein相配，也可以與大襟上衣相配
（曳地長裙也有使用簡單的條紋格格紋的）
（西方人畫的傣德男女，可明顯看出曳地裙的結(jié)構(gòu)并非合圍式筒裙）
Htaingmathein配筒裙的也是有的▼
Luntaya也不僅僅能用在曳地長裙上，也可以用在筒裙上，只是用在筒裙上的時候不需要拖尾了而已。
（上衣的刺繡是印度式的）
如今，除了婚禮和跳緬甸舞的時候，htaingmathein和曳地長裙基本上見不到了，缺襟短上衣+luntaya筒裙才是緬甸女性的標(biāo)配，其實有時候上衣都會換成比較西式的風(fēng)格，但是只要luntaya一出，大家就知道她究竟來自哪里。
反倒是男性裝束有所保留▼
（這哥們居然穿了個皮草）
（緬式男女裝同框，現(xiàn)代緬族人放棄了右邊那種，留下了左邊那種，男裝沒啥變化）
與女性服飾和緬族完全同步不同，傣德男性還是保留了傣族的褲裝而沒有去穿籠基，當(dāng)然了，這不代表他們完全不穿籠基，在現(xiàn)代撣邦，籠基也是傣族男性的日常裝束之一。
（這種大草帽就很有特點）
傣（老）德（緬）的服飾也就這些了，不過我要多說一句，我講的這些服飾風(fēng)格和體系，只適用于上個世紀(jì)中期以前的撣邦，如今的撣邦服飾十分混亂，基本上是各種工藝粗糙的改良服飾（所以我引用的所有現(xiàn)代彩圖不是古董就是緬族的），除了上前面提過的那種改良傣卯服外，改良傣泐傣痕服也非常受歡迎，luntaya也不是沒有用的，但是很多是機繡的并不算很精致，也有用機器做通經(jīng)斷緯的，手工的很少。相比之下，男裝更傳統(tǒng)些。
（這幾張相對都還可以，沒那么妖魔鬼怪，最右的阿姨還裹了頭巾）
（不知道是不是泰國拍了太多的泰北電視劇，撣邦妹子們都開始走景棟風(fēng)）
如今比較正規(guī)比較傳統(tǒng)的大泰傣德服飾，反倒是只有泰國能看到了。
（夜豐頌府宋干節(jié)游行，夜豐頌位于泰國西北與撣邦相接，人口以傣德為主，也是撣人打工的理想地點）
（緊納羅舞，大泰人的特色舞蹈，我國也有）
#撣人的分合歷史
然而是什么把撣人變成這樣的呢？
緬甸歷史上和印度一樣，是一個非常松散的國家，緬北各少數(shù)民族地區(qū)和緬甸的關(guān)系雖然親近，但是緬族政權(quán)并不會直接統(tǒng)治，而是和我國對待藩屬國和土司一樣，通過頒發(fā)冊寶等方式進行間接統(tǒng)治（就連我國的景洪也同時接受著緬甸的冊封），英國人到來以后，就像對待印度各土邦一樣把他們強行粘合在了一起，可是他們也并未廢除各土司的地位和權(quán)力，包括撣邦在內(nèi)的緬北還是處于土司統(tǒng)治之下，因此上下緬甸實際上是分治的。
（穿著緬甸賜服的撣人貴族）
二戰(zhàn)結(jié)束以后，日不落帝國的殖民地紛紛開始尋求獨立，緬甸也不例外，雖然最終英國同意了緬甸的訴求，但是還是留下了一個尾巴：承認緬甸境內(nèi)不同的政治實體有權(quán)力選擇加入緬甸與否。為后來緬北的亂象埋下了導(dǎo)火索。
1947年，緬甸諸土司以及各族代表于彬龍召開會議，緬甸國父昂山主持簽訂《彬龍協(xié)議》，規(guī)定各族群都有充分享有自治的權(quán)利，緬甸隨之在此架構(gòu)為基礎(chǔ)上于同年制定了憲法并在48年正式從英國獨立。永貴土司召蘇瑞泰當(dāng)選總統(tǒng)
（緬甸初代總統(tǒng)蘇瑞泰）
對了，多說一句，蘇瑞泰的妻子召楠哏罕是木邦土司的女兒，其姐召楠喊罕嫁給了德宏干崖土司刀京版為掌印夫人，后來蘇瑞泰訪華還專門與刀京版會面，可見德宏土司與木邦等撣族土司關(guān)系緊密，歷來有著姻親關(guān)系。
（召楠哏罕，她姐照片沒找著）
然而平靜的日子并沒有過去很久，隨著昂山將軍遇刺，緬甸政府開始嘗試收回諸少數(shù)民族的自治權(quán)以加強集權(quán)，引發(fā)不滿，開始有小規(guī)模的沖突。1962年，奈溫發(fā)動軍事政變，廢除聯(lián)邦憲法，將所有土司抓捕囚禁，蘇瑞泰及其長子也不例外，后死于獄中。從此以后，各邦紛紛為原有之權(quán)利與緬政府交戰(zhàn)，遍及緬甸全國，內(nèi)戰(zhàn)開始。
（昔卜土司宮舊址，末代土司為蘇甲盛，妻子為奧地利女性薩金特，蘇甲盛也于政變中失蹤，薩金特后與子回國，留下回憶錄《暮光中的緬甸》）
1964年，召楠哏罕于泰國建立撣邦軍事會議與撣邦軍，反對奈溫政府，1968年，緬共進入東撣邦，成立撣邦人民軍，1976年哏罕的撣邦軍解散，本人則早以流亡美國，撣邦軍分裂為南北兩支，北支加入緬共，南支加入坤沙（沒錯就是販毒那個）的勐泰軍。1988年，撣邦眾民族民主聯(lián)盟成立。
再后來，先是緬共分裂，我們熟悉的果敢，佤邦以及林明賢的撣邦東部同盟軍（即撣邦第四特區(qū)勐拉，搞賭場的）紛紛出現(xiàn)；緬共內(nèi)部的撣族士兵也再次分裂，一部分組成了后來的北撣邦軍，另一部分成立了撣邦民族軍。而坤沙的勐泰軍在建立撣邦共和國不成后向緬政府投降，其余部成立南撣邦軍繼續(xù)與政府軍戰(zhàn)斗。2005年南撣邦軍與從緬共分裂出來的撣邦民族軍合并，并對外宣布成立撣族聯(lián)邦政府。2013年放棄獨立訴求，改成自治。次年，南撣邦軍領(lǐng)袖召耀世在泰亮山總部舉行的“撣邦革命53周年紀(jì)念日”上正式宣布南北撣邦軍合并，成立撣邦軍。
（著名的撣邦三色旗）
如今的撣邦雖然不再有大規(guī)模的戰(zhàn)爭，但是小規(guī)模的武裝沖突還是時有發(fā)生。在撣邦境內(nèi)，不僅僅有撣族軍隊，還有佤族，漢族，拉祜族，德昂族等等，有的規(guī)模大些有的小些，總之，在緬北，幾乎每個民族都有自己的武裝，緬北和平依舊遙遙無期。
撣邦的悲劇依舊在世界各地上演，也許是離中國太近，一切顯得更加觸目驚心。我的一位傣族朋友講過，一些緬北與中國接壤的傣族（尤其是傣訥）對中國是有認同的，在緬甸的事實令他們痛苦而迷茫。又想到了因為仇恨而放棄緬式服飾的傣德人，總是難免讓人心有戚戚焉。
我們還能說什么呢？惟愿世界永遠和平。
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