學習草書的人在選擇范本時，多半都會選擇懷素、張旭等人的書作，但是在唐代還有一位“寶藏”書法家，他在草書上成就斐然。
甚至在當時有人稱呼他為“草圣”，但現在卻鮮有人知，這個人就是賀知章，相信大多數人認識賀知章，都是因為他膾炙人口的詩文。
所以他的詩文名氣把書法光芒掩蓋住了，但他的書法一點也不差，賀知章最善草隸，曾取學于張芝、索靖、“二王”等人。
他的草書行筆靈活自如、酣暢率真，猶如自然化成，點畫輕盈，筆勢連綿，筆力勁健，似潺潺流水，直流而出，充滿節(jié)奏之感。
將灑脫爛漫的藝術情懷宣泄于筆墨紙上，開啟了草書全新的藝術風貌，而且他與“草圣”張旭為姻親關系，二人經常討論書法。
因此對張旭狂草藝術的形成，起到了重要的推動作用，在草書史上起到了承接作用，“畫圣”吳道子都曾向他取學，就連李白也對他稱贊不已。
把他“吹捧上天”，為他寫了一首詩：“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝”，夸贊他的書法不輸王羲之。
不過很可惜的是，賀知章傳世書作極為稀少，這也是他書法默默無聞的原因之一，如同李白只有《上陽臺帖》傳世一樣，賀知章的傳世真跡也只有草書《孝經》。
這幅作品也是唐代唯一的草書真跡，所以價值極為珍貴，此卷與其他字帖最大的區(qū)別就在于，它的行筆速度和運筆技法。
寫草書，速度是貫穿全作的重要因素，賀知章在書寫此作時，筆力凝重，行筆速度較快，點畫靈動激蕩，如“離”“其”等字便能看出這種速度感。
在運筆技法方面，此作主要展現動態(tài)之美，運筆起伏跌宕，充滿跳動之感，粗細變化鮮明，增強了作品的節(jié)奏與韻律，彰顯出狂放不羈的藝術風格。
宋代施宿曾在《會稽志》中評價賀知章書法：“……忽忘機興發(fā)，落筆數行，如蟲篆鳥飛，雖古之張、索不如也”。
稱他的書法超越“草書之祖”張芝，雖有些許的夸張意味，但也能從側面看出，賀知章草書技藝有多么厲害，而且此作是極為罕見的唐代名家真跡。
可以時常品析，充分體會其中的大唐氣韻，學習唐代草書的技法與風格，亦可時常臨摹，學習標準的唐代“草法”，從而慢慢向張旭、懷素等人的書法作品靠近。
這幅《孝經》在明代中期不慎流落到日本，并被日本王室“秘藏”了500多年，現存于宮內廳三之丸尚藏館。
2006年時，上海博物館舉辦了一次“中日書法珍品展”，使得此作首次回到祖國，如今，經多方努力我們對賀知章的《孝經》進行超高清復刻，采用博物館級別。
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