什麼時候開始有華僑來澳門定居，現(xiàn)在己無從稽考了。但大批華僑到澳門定居，應(yīng)是上世紀(jì)60年代的第一次高潮和上世紀(jì)70年代末、80年代初的第二次高潮。上世紀(jì)60年代，東南亞地區(qū)局勢動蕩，一些國家發(fā)生了排華事件或戰(zhàn)亂，不少華僑把澳門作為避風(fēng)港，紛紛移民到澳門。
1965年9月，印尼發(fā)生政變，蘇哈托推翻了當(dāng)時的總統(tǒng)蘇加諾。隨后蘇哈托政權(quán)實(shí)行排華政策，大批印尼華僑被迫離開印尼。由于當(dāng)時澳門的移民手續(xù)相對簡便，而且澳門是華人為主的社會，對于其他外語懂得不多的華僑來說，是個首選的再移民的地方。因此，一部分印尼華僑隨中國政府往印尼接載的輪船回國定居﹐另一部分就移居到了澳門。1966年和1967年，是印尼華僑到澳門定居的高峰期，共約有五千多人移民到澳門。
其中比較著名的是司徒眉生、梁披云等人。
1956年9月30日印度尼西亞總統(tǒng)蘇加諾首次訪問中國，毛澤東、周恩來、朱德、劉少奇等中國最高層領(lǐng)導(dǎo)都到機(jī)場迎接.圖為毛澤東、周恩來在機(jī)場與印尼先遣組副組長司徒眉生（前排右一為司徒眉生）合影留念（）
司徒眉生是大家所熟知的一位傳奇人物。他曾于上個世紀(jì)五十年代至六十年代擔(dān)任印度尼西亞共和國開國總統(tǒng)蘇加諾的私人外事助理、華語首席翻譯，緊隨蘇加諾總統(tǒng)左右長達(dá)10多年之久。親身參與了印度尼西亞總統(tǒng)蘇加諾與中國高層領(lǐng)導(dǎo)人之間幾乎所有的會晤、會談，致力促進(jìn)中國出席萬隆會議、中國恢復(fù)在聯(lián)合國席位、以及恢復(fù)中印關(guān)系正?；龋l(fā)揮了特殊作用，受到中印兩國領(lǐng)導(dǎo)人的高度贊揚(yáng)。萬隆會議大會秘書長魯斯蘭·阿卜杜干尼先生稱其為“參與創(chuàng)造歷史的人”。
1965年印尼突然發(fā)生了“9·30”事變，蘇哈托掌握了實(shí)權(quán)，一場來勢兇猛的反共、反華、反蘇加諾的風(fēng)暴襲來了，身為蘇加諾“私人秘書”的司徒眉生先生更是蘇哈托勢力的眼中釘，企圖秘密將其綁架。已被軟禁的蘇加諾得知后，利用尚有的權(quán)力，派警衛(wèi)團(tuán)副團(tuán)長帶著他的手諭護(hù)送眉生上飛機(jī)出國逃亡。
1965年11月3日蘇加諾為保護(hù)司徒眉生安全離境，簽署的命令書。（網(wǎng)絡(luò)照片）
為了掩人耳目，司徒眉生經(jīng)荷蘭前往香港，因印尼政變當(dāng)局要吊銷其護(hù)照，使他無法在香港立足，也不便在國內(nèi)定居。在周總理的關(guān)懷下，從1966年起，司徒眉生一家在澳門定居下來，經(jīng)商謀生。
1986年梅加瓦蒂和家人到澳門探望司徒眉生夫婦。 圖／司徒獲林先生提供（今日中國）
而對司徒眉生，中國共產(chǎn)黨情報(bào)工作“后三杰”之首、外交家熊向輝有如下評說：“一個亞非會議，一個恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位，是新中國沖破西方反華勢力包圍和封鎖、打開外交新局面的兩次重大勝利和轉(zhuǎn)折。恰恰在這兩件大事上，司徒眉生先生做過鮮為人知的貢獻(xiàn)?！?/p>
梁披云先生及書法（網(wǎng)絡(luò)圖片）
梁披云，學(xué)名梁龍光，又名梁雪予，1907年生于福建省泉州市永春縣。長時間居住在澳門，著名詩人、國學(xué)大師、書法家、教育家、社會活動家。
梁披云于民國廿五年轉(zhuǎn)往印尼棉蘭，任蘇東中學(xué)校長。為了培養(yǎng)師資，親自開講《敎育概論》，并創(chuàng)辦《蘇東月刊》，撰寫<我們的路向>，闡述華僑敎育問題。由于啟導(dǎo)學(xué)生愛祖國求進(jìn)步思想，不為政府所容。
1950年應(yīng)香港南光有限公司主持人之邀，共赴星、馬建立業(yè)務(wù)機(jī)構(gòu)，旋往印尼雅加達(dá)組設(shè)公司，被聘為經(jīng)理，后辭退為董事，被推選為雅加達(dá)永春同鄉(xiāng)會理事長，其間曾協(xié)助僑團(tuán)在總領(lǐng)事館倡導(dǎo)下，參與發(fā)動僑領(lǐng)籌辦大學(xué)，策劃文敎工作，因未獲印尼當(dāng)局同意而中止。根據(jù)當(dāng)?shù)胤ㄒ?guī)，學(xué)生10人以下者，可在私寓施敎，遂應(yīng)華校小學(xué)校長及中學(xué)敎師請求，在寓所設(shè)講座，定期義務(wù)開講中國歷史和中國古典文學(xué)。
1960年，為《華僑導(dǎo)報(bào)》審稿，連任椰城中華僑團(tuán)總會工作委員會常委，兼文化部副主任。印尼排華時，參與接待華僑歸國工作。
1963年，任印尼《火炬報(bào)》(華文版)主編，積極宣傳祖國建設(shè)事業(yè)，經(jīng)常撰寫述評，還以雪廬為筆名在該報(bào)發(fā)表三、四十首詩詞。陳毅外交部長訪問印尼時曾予接見并合影留念。
1965年，印尼發(fā)生“九·卅”事件，又起排華風(fēng)波，報(bào)館被軍方查封，僑團(tuán)被占。1966年初回國，參加延安參觀團(tuán)。是年九月赴澳門定居，從事港澳及東南亞的僑務(wù)工作。
書法大家梁披云先生（圖片來源：澳門文化局）
梁披云先生書法（圖片來源：澳門文化局）
1967年，梁披云先生在澳門策劃組織歸僑總會工作。1968年4月，澳門歸僑總會正式成立，被選為主席。歸僑總會開展多方面工作，獲得普遍好評，被澳門歸僑譽(yù)為“僑胞之家”。
以后﹐隨著僑居地局勢的穩(wěn)定以及澳門經(jīng)濟(jì)的衰退﹐來澳定居的歸僑逐漸減少，但大多數(shù)歸僑還是選擇澳門這一塊蓮花寶地留下來。
這些歸僑來澳門定居主要不是為了逃避戰(zhàn)火或因排華事件，而是有其他原因：一是因?yàn)榘拈T離中國大陸近。鑒于當(dāng)時中國的政治情勢，華僑往往不敢回國內(nèi)定居，但又有落葉歸根的情愫，因此選擇到澳門來；二是因?yàn)榘拈T是個以華人為主的社會，華文通行，而且生活水平不太高，是個還算理想的地方；三是因?yàn)榘拈T的移民手續(xù)相對較簡單，不必怎么擔(dān)保，以及很多財(cái)產(chǎn)等要求。而且，雖然當(dāng)時是由葡國人管治，但沒有排華這回事，歸僑與澳門其他居民一樣，不受岐視。
基于以上這些原因，不少僑居國外的年邁老華僑選擇澳門來養(yǎng)老，同時不少人也將青少年帶到澳門接受中文教育，讓下一代不忘自己是炎黃子孫，不忘中國是自己祖國。因此便形成一老一少兩種歸僑。這種情況以美洲和馬達(dá)加斯加的歸僑居多。不過，上述來澳定居的歸僑其實(shí)還是一直在流動。有的只是把澳門作為中轉(zhuǎn)站，一有機(jī)會就再移民到較富裕的西方國家。還有的是因?yàn)樵瓋S居國的局勢后來穩(wěn)定了，又返回原僑居地；而那些青年歸僑完成學(xué)業(yè)之后，絶大多數(shù)返回原僑居地去繼承上一代的事業(yè)?；谶@些原因，后來仍然留澳的華僑已沒有高峰期那麼多，有人估計(jì)有超過二成的歸僑后來又離澳前往他方。
大批歸僑來澳門定居的第二次高潮是在二十世紀(jì)七十年代末和八十年代初。當(dāng)時中國內(nèi)陸開始“改革開放”，內(nèi)陸居民較容易申請到香港和澳門投靠親友定居。伴隨這一開放政策，在六、七十年代因排華事件而回國內(nèi)定居的華僑──很多是印尼歸僑，當(dāng)時大部分被安置在華僑農(nóng)場，──又再來港澳定居。由于到澳門的申請較容易被批準(zhǔn)，因此那些回國內(nèi)定居再移居澳門的歸僑很多，形成歸僑的第二次再移民高潮。
說到歸僑，必然要提到澳門歸僑總會。歸僑剛到澳門時，人地生疏，一盤散沙，于是在印尼歸僑僑領(lǐng)梁披云等的倡議下，上世紀(jì)七十年代初成立了澳門歸僑總會，把來自各國的歸僑聯(lián)合起來。當(dāng)時澳葡政府的出入境限制雖然寬松，持外國護(hù)照的人可自由出入澳門，但對來澳定居、持中國護(hù)照的華僑卻持歧視態(tài)度。到澳門定居的華僑，需要交納二千元的保證金，一些來自相對窮困國家的歸僑，甚至要繳交二萬元的保證金。對此，歸僑總會多番與澳葡當(dāng)局交涉。澳葡當(dāng)局最后接受了歸僑總會的要求，取消了華僑出入境的一些限制，減免保證金。如今，歸僑總會已成為澳門的一個重要社團(tuán)，除了做好歸僑服務(wù)，還積極參與澳門的各項(xiàng)公共事務(wù)。
為了互相依靠，多數(shù)原僑居地的歸僑會聚居在一起，印尼歸僑多聚居雅廉坊、提柯區(qū)，而在國內(nèi)改革開放后來澳門的歸僑，則多數(shù)與新移民聚居在黑沙環(huán)、馬場一帶。隨著城市社區(qū)的擴(kuò)大，社會的發(fā)展，現(xiàn)在歸僑已分散在全澳門各區(qū)。
這些來自印尼的歸僑，剛到澳門時各人的境況不同﹐遭遇不一樣﹐但他們都秉承華僑華人勤儉、奮斗、熱愛祖國的傳統(tǒng)﹐與澳門其他族群一起﹐努力建設(shè)澳門﹐為澳門的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展﹐貢獻(xiàn)自己的一份力量。（特約撰稿 塞北雄鷹）
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