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三坔夜話

一方水土坔有一方文

這里是《三坔夜話》，李老師斯時(shí)鄉(xiāng)軒臨窗，于此跟你詩(shī)詞吟哦，抒懷述志，漫筆人生，點(diǎn)情碰心，說(shuō)故事，聊語(yǔ)文，話莊道巷，談古論今，......

俗話說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人，一方水土有一方言，家鄉(xiāng)就在唇邊。這話的確不假，許多人出門(mén)在外，或許都有因家鄉(xiāng)語(yǔ)巧遇了家鄉(xiāng)人這樣的事，筆者就曾在南京理工大學(xué)有過(guò)這樣的巧遇。

那是2012年的一天，我和妻抄近穿南理工校區(qū)到對(duì)面孝陵衛(wèi)公交站臺(tái)乘車(chē)，路上我問(wèn)妻：“要帶的杲梓腫咖賴跟前撈吧（要帶的東西都放在身邊了嗎）？拜弄該忘逃漏哈放該嘎漏（不要弄忘記了還放在家里）?！痹捯魟偮洌宦?tīng)得后面有人在大聲喊叫：“老鄉(xiāng)——老鄉(xiāng)——！”我與妻回頭一看，見(jiàn)喊叫者是一位中年知識(shí)女性，我們卻并不認(rèn)識(shí)，以為她看錯(cuò)人了，就怔了一會(huì)。不想那人即走上前來(lái)，笑著道：“我喊你們'老鄉(xiāng)’呢，我就在南理工工作，剛才在后面聽(tīng)到說(shuō)杲梓杲梓的，我就知道遇到佤（我們）泰興家鄉(xiāng)人了。”一番話把我們說(shuō)得都哈哈大笑起來(lái)！

是呢，方言就是家鄉(xiāng)的名片，就是家鄉(xiāng)的標(biāo)志。我曾對(duì)家鄉(xiāng)的方言做過(guò)一些零星的研究，以為家鄉(xiāng)話頗有意思，有的甚至頗有故事，頗有掌故。我的一位學(xué)生曾在上世紀(jì)90年代初做過(guò)系統(tǒng)的研究。他叫錢(qián)榮華，是泰興城北小墳頭人，他的研究早于呂耕樵他們，應(yīng)該是系統(tǒng)研究泰興方言的第一人。非常遺憾的是當(dāng)他捧著一大沓稿件讓我看時(shí)，我因?qū)ξ母謇锏膰?guó)際音標(biāo)掌握不夠，建議他去找有關(guān)專(zhuān)家審閱，結(jié)果他失望地走了。后來(lái)我聽(tīng)說(shuō)，他家當(dāng)時(shí)十分貧困，他自己又有先天性心臟病，他無(wú)知且又無(wú)奈的父親竟然將他幾乎是用生命寫(xiě)成的泰興方言文稿付之一炬，錢(qián)榮華也在最后的絕望中走了。這事至今讓我想起都很心痛。好在后來(lái)有不少有志者都對(duì)泰興方言開(kāi)始了研究。

我們泰興境內(nèi)的方言都屬漢語(yǔ)北方官話的江淮官話泰如片，處于廣袤的官話方言區(qū)的最南緣（與泰興一河之隔的靖江市則屬吳方言區(qū)），介于江淮方言與吳方言的交匯處，有其語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等內(nèi)部特征和文化、語(yǔ)言應(yīng)用等外部特征。從歷史上看，泰興方言多與北方方言相通，又有吳方言為基礎(chǔ)，南北兼有，新舊交織，雖有人際交流，通婚遷徙等諸多因素異致的變化，但總體說(shuō)影響不大。泰興方言內(nèi)部的一致性很強(qiáng)，略有地域差異。這一特征，我曾從歷史角度作了一點(diǎn)研究看，以為不僅是地域位置的關(guān)系，還與歷史上幾次大的移民有關(guān)，尤其是與蘇州閶門(mén)移民和山西洪洞移民來(lái)泰這一關(guān)系較大。比如泰興話說(shuō)“我”為“偶”就是山西話，說(shuō)“一股腦兒”為“一沓刮子”、“罪過(guò)”為“作孽”就是蘇州話。

不過(guò)，泰興話雖然仍帶有歷史移民的痕跡，但又有了自己的地方特點(diǎn)和自己的傳承經(jīng)典。筆者曾對(duì)泰興方言“杲梓”、“五而六三（吾兒祿山）”等方言撰文做過(guò)解讀。這里想說(shuō)的是另一個(gè)為大家所熟知的方言——二流子。

“二流子”這個(gè)方言，顯然不是泰興所獨(dú)有的，但在泰興卻有其獨(dú)有的故事。對(duì)于“二流子”的解釋?zhuān)?/span>漢典解釋為不務(wù)正業(yè)游手好閑的人；國(guó)語(yǔ)辭典解釋是陜北方言，是對(duì)游手好閑、不務(wù)正業(yè)的人所稱；歷史詞典的解釋較詳，分解為水平或質(zhì)量較差的即為二流，猶言次等，二等；二流子則指不務(wù)正業(yè)游手好閑的人。同時(shí)，歷史還舉了例——郭澄清《大刀記》第九章：“他們當(dāng)中……有歪戴著帽、趿拉著鞋、提溜著畫(huà)眉籠子的二流子。” 劉真《黑旗》八：“這是些二流子懶漢，不愛(ài)勞動(dòng)的家伙。”路遙《平凡的世界》第一卷第五章：“他父親后來(lái)成了前后村莊有名的二流子?！?/span>余華《活著》：“你家少爺長(zhǎng)大了準(zhǔn)能當(dāng)個(gè)二流子。”

泰興人呢，說(shuō)“二流子”是有故事、有來(lái)歷的。與筆者同趣，對(duì)泰興歷史文化頗有些研究的印九紅以為這與正德五年（1510年）十月，河北文安人劉六、劉七聚眾起義有關(guān)，“二流子”源于“二劉子”。劉氏二兄弟雖說(shuō)名氣不大，但鬧出的動(dòng)靜可不小，“破邑百姓，縱橫數(shù)千里，所過(guò)若無(wú)人”，轉(zhuǎn)戰(zhàn)八省，三逼京都，三過(guò)南京，官兵望風(fēng)披靡，正德皇帝也嚇得個(gè)半死。劉六名寵，劉七名晨，為人俠義，驍勇善騎。正德四年（1509年），因豪強(qiáng)陷害，被劉瑾所逼，兄弟二人家破人亡，只得落草為寇，打家劫舍，時(shí)稱“河北響馬”。劉六、劉七畢竟是一介草莽武夫，思想覺(jué)悟不高。起義之初，率先加入義軍的有大批地痞流氓、潑皮無(wú)賴，他們?yōu)閿U(kuò)充兵力，在山東、河北一帶專(zhuān)找小城鎮(zhèn)和農(nóng)村進(jìn)行燒殺搶掠，橫行鄉(xiāng)里，殺民壯老幼，奸淫婦女，搶奪糧草，把所到之處村鎮(zhèn)房屋盡數(shù)燒毀，迫使百姓無(wú)家可歸，無(wú)飯可吃，要么投靠義軍活命，要么拖家?guī)Э谶M(jìn)山躲藏，或四處乞討?zhàn)I死，或被亂軍所殺。山東、河北的百姓對(duì)這種無(wú)惡不作的行為恨之入骨，卻又無(wú)可奈何，私下稱義軍領(lǐng)袖“劉六劉七”為“流里流氣”。

正德七年（1512年），劉六、劉七起義軍久攻京城不克，遂南下，入江蘇，后又轉(zhuǎn)入山東，一路遭到明軍圍剿。閏五月，劉六因舟覆淹死。劉七等自武昌而下，駕舟師轉(zhuǎn)戰(zhàn)于九江抵蘇松的大江上下，“凌駕江面，縱橫上下，通（州）、泰（興）、如皋濱江之區(qū)，咸被創(chuàng)殘”，所過(guò)之處，操江官兵十分害怕，不敢靠近。秋七月，劉七等率義軍六七百人，乘三十余艘戰(zhàn)船，又自通州溯流，上犯九江，一路竊掠，往來(lái)如入無(wú)人之境，后沿江東下，“越瓜州，蹂周家橋，歷孟瀆下港，掠常州，犯江陰，仍泊狼山下”。不日，颶風(fēng)大作，戰(zhàn)船沉沒(méi)，明軍南北夾擊，義軍傷亡殆盡，劉七見(jiàn)大勢(shì)已去，遂投江而亡。當(dāng)時(shí)，尚書(shū)張縉命令高郵判官梅本率五百士兵戍守泰興，以阻止劉七義軍從泰興登岸趨淮安，回山東。義軍敗于狼山后，余黨十二人奔入泰興境內(nèi)，梅本應(yīng)戰(zhàn)，陣亡，其他官兵嚇得倉(cāng)皇逃竄。這時(shí)泰興縣主簿黃璉一人率民兵迎戰(zhàn)，斬其首領(lǐng)李南，后乘勝追擊至嘶馬大橋，亦陣亡。黃璉死后，朝廷追贈(zèng)其為泰興縣知縣，賜祭，錄其子為國(guó)子生。

劉氏兄弟的起義歷經(jīng)三年時(shí)間，最終以失敗而告終。不過(guò)無(wú)論如何，“二流子”的造反給明王朝敲響了衰敗的喪鐘，迫使武宗皇帝不得不考慮民生問(wèn)題，以緩和社會(huì)矛盾，嘉靖初年社會(huì)出現(xiàn)了較為清明的政治局面。

由于“劉六劉七” 在山東方言里講成了“流里流氣”，意思是舉止輕浮，品行不端，也就是一身的流氓氣、不正經(jīng)。這和官方辭典的解釋是一致的，也和上海人所稱的“地棍”、“白相人”、“赤佬”；蘇杭人所稱的“獺皮”、“聊蕩”；北京人所稱的“混混”；廣東人所喊的“濫仔”、“泥腳”相似。“流里流氣”的典故最初出現(xiàn)在說(shuō)書(shū)人的話語(yǔ)中，后來(lái)在民間方言中也廣為流傳。因?yàn)檫@一典故發(fā)生在“二劉”身上，所以泰興民間稱這樣的人為“二流子”

應(yīng)該說(shuō)，印九紅等人的說(shuō)法還是有一定依據(jù)的。只是“二流子”源于“二劉子”的說(shuō)法，還有另一種版本。筆者根據(jù)有關(guān)資料得知，最初，稱“二流子”是稱劉邦的。漢高祖劉邦在史學(xué)家司馬遷的記載中就是一個(gè)“二流子”的形象。劉邦年輕時(shí)不務(wù)正業(yè)，行事作風(fēng)也不端正，整日吃喝嫖賭，他兄弟四人，他是老三，按排行伯仲叔季，本要稱劉叔，他父親卻稱他為劉季。劉邦不滿所稱，說(shuō)總有一天他要做天下一劉。后來(lái)，他老大死了，人們就說(shuō)，你還是做二劉吧，做一劉，你就還要死一個(gè)哥哥呢。這樣，他這個(gè)“二流子”就被喊出來(lái)了。但就是這樣一個(gè)人物，結(jié)果還真的成了天下“一劉”（一流），那么，他又是怎樣混到一國(guó)之主的呢？

劉邦出生于公元前256年，從小就不愛(ài)讀書(shū)，只喜歡到處玩鬧，長(zhǎng)大之后也是整日不務(wù)正業(yè)，當(dāng)時(shí)家里的二哥都下地勞動(dòng)了，他依然還是游手好閑，到處騙吃騙喝，因?yàn)檎张c人鬼混，身邊也是結(jié)識(shí)了一幫狐朋狗友，后來(lái)也不知怎的就混上了個(gè)亭長(zhǎng)（相當(dāng)于現(xiàn)在的治安隊(duì)長(zhǎng)）。而當(dāng)上了亭長(zhǎng)后，劉邦仍是游手好閑，某天，一個(gè)姓呂的有錢(qián)人來(lái)到沛縣安家，在搬家時(shí)一頓酒席自然是免不了的，不過(guò)，想?yún)⒓泳葡钱?dāng)然就得隨份子錢(qián)，當(dāng)時(shí)最低得隨千文作為份子錢(qián)才能夠參加酒席，而劉邦這人整日無(wú)所事事哪來(lái)的錢(qián)，但是他又想去湊這個(gè)熱鬧。這個(gè)劉邦真有他的，他身無(wú)分文，卻在呂府前大聲喊道：“我隨一萬(wàn)文?！边@一喊可不得了，身為家主的呂公被驚動(dòng)了，馬上出來(lái)親自迎接劉邦，可能是被劉邦這一喊鎮(zhèn)住了，呂公當(dāng)即認(rèn)為劉邦面相不凡，要將女兒嫁給劉邦，于是劉邦就娶了呂公女兒，想不到后來(lái)這劉妻后來(lái)竟成了呂后。

一回，劉邦接到了朝廷的任務(wù)，讓他押送一批犯人回朝廷。半路上犯人跑的跑，死的死。劉邦心里一尋思：完了，少這么多人，我沒(méi)法跟朝廷交差呀。于是干脆一不做二不休，他就將犯人全放了。但有的人卻沒(méi)地方去了，于是就纏上了劉邦。這情形讓劉邦當(dāng)即動(dòng)了大念，就干脆喊上沛縣那一堆狐朋狗友開(kāi)始揭竿起義。他起義后，先與項(xiàng)羽結(jié)盟，趁著秦軍主力被項(xiàng)羽牽制，則成功的先項(xiàng)羽一步?jīng)_進(jìn)了咸陽(yáng)，再之后就是于鴻門(mén)宴蒙過(guò)項(xiàng)羽，借上廁所的名義逃脫。經(jīng)過(guò)數(shù)年的隱忍，劉邦羽翼豐滿，終將項(xiàng)羽擊敗，而做了漢朝的開(kāi)國(guó)皇帝，由“二流”（二劉）成了名副其實(shí)的天下“一流”（一劉）！

溯源方言“二流子”雖說(shuō)有兩個(gè)版本，一個(gè)說(shuō)“二劉”，一個(gè)說(shuō)“劉二”，都與“劉”有關(guān)，然而則畢竟是傳說(shuō)，是否確有此事，還有待進(jìn)一步考證的。如果要研究的角度來(lái)談，就要由表及里去細(xì)加分析了。有個(gè)關(guān)于“二流子”的歇后語(yǔ)是這樣說(shuō)的：“三流子哥大流子弟——二流子”。我們知道，方言“二流子”是含貶義的，是指游手好閑、不務(wù)正業(yè)之人。那么為什么稱“二流子”不稱“三流子”呢？這就要從“二”這個(gè)字由表及里地來(lái)分析了。

在古代，“二”往往與“一”是相互對(duì)立的，“一”表示統(tǒng)一，“二”則表示分裂?！耙弧睘閷?zhuān)一，“二”則為“不專(zhuān)一、分心”，由此義又引申為“離異，生二心”?！耙弧睘橐粯?，相同，“二”為不一樣，不相同?！岸边€可譯為“副的”，與“正”相對(duì)，又可引申為“輔助，輔佐”。古代漢語(yǔ)有：“二三”，表示反反復(fù)復(fù)，不專(zhuān)一；“二心”，表示異心，三心二意。雖然“二”的含義還有很多，但所舉這些，基本多含貶義的。隨著詞義的發(fā)展演變，如今的“二”不僅保留了古代的一些含義，在使用過(guò)程中，“二”被賦予了越來(lái)越多的含義，而這些含義被方言“二”展示得淋漓盡致，并同樣以貶義色彩居多。

“傻、笨”是貶義色彩的第一個(gè)義項(xiàng)。浙江方言中的“二”是呆子，傻子的代名詞。在浙江人眼中，“二”形容人時(shí)，表示傻的意思，形容事時(shí)，表示表木的意思。天津方言中的“二”意為取笑人愚笨，智商低。“二面、二貨”，表示傻瓜，笨蛋（甘肅方言）。“二慫、二錘子”，表示傻里傻氣，愣頭愣腦（陜西方言）。“二蛋子”，表示精神不正常，傻兮兮的人（陜北方言）?！岸┌硕亍?、“二哈”、“二夯”，則是我們泰興形容傻里傻氣人的方言。

“魯莽，性格暴躁”是貶義色彩的第二個(gè)義項(xiàng)。“二桿子”是這個(gè)義項(xiàng)的代表詞，它存在于許多方言中。“二楞子”，指行動(dòng)莽撞，固執(zhí)不聽(tīng)勸的人；“二虎巴登”，指傻氣、魯莽的樣子；“二巴楞子”，指冒失、粗魯?shù)娜耍|北方言）。

流氣、不務(wù)正業(yè)是貶義色彩的第三義項(xiàng)。“二混子”義同“二流子”；“二混屁”，指不務(wù)正業(yè)，游手好閑的人；“二花屁”也叫“二滑屁”，指不務(wù)正業(yè)游手好閑的人；“二賴子”，指好吃懶做、游手好閑的人；“二流大（打）掛”表示懶懶散散，流里流氣的樣子（東北方言）。“二大流”即“二流子”，指不從事生產(chǎn)，游手好閑的人（陜北方言）。“二水公爺”，指舊時(shí)成都那些好閑蕩，擺闊氣的年青人，整日無(wú)所事事，不務(wù)正業(yè)；“二甩二甩”也叫“二甩甩”，表示吊兒郎當(dāng)、流里流氣的樣子；“二不掛五”指不整齊，流氣的樣子（四川方言）。“二逼卵子”，表示混混，不務(wù)正業(yè)的人，則是我們江蘇多地的方言。

還有很多、很多，不一而足。我們即由此可知，為什么稱游手好閑、不務(wù)正業(yè)的人為“二流子”，而不叫“三流子”的了。由于“二流子”帶有了貶義色彩的屬性，所以一些同樣帶有貶義色彩的“二流子”的歇后語(yǔ)也就應(yīng)運(yùn)而生。諸如：二流子算命 ——兩頭睹；二流子睡夢(mèng)里演講 ——胡言亂語(yǔ)；二流子燒香 ——鬼都不信；二流子敲鼓 —— 吊兒郎當(dāng) ；二流子當(dāng)學(xué)徒 ——混日子；二流子串巷撞了墻 —— 倒霉透了;真倒霉。

敘寫(xiě)到此，可以暫且打住了。研究方言是一個(gè)系統(tǒng)工程，研究的角度是多方位的，可以將方言分部歸類(lèi)整理，可以從地域音韻之區(qū)溯源，也可以從方言口語(yǔ)來(lái)探究其來(lái)由。總之，筆者愿與同趣者一道來(lái)致力于這項(xiàng)工作，以為挖掘傳承地方歷史文化作點(diǎn)自己的貢獻(xiàn)。

長(zhǎng)情貫微，與君碰心；杏園秋雨，期盼幾許！作者杏園秋雨（原名，李長(zhǎng)貫，簽約作家），掛鞭歸去來(lái)兮杏園翁，好吟喜文，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《杏雨?duì)T淚》，常以涂鴉知會(huì)。

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