公元220年，曹丕接受漢獻(xiàn)帝的禪讓，登基稱帝，曹魏正式建國(guó)，漢獻(xiàn)帝隨之被封為山陽(yáng)公。為了表示對(duì)漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的尊重，曹丕特別允許漢獻(xiàn)帝在自己的封國(guó)內(nèi)用天子禮儀，祭祀漢代歷代皇帝。后來(lái)，司馬炎篡位，退位的曹魏最后一位皇帝曹奐也享受了同樣的待遇，在自己的封國(guó)內(nèi)可以稱朕，用天子禮儀，不用參加朝會(huì)，不用朝見(jiàn)在任的皇帝，如果見(jiàn)到了，也不用像其他人一樣跪拜。他們死后，也可以按照天子禮儀和規(guī)制下葬。比如漢獻(xiàn)帝這個(gè)廟號(hào)，就是在他死后由曹魏承認(rèn)的，否則他死后不會(huì)有皇帝專用的廟號(hào)。
其實(shí)劉協(xié)不是第一個(gè)享受這種待遇的人。在他之前，昌邑王劉賀也曾經(jīng)享受過(guò)。漢武帝死后，幼子漢昭帝繼位。漢昭帝在位時(shí)間不長(zhǎng)，又去世了，而且沒(méi)有子嗣，于是在霍光的主持下，選立了昌邑王劉賀為帝。但劉賀在位僅28天，就在霍光的建議之下，被廢黜了，改立了從民間找到的漢宣帝劉詢?yōu)榈?，昌邑王劉賀被廢黜后不僅皇帝當(dāng)不成，連王爵也沒(méi)保住，而是被降封為?；韬?，從王爵變成了侯爵。封地也從富庶的山東昌邑改到了當(dāng)時(shí)還非常偏遠(yuǎn)荒涼的?；?，也就是現(xiàn)在的南昌一帶。
但因?yàn)閯①R畢竟做過(guò)二十八天的皇帝，所以在被廢黜之后離開(kāi)長(zhǎng)安去往封地海昏的時(shí)候，朝廷特許他在自己的封國(guó)內(nèi)繼續(xù)使用天子禮儀，所用的器物也可以繼續(xù)按照之前皇宮的規(guī)制，并且還帶走了一些皇宮里的東西。從前幾年發(fā)掘出來(lái)的?；韬钅箒?lái)看，霍光和漢宣帝也是說(shuō)到做到了的，沒(méi)有食言，劉賀在自己的封國(guó)雖然只過(guò)了一年多時(shí)間就死了，但確實(shí)是用天子禮儀，陪葬器物也用天子規(guī)制，下葬時(shí)也用天子禮儀和待遇。
劉賀、劉協(xié)和曹奐之所以能夠享受這種特殊待遇，最重要的原因在于，他們確實(shí)當(dāng)過(guò)皇帝，而接著當(dāng)皇帝的人曾經(jīng)是他們的臣子，是有君臣名分的。比如曹丕確實(shí)曾經(jīng)是劉協(xié)的臣子，司馬炎確實(shí)曾經(jīng)是曹奐的臣子，大義名分已定，即便是位置變了，也不能讓他們反過(guò)來(lái)跪拜新朝的皇帝。雖然他們按照不同的程序失去了皇位，也失去了統(tǒng)治全國(guó)的權(quán)力，但他們?cè)?jīng)是皇帝，所以他們也不用跪拜其他人，也不用跪拜新登基的皇帝。所以，他們可以把這個(gè)皇帝的禮儀和待遇享受到死，并且在死的時(shí)候也能按照皇帝的禮儀下葬。
但這個(gè)待遇也只是到他們?yōu)橹?，在他們死后，繼承他們爵位的人就不能再享用天子禮儀了。即便他們?nèi)匀灰谧约旱姆鈬?guó)內(nèi)繼續(xù)祭祀他們自己的祖宗，而不是新朝的祖宗，但這時(shí)候他們已經(jīng)只是新朝的臣子了，這也是大義名分。而之所以出現(xiàn)這種情況，就是因?yàn)樗麄兒蜕弦惠叢灰粯?，他們確實(shí)沒(méi)有當(dāng)過(guò)皇帝，他們只是奉祀而已，之前沒(méi)有享受過(guò)皇帝的待遇，嗣爵之后自然也不能享受，而只能按照與自己的爵位相對(duì)應(yīng)的禮制來(lái)生活。比如漢獻(xiàn)帝在退位后見(jiàn)了曹魏的皇帝不用跪拜，但他的兒子嗣爵之后就必須跪拜了。
漢獻(xiàn)帝死后有獻(xiàn)帝這樣的皇帝廟號(hào)，是因?yàn)樗_實(shí)是漢朝的最后一個(gè)皇帝，給他廟號(hào)也是對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)的承認(rèn)，而他的兒子在繼承爵位之后，一旦死了，就只是山陽(yáng)公了，沒(méi)有廟號(hào)，也不能用天子禮儀，而只能用公爵的禮儀下葬。曹魏最后一位皇帝曹奐退位時(shí)只有22歲，在退后之后被封為陳留王，還活了36年，一直到公元302年才去世，死后也被晉朝給于皇帝廟號(hào)元帝。只是相比漢獻(xiàn)帝，曹奐的這個(gè)廟號(hào)并不出名，所以普及程度并不高。
不僅是劉協(xié)、曹奐和劉賀享受了這種待遇，實(shí)際上，每個(gè)舉行過(guò)禪讓程序的王朝更替，都會(huì)采用這種方式，允許最后退位的皇帝在自己的封國(guó)內(nèi)繼續(xù)用天子禮儀，下葬時(shí)按照皇帝禮儀安葬。這么做，既是讓前朝有始有終，也是讓新建立的王朝看起來(lái)確實(shí)德配天地，以表明王朝更替并不只是武力使然，也是天命所歸。這也就是王司徒在勸諸葛丞相投降時(shí)候所說(shuō)的，天數(shù)有變，神器更易，此乃自然之理也。
后來(lái)劉裕取代司馬氏的時(shí)候，一開(kāi)始也是按照漢魏故事、魏晉故事，將東晉最后一個(gè)皇帝司馬德文封為零陵王，封地在秣陵，“劉裕以帝為零陵王，居于秣陵，行晉正朔，車旗服色一如其舊，有其文而不備其禮?！钡珒赡旰螅瑒⒃＞团扇舜虤⒘怂抉R德文。不過(guò)，只是刺殺，而不是明目張膽的公開(kāi)殺害，所以，在司馬德文被殺之后，劉裕仍然按照漢魏故事、魏晉故事，給司馬德文按照晉朝的規(guī)制，給了一個(gè)廟號(hào)，也就是恭帝。至少在面子上，仍然算是善始善終。
這樣，也就可以理解袁世凱在溥儀遜位之后的做法了。按照當(dāng)時(shí)民國(guó)與清朝皇室達(dá)成的優(yōu)待協(xié)議，溥儀和清朝皇室仍然住在故宮里，并且溥儀仍然可以自稱為皇帝，其他人進(jìn)入故宮，也要一覲見(jiàn)皇帝的禮儀對(duì)他跪拜，甚至包括提倡新文化的胡適博士，在溥儀聽(tīng)了他的大名后召見(jiàn)他的時(shí)候，也一樣跪拜如儀。只不過(guò)，袁世凱沒(méi)有給溥儀封爵，也沒(méi)有封地，所以只能在故宮里繼續(xù)當(dāng)他的小皇帝。甚至包括他后來(lái)結(jié)婚，也還是按照清朝給皇帝選皇后和妃子的禮儀進(jìn)行的，原來(lái)在宮里伺候皇室的宮女、太監(jiān)也留用了一部分，繼續(xù)伺候他們。
一直到1924年，馮玉祥發(fā)動(dòng)“首都革命”，就把溥儀趕走了。馮玉祥的理由就是，現(xiàn)在已經(jīng)是民國(guó)了，故宮是全體國(guó)民的共有財(cái)產(chǎn)，不應(yīng)該讓溥儀和清朝皇室繼續(xù)占據(jù)。說(shuō)到底，既然已經(jīng)“一朝歸為臣虜”，生死都操縱在別人手里，朝不保夕，至于天子禮儀這種身外之物其實(shí)有沒(méi)有都沒(méi)有太大的意義了。
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