在書(shū)法史上，有的書(shū)法家時(shí)以“人名名世”，有的是以“書(shū)名名世”。什么意思呢？
有的書(shū)法家人們只聞其人，而不知其作，代表作一件也數(shù)不上；有的書(shū)法家是只知其作而不聞其人，甚至我們經(jīng)常練習(xí)他們的作品，卻不知道是誰(shuí)寫(xiě)的。后面一種才是真正的有實(shí)力的書(shū)法家。
明代書(shū)壇就有這樣一個(gè)無(wú)名小卒，凡是學(xué)草書(shū)的人，99%都學(xué)過(guò)他的字，但是絕大多數(shù)都沒(méi)聽(tīng)過(guò)他的名字，他就是朱大有。
朱大有，安徽寧國(guó)人，生卒年皆不詳，大家只知道他是明朝嘉靖年間人，他留下的傳世名作只有一件，還是件臨本。這件作品就是王羲之的《十七帖》。
大家應(yīng)該對(duì)《十七帖》并不陌生，它被譽(yù)為“書(shū)中龍象”，是一部匯帖，里面集合了王羲之自永和三年（347年—361年）間所作的，包括《游目帖》、《遠(yuǎn)宦帖》、《逸民帖》等在內(nèi)的一共二十九封信札，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)十四年之久。
這些信札在唐代時(shí)就被集合在一起；其原墨跡也在歷史的洪流中佚失了，只不過(guò)這些作品一直都是被當(dāng)作一個(gè)整體傳世?！妒咛肥俏覀冄芯客豸酥輹?shū)最重要的資料，被稱(chēng)為草書(shū)“教科書(shū)”。
其歷代摹本、拓本、臨本之豐富，不輸歐陽(yáng)詢(xún)的《九成宮》。只不過(guò)在明代之后，關(guān)于版本的爭(zhēng)論，被朱大有臨寫(xiě)的這件《十七帖》統(tǒng)一了。
這就是公認(rèn)的最好的版本，也是市面上流傳最廣泛的版本。那此作何以力壓群雄，奪得復(fù)刻本之冠冕呢？
清代收藏家馮銓說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“草書(shū)不難于放縱，而難于簡(jiǎn)澹”。《十七帖》原作的風(fēng)神就是不激不厲、風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)，是一件中正平和式的作品。
朱大有臨習(xí)《十七帖》上百遍，流傳下來(lái)的這一件是他在雨后初晴的一個(gè)午后，在可遇不可求的心手雙暢的情境下寫(xiě)下的，也是他臨寫(xiě)的最滿(mǎn)意的一件。他又重新復(fù)刻了《十七帖》原作的風(fēng)神。
從內(nèi)容的豐富性和價(jià)值上來(lái)說(shuō)，《十七帖》作為王羲之二十九件信札匯帖，比《蘭亭序》更加珍貴；它是一件“草書(shū)字典”，也是學(xué)習(xí)草書(shū)的朋友一定繞不過(guò)的一件作品。
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