歐陽(yáng)詢(xún)與虞世南，兩人都是唐楷輝煌奠基式的人物。作為楷書(shū)初唐四杰，歐陽(yáng)詢(xún)與虞世南的書(shū)法卻有非常大的區(qū)別。歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法融合南北，以瘦硬奇崛著稱(chēng)；虞世南繼承“二王”，則以溫潤(rùn)雍容著稱(chēng)。在書(shū)法史上，一直有一場(chǎng)論爭(zhēng)，那就是論楷書(shū)，這兩位到底誰(shuí)更勝一籌？
歐陽(yáng)詢(xún)年幼喪夫，流離失所，自南朝入唐，他的書(shū)法當(dāng)中不僅有“二王”筆意，還有北碑的剛硬方針。就憑對(duì)南北書(shū)風(fēng)的融合，獨(dú)具一格的書(shū)風(fēng)，整個(gè)書(shū)法史上的楷書(shū)四大家就必然應(yīng)該有歐陽(yáng)詢(xún)一個(gè)席位。
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虞世南是唐太宗的書(shū)法導(dǎo)師，他的書(shū)法得智永禪師真?zhèn)鳎凇岸酢钡幕A(chǔ)上形成了自己外柔內(nèi)剛，正雅圓融的書(shū)風(fēng)。從總體上來(lái)說(shuō)，他的書(shū)法，繼承的內(nèi)容要大于創(chuàng)新的內(nèi)容，從楷書(shū)四大家的歷史定位上，虞世南輸了，但是在眾代書(shū)法家的心中，虞世南卻是無(wú)冕之王。
唐代書(shū)法理論家張懷瓘在《書(shū)斷》當(dāng)中說(shuō)：“詢(xún)八體盡能，筆力勁險(xiǎn)。篆體尤精，飛白冠絕，峻于古人……”對(duì)歐陽(yáng)詢(xún)毫不吝惜贊美之詞，但是最后卻有一句“風(fēng)神嚴(yán)于智永，潤(rùn)色寡于虞世南，其草書(shū)跌宕流通，視之'二王’可為動(dòng)色，然驚其跳駿，不避危險(xiǎn)，傷于清之致”。
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中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念，表現(xiàn)在書(shū)法當(dāng)中，展現(xiàn)為對(duì)陰陽(yáng)調(diào)和的要求，所謂過(guò)剛易折，在張懷瓘的眼中，歐陽(yáng)詢(xún)的書(shū)法剛健有余而潤(rùn)色不足，險(xiǎn)峻有余而傷于清致。這是張懷瓘的觀點(diǎn)。
宋徽宗主持編寫(xiě)的《宣和書(shū)譜》當(dāng)中說(shuō)：“虞則內(nèi)含剛?cè)?，君子藏器，以虞為憂(yōu)”。
意思是虞世南的書(shū)法更符合傳統(tǒng)價(jià)值觀念中的“君子藏器”，低調(diào)儒雅的風(fēng)格。
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虞世南有一件小楷《演連珠》，這件楷書(shū)既精致細(xì)膩，又盡顯圓融沖和的“二王”清韻，字里行間不失遒逸之氣，是虞世南書(shū)風(fēng)的典型代表。
蘇東坡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎”；黃庭堅(jiān)也說(shuō)：“好女無(wú)定姿，悅目即為姝”，按理說(shuō)書(shū)法審美是一個(gè)相對(duì)主觀化的東西，歐陽(yáng)詢(xún)與虞世南各有所愛(ài)而已。在對(duì)“二王”的繼承上“虞得其筋，褚得其肉，歐得其骨”這一場(chǎng)論爭(zhēng)，實(shí)際上爭(zhēng)的不是誰(shuí)的技藝更好一籌，而是爭(zhēng)的在傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)觀念中，誰(shuí)的作品的接受度更高。
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小楷在眾多書(shū)體當(dāng)中有著基礎(chǔ)性的地位，這件虞世南這件《演連珠》正是我們?yōu)樽约旱臅?shū)法打下堅(jiān)實(shí)楷書(shū)基礎(chǔ)的臨摹范本。
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