李茂昌
(周六課程節(jié)選，讀完會(huì)讓你豁然開(kāi)朗)
何為中藥？中藥是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下運(yùn)用到臨床治病，可以是一句話(huà)，一個(gè)辦法，也可以是情緒，不僅僅是草、木、花、果實(shí)和礦物質(zhì)，來(lái)調(diào)整人體不正之氣，使氣機(jī)恢復(fù)正常的事物。例如一個(gè)人因氣機(jī)結(jié)聚引起心煩意亂，抑郁寡歡的狀態(tài)，醫(yī)者用幾句話(huà)加以引導(dǎo)和暗示，使此人心中大快，如釋重負(fù)，那么這幾句話(huà)就是中藥。不正之氣即違背人體在經(jīng)絡(luò)，臟腑正常氣機(jī)的升降出入，交合聚散的氣，中藥就是調(diào)理這種不正之氣的，目的就是恢復(fù)人體氣機(jī)的運(yùn)行。
藥有四氣五味。四氣：升降浮沉；五味：酸苦甘辛咸。中醫(yī)的理論是自然哲學(xué)，不僅僅是四或五，數(shù)字只是一個(gè)方面。例如中藥不是用來(lái)去火的，治療拉肚子的，而是用來(lái)調(diào)整人體氣機(jī)后治療上火和腹瀉的。四氣中屬升的藥可用于氣機(jī)下陷，比如黃芪，桔?？蓪⑷梭w氣機(jī)升提上來(lái)。對(duì)于五味，酸是收引凝斂的?？嗍菆?jiān)陰向下的，例如大黃，具有開(kāi)破之性，肅降之性，能夠?qū)?jiān)實(shí)的淤血大便去除。甘味和緩，以補(bǔ)中氣為主，源其甘入脾胃中焦。咸能軟堅(jiān)散結(jié)，例如牡蠣。
學(xué)習(xí)中藥，要知道其藥的四氣五味，此為最簡(jiǎn)單的中藥。四氣五味會(huì)產(chǎn)生一些功效，例如桔梗，是一味升提的藥，可用于胸中之氣不生，氣機(jī)下陷；若下肢水腫，水液不能歸于膀胱，從小便出，可用桔梗，將水液升提入膀胱，把小便排出去，這就是一種利尿的功效，也就是從四氣五味出來(lái)的功效。多數(shù)人只學(xué)功效，不知功效產(chǎn)生的源頭，這是很粗淺的。
除四氣五味外，還有歸經(jīng)。例如羌活，歸膀胱經(jīng)，督脈，腎經(jīng)。膀胱經(jīng)主表，故羌活可把表的寒濕解除，可用于治療吹空調(diào)導(dǎo)致的項(xiàng)背強(qiáng)痛，受涼后的頭疼頭緊。每個(gè)藥都有各自所屬的臟腑，入臟腑后，它能激發(fā)調(diào)動(dòng)臟腑的特性。例如肝與柴胡，肝的特性是條達(dá)，升散的，而柴胡就可助長(zhǎng)肝之性，故可疏肝解郁，凡是氣機(jī)不能外出，被郁，特別是左關(guān)出現(xiàn)郁結(jié)，都可用柴胡。
中藥是不可以隨便用的，必須在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下用藥，若是中醫(yī)理論不明，即使你在用藥，也不能說(shuō)你用的是中藥。例如現(xiàn)在治療風(fēng)寒感冒的中成藥或是西藥很少，治療風(fēng)熱的卻很多，甚至在亂用藥物。這種現(xiàn)象背后是整個(gè)社會(huì)對(duì)中醫(yī)認(rèn)識(shí)的淺薄，整個(gè)潮流都是向一種熱的方向發(fā)展，從藥的生產(chǎn)就能看出來(lái)，我們對(duì)中醫(yī)的辨證論治的層次太低。
當(dāng)一個(gè)人患有風(fēng)寒感冒吃下這些藥，能有效果嗎？中藥絕對(duì)不是頭痛吃點(diǎn)頭痛藥，肚子疼吃點(diǎn)肚子疼的藥，這需要中醫(yī)的辨證論治，需要知道頭疼的病因，病機(jī)，病理改變，否則淪入糊涂的范疇。
中藥之所以治頭痛，是因其中復(fù)雜的思維辨證在里面。例如病因是外感風(fēng)寒，病機(jī)是頭部氣機(jī)收引，凝斂下降（寒性收引，沉降），病理改變是發(fā)熱（正邪相爭(zhēng)）、寒戰(zhàn)、鼻涕、喜暖。選藥的原則：經(jīng)絡(luò)所過(guò)入頭的藥，熱藥（因感受寒邪，寒者熱之），向上的藥（寒性趨下），以及治療兼癥的功效。如此所需的中藥便可選出，故我們應(yīng)該對(duì)每味中藥都要充分的掌握，才能夠藥到病除，用藥如神。綜上所述，羌活便被選出來(lái)，這只是其中的一味藥，如果要組方，還應(yīng)考慮藥物君、臣、佐、使的相互作用，共同朝著一個(gè)目標(biāo)，把氣機(jī)不正解決掉。
當(dāng)受寒而頭痛，大部分人認(rèn)為是寒邪進(jìn)入我們的機(jī)體，其實(shí)并不是這樣的。是寒凝斂沉降的這種特點(diǎn)影響了人體正常氣機(jī)的運(yùn)行，使之呈現(xiàn)向下收緊凝斂的狀態(tài)。比如影響了膀胱經(jīng)的運(yùn)行，使其運(yùn)行變得和六淫的特性一樣。例如風(fēng)邪，風(fēng)為陽(yáng)邪，輕揚(yáng)開(kāi)泄，易襲陽(yáng)位，這種特性，影響了人體氣機(jī)，導(dǎo)致人體氣機(jī)呈現(xiàn)跟風(fēng)一樣的運(yùn)行狀態(tài)，這種狀態(tài)就是疾病，并不是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火進(jìn)去人體。
例如一個(gè)人天天和吸毒之人在一起，這個(gè)人也可能會(huì)被吸毒之人同化，這是一種習(xí)性和狀態(tài)的影響和改變，使這個(gè)人也呈現(xiàn)這種狀態(tài)，并不是吸毒之人進(jìn)入到這個(gè)人的身體里，而是這種氣影響了我們的氣機(jī)。中藥就是用其特有的四氣五味去影響不正確的氣機(jī)運(yùn)行，從而去改變這種狀態(tài)，引導(dǎo)不正之氣恢復(fù)正常的升降出入，從而達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和的狀態(tài)，所以用藥非用藥“體”的本身，而是藥“用”（藥之氣和味）。若是正常人喝下藥，人體相應(yīng)氣機(jī)就會(huì)呈現(xiàn)相應(yīng)藥的氣機(jī)運(yùn)行方式，這是一種人為的逆亂，也是藥的副作用。
一句話(huà)，一個(gè)微笑，甚者太陽(yáng)皆可入藥，只要運(yùn)用得當(dāng)，萬(wàn)事萬(wàn)物皆為藥。
中藥與人體氣機(jī)的關(guān)系
1.人體有大的升降出入，著眼大局
2.臟腑有小的升降出入，著眼局部
3.經(jīng)絡(luò)有循環(huán)，需詳加考慮
4.調(diào)整局部，不要忘了可能會(huì)擾動(dòng)大局，調(diào)整大局需調(diào)動(dòng)幾個(gè)小的整體（如幾個(gè)臟腑）
5.用任何方式去治療時(shí)都需要權(quán)衡利弊，是否會(huì)給大局和局部造成不良影響，用藥時(shí)更需全面考慮藥物的作用，規(guī)避它的缺陷，發(fā)揚(yáng)它的優(yōu)勢(shì)。
=>選藥要精當(dāng)準(zhǔn)確全面
人體有大的升降出入，著眼大局。我們?cè)谥v中藥的過(guò)程中，講的是入某個(gè)臟腑，怎么調(diào)動(dòng)臟腑氣機(jī)的升降，使之恢復(fù)正常。人體有大的升降出入，臟腑亦有自己的升降出入，故在調(diào)整時(shí)就不能只局限于某一個(gè)臟或腑。調(diào)整臟腑，運(yùn)用的是五臟六腑的歸經(jīng)，五臟六腑都有自己的經(jīng)絡(luò)運(yùn)行方式，并呈對(duì)稱(chēng)性分布。例如調(diào)整了某一臟，表面上看，此臟已恢復(fù)正常，因?yàn)榇伺K經(jīng)絡(luò)、氣血，在人體是循環(huán)溝通，左右相連的，故實(shí)質(zhì)是調(diào)整了整個(gè)身體氣機(jī)的運(yùn)行。人體的升降出入和某一臟，某一腑的升降出入范圍非常廣，也就是牽一發(fā)動(dòng)全身之意，故應(yīng)著眼于大局。
例如某種咳嗽是因氣機(jī)不能升提，胸中之氣被郁，有痰而不能出，因桔梗有升提之效，可升提肺和大腸之氣，可治此病，此為歸經(jīng)的作用。除此之外，桔梗還能升提身體的整個(gè)氣機(jī)。若下焦虧虛，使用桔梗，會(huì)拉空丹田，導(dǎo)致腰酸腿軟，其實(shí)歸經(jīng)只是其中一方面。桔梗，第一個(gè)層次學(xué)的是宣肺、化痰、利咽；第二個(gè)層次學(xué)的是入肺和大腸經(jīng)，膀胱經(jīng)調(diào)整經(jīng)絡(luò)，達(dá)到第二個(gè)層次的人很少。經(jīng)常有人去藥店買(mǎi)川貝治咳嗽，無(wú)論自己是寒的咳嗽、熱的咳嗽、濕的咳嗽、有痰無(wú)痰都買(mǎi)川貝，在中醫(yī)眼里，這是亂吃，是驢唇不對(duì)馬嘴的事情。受寒而咳，流清涕，還喝著川貝，病怎么能好呢？只有對(duì)藥物準(zhǔn)確控制熟練的掌握，知道它的性質(zhì)，才能靈活的駕馭它，才能正確的讓藥物對(duì)人整體產(chǎn)生良性作用。
從大局到局部，臟腑有小的升降出入。每個(gè)臟每個(gè)腑都是一個(gè)小太極，而人體是一個(gè)大太極，大的太極的運(yùn)行由這些小的太極的運(yùn)行共同完成，小太極就是臟腑的升降出入，大太極就是整體的升降出入。例如肝的特性，其一為舒展條達(dá)，向外；其二為藏血。在用藥時(shí)，只知肝像春天一樣升發(fā)的舒展條達(dá)，而不知其體藏血為陰，就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。如患者情志不好，經(jīng)常生氣抑郁心胸憋悶，但把脈發(fā)現(xiàn)其整個(gè)左脈都是空虛的，用上柴胡疏肝散，逍遙散?？此朴脤?duì)了，其實(shí)是用錯(cuò)了。因?yàn)榛颊咦竺}空虛，說(shuō)明肝之體不足（血不足），這些藥雖能暫時(shí)解決肝郁的問(wèn)題，但卻拉空肝體，耗損肝血，導(dǎo)致病情的加劇。源其升散的作用導(dǎo)致人體氣機(jī)的消散，致使肝血更加虧虛。如果只考慮患者肝郁這個(gè)整體，忽略肝血虛的局部，就會(huì)出現(xiàn)上述嚴(yán)重問(wèn)題。治病的過(guò)程中不但要從整體出發(fā)，更要著眼于局部，二者都很重要。
經(jīng)絡(luò)有循環(huán)。例如羌活，為升提之藥，足太陽(yáng)膀胱經(jīng)從頭走足，陰升陽(yáng)降，陽(yáng)經(jīng)向下走，陰經(jīng)往上走，這樣陰陽(yáng)才能和合，不斷流通。膀胱經(jīng)為陽(yáng)經(jīng)，起于睛明從頭循背向下行至足，主表。若感風(fēng)寒而感冒，風(fēng)為陽(yáng)邪，輕揚(yáng)開(kāi)泄，易襲陽(yáng)位；寒為陰邪，收斂，凝聚，下降，故會(huì)出現(xiàn)頭頸肩部的酸沉，無(wú)力，肌肉酸痛等等。這相當(dāng)于一種位置在上，性質(zhì)凝斂的一種邪氣，因?yàn)楹畾饽龜肯蛳拢蓟畹纳嶂哉门c之對(duì)抗。膀胱經(jīng)是從頭走足向下的，羌活是向上的，若是羌活用量過(guò)多，就相當(dāng)于泄膀胱經(jīng)，導(dǎo)致膀胱經(jīng)出現(xiàn)逆亂。如果用數(shù)量來(lái)表示，寒邪向下之力是-5，當(dāng)羌活適量時(shí)向上之力為+5，此時(shí)正負(fù)相消，寒邪得解，膀胱經(jīng)下行的經(jīng)氣不損；若羌活用量過(guò)多，用+10表示向上之力，相抵為+5的向上之力,此時(shí)就會(huì)耗損膀胱經(jīng)向下之力。雖寒邪暫時(shí)得解，但長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，膀胱經(jīng)能量受損，體質(zhì)漸漸虛弱，更易受虛邪賊風(fēng)之襲，此所謂久病服藥之人，體虛之理；若羌活用量不足，則寒邪仍存，病不會(huì)痊愈。因經(jīng)絡(luò)循行相關(guān)，膀胱經(jīng)受損，則其相連屬的經(jīng)絡(luò)也會(huì)受到相應(yīng)損傷而病。
調(diào)整局部，不要忘了可能會(huì)擾動(dòng)大局，調(diào)整大局需調(diào)動(dòng)幾個(gè)小的整體。例如腰突，大多數(shù)人會(huì)選擇在膀胱經(jīng)上進(jìn)針，像昆侖、委中等。關(guān)于針尖方向的問(wèn)題，是非常重要的。傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為，順經(jīng)為補(bǔ)，逆經(jīng)為泄。在膀胱經(jīng)的委中穴進(jìn)行針灸，因膀胱經(jīng)向下，中尖向下即為補(bǔ)。其實(shí)補(bǔ)瀉是相對(duì)的，針尖的方向取決于正運(yùn)與逆運(yùn)。正運(yùn)逆運(yùn)是比較復(fù)雜的，但有技巧可循――根據(jù)脈。如果左脈的能量分布程度是寸大于尺，則左邊的針尖向下，若右脈寸小于尺，則右邊的針尖向上。因?yàn)榻?jīng)絡(luò)循環(huán)無(wú)端，若此時(shí)左邊膀胱經(jīng)向下則右邊膀胱經(jīng)向上，下一時(shí)刻就會(huì)發(fā)生變化，所以針尖方向?qū)χ委熜Ч囊饬x是不一樣的。若是不會(huì)，可使用平補(bǔ)平瀉，直刺。
要時(shí)刻注意，整體與局部的關(guān)系，例如，調(diào)動(dòng)肝氣升發(fā)時(shí)，要考慮膽的肅降，不能過(guò)多的拉動(dòng)膽，像柴胡可以疏肝解郁，若柴胡使用過(guò)多，會(huì)使膽氣不降，就會(huì)出現(xiàn)燒心、反酸、口苦。所以調(diào)整整體時(shí)，不要擾動(dòng)局部，這是中醫(yī)的思想，貫穿我們整體用藥過(guò)程。
用任何方式去治療時(shí)都需要權(quán)衡利弊，是否會(huì)給大局和局部造成不良影響，用藥時(shí)更需全面考慮藥物的作用，規(guī)避它的缺陷，發(fā)揚(yáng)它的優(yōu)勢(shì)，所以選藥要精當(dāng)準(zhǔn)確全面。比如小腹刺痛。定位：小腹；性質(zhì)：瘀血性的疼痛，故既要選用入小腹的藥，還要考慮選擇藥物的歸經(jīng)走形，還要考慮具有化瘀的藥。綜上所述，最佳選用赤芍。有人會(huì)用川芎，病也好了，但川芎力宏，上下貫通，病雖治好，也擾動(dòng)了氣機(jī)。正如一個(gè)工廠,其中一臺(tái)機(jī)器的開(kāi)關(guān)壞了，赤芍就相當(dāng)于新開(kāi)關(guān)，換掉開(kāi)關(guān)機(jī)器就運(yùn)轉(zhuǎn)自如，工廠的生產(chǎn)也能有序進(jìn)行。若用川芎，則相當(dāng)于對(duì)工廠所有機(jī)器的零部件都換一遍。大動(dòng)干戈的后果就會(huì)導(dǎo)致整體正氣受損，這就需要用藥精當(dāng)。
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藥物歸經(jīng)性味詳解
桂枝（舉例）
一.歸經(jīng): 心、肺、膀胱經(jīng)。
二.性味：溫、辛,甘。
三.運(yùn)用：
1.辛溫助陽(yáng)，為辟穢要藥……
2.入心振陽(yáng)，助心行血，通達(dá)四肢及末端。
3.入肺散津，化飲溫水而散。
4.通達(dá)膀胱及諸陽(yáng)經(jīng)，升已而降,行水散寒，利陰寒之邪。5.溝通人與自然,啟閉皮膚之竅，行于陰陽(yáng)之間。
6.升陽(yáng)之阻，降陰之凝。
7.凍瘡、抑郁癥……
桂枝的功效涉及到本經(jīng)和表里經(jīng)及諸陽(yáng)經(jīng)，因心和小腸相表里；肺和大腸相表里；膀胱和腎相表里，所以桂枝的作用會(huì)涉及小腸、大腸和腎，還有經(jīng)絡(luò)所過(guò)的位置等涉及的部位，在運(yùn)用過(guò)程中千萬(wàn)不可拘泥于現(xiàn)有的歸經(jīng)。
從桂枝的性味可以得知它是陽(yáng)藥，溫的、升散的、條達(dá)的、舒展的，甘代表它能守中，補(bǔ)中氣，因此中氣虧虛時(shí)可用。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)習(xí)時(shí)，桂枝的功效有助陽(yáng)化氣，溫經(jīng)通脈，解表散寒。運(yùn)用就是根據(jù)性味，歸經(jīng)而得出的。桂枝是溫陽(yáng)的藥，它能祛除陰邪。曾在公眾號(hào)講講過(guò)治療抑郁癥，用了大量的桂枝，就是采用桂枝能助長(zhǎng)陽(yáng)氣的升發(fā)。抑郁癥的狀態(tài)是整天憋在屋里，不愿與人交流，夜間活動(dòng)，自言自語(yǔ)，把自己包裹起來(lái)，呈現(xiàn)一種陰象。
用桂枝就能辛溫助陽(yáng)，幫助抑郁的人陽(yáng)氣升發(fā)，那么穢濁的陰邪就會(huì)消散，所以桂枝為辟穢要藥。凡是陰邪比較重的或是陰病都可以用溫?zé)岬乃帯９鹬χ委熞钟羝涓驹谟谄湫翜刂?yáng)之氣，凡是陽(yáng)氣不能條達(dá)，陰氣凝斂都可使用。例如端午節(jié)，插艾葉就是取此之理，艾葉是純陽(yáng)之品，有“天上太陽(yáng)，地上艾葉”之說(shuō)，可用于泡腳，治下肢冰涼，艾葉陽(yáng)氣足，陰邪無(wú)法靠近，故插艾葉以祛邪。
桂枝入心，心相當(dāng)于人體里的太陽(yáng)，居上焦，照耀著五臟六腑。心陽(yáng)不足，人體就會(huì)呈現(xiàn)一種無(wú)力，懶洋洋的狀態(tài)。屬陰的病，多是因心陽(yáng)不足，而桂枝入心，辛溫升散，可以振奮心陽(yáng)。心臟還肩負(fù)著向全身各處運(yùn)輸氣血的責(zé)任，心陽(yáng)不足，雖氣血充足，然運(yùn)輸無(wú)力，四肢爪甲蒼白，嘴唇淡白。血不足，心陽(yáng)也不能通達(dá)肢端。
如凍瘡，氣血被凝滯住了，桂枝就是一味恰如其分的藥，取象比類(lèi)，采用桂枝尖，溫通之力能達(dá)到尖末之端效果更加顯著。無(wú)論是治療凍瘡，還是抑郁，還是皮膚脫屑，病機(jī)都是陽(yáng)氣不足，不能達(dá)于末端。相反如果是血不足，不是陽(yáng)氣不足，不能濡養(yǎng)，同樣會(huì)出現(xiàn)皮膚脫屑，爪甲干枯。所以辨證準(zhǔn)確非常重要。例如貧血的人或陰血不足的老年人，臟腑的血都供應(yīng)不足，更供應(yīng)不到四肢末節(jié)，導(dǎo)致腳上蛻皮，掉屑，指甲干枯等，此時(shí)用桂枝會(huì)耗損陰血加重病情，所以一定要謹(jǐn)守病機(jī)加以思辨。
桂枝入肺經(jīng)，它的陽(yáng)氣能將人體內(nèi)凝滯的運(yùn)化不開(kāi)的水液溫散開(kāi)。例如燒水，火就是桂枝的陽(yáng)氣，水變成水蒸氣，經(jīng)肺布散到全身各處。當(dāng)出現(xiàn)陰邪凝聚，水液運(yùn)化不開(kāi)導(dǎo)致的口干舌燥時(shí)，可選用桂枝，表面看口干舌燥一派陽(yáng)象，桂枝是陽(yáng)藥，陽(yáng)病用陽(yáng)藥，實(shí)則是治病必求于本的表現(xiàn)，其本就是陰邪凝聚。同樣是口干舌燥，若其病機(jī)是津液不足導(dǎo)致，用桂枝，就會(huì)消耗掉僅有的津液，加重病情。桂枝能化飲溫水而開(kāi)，例如胸腔積液，導(dǎo)致咳喘、憋悶，使用桂枝將其溫散，再加以提壺揭蓋法，則水濕自除。
桂枝通達(dá)膀胱及諸陽(yáng)經(jīng)，升已而降,行水散寒，膀胱經(jīng)主表為陽(yáng)經(jīng)中的一個(gè)代表。桂枝不僅僅升提膀胱經(jīng)的陽(yáng)氣，更能升提所有陽(yáng)經(jīng)的陽(yáng)氣，也就是整個(gè)身體的陽(yáng)氣，可用于整個(gè)身體陽(yáng)氣振奮不起來(lái)的人。升已而降,行水散寒，利陰寒之水。
人體氣機(jī)循環(huán)升降出入，交合聚散，升即是降，降即是升。正如佛法有云：因即是果，果即是因。人體中，氣機(jī)的升和降從氣機(jī)循環(huán)角度本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別，如果升的能量不足，升不上去，怎么降呢？有生命的人體才具備這種循環(huán)的氣機(jī)，對(duì)于死人及沒(méi)有生命的事物，升就是升，降就是降，沒(méi)有升降的循環(huán)。人體之火和自然之火是不一樣的，人體之火是一個(gè)升降循環(huán)的過(guò)程，而自然之火是直接往上升的，如果人體之火不斷向上升，就會(huì)陰陽(yáng)離決，所以無(wú)升則無(wú)以降，無(wú)降則無(wú)以升。
桂枝的升提作用，使得氣機(jī)得以下降，間接的表現(xiàn)出桂枝也可降。同理我在用藥肅降人體氣機(jī)過(guò)程中，若是不加升提之藥，則降無(wú)以降，同理不降則無(wú)以升。例如桔梗升和枇杷葉降，若有痰無(wú)法咳出，用桔梗不斷的升提，但肺經(jīng)不降，升提是沒(méi)有意義的，痰仍咳不出。正如一圓形軌道，有兩輛車(chē)處在子午或卯酉位開(kāi)始同速同向運(yùn)行，同是順時(shí)針運(yùn)行，一個(gè)代表升，一個(gè)代表降，降的運(yùn)行依賴(lài)于升，升的運(yùn)行依賴(lài)降，其實(shí)渾然一體，升即是降降即是升。因肺氣輸布津液，若要把咳嗽治好，需升降同用。陰寒凝滯的水液內(nèi)停蓄于膀胱，可用桂枝升提膀胱陽(yáng)氣，才能引水從小便出，而不僅僅是用降的藥利小便。
桂枝能溝通人與自然,啟閉皮膚之竅，因桂枝能通達(dá)于肺，而肺主皮毛司呼吸，肺是人體與大自然最直接的門(mén)戶(hù)。寒邪凝滯，肺氣疏布不利，皮膚腠理閉塞無(wú)汗，用桂枝的辛溫發(fā)散，使毛孔打開(kāi)，發(fā)汗而解表。皮膚毛孔是微型的口鼻，也在與大自然相溝通，例如橡膠手套戴久了，里面會(huì)有水和汽，很不舒服，這是阻隔皮膚人體與自然界溝通的結(jié)果。當(dāng)出現(xiàn)痹證時(shí)，桂枝和白芍相配，相當(dāng)于門(mén)的開(kāi)合，起閉風(fēng)寒濕之處。能量外散過(guò)多用白芍收引向內(nèi)，能量?jī)?nèi)聚太多用桂枝外散以通達(dá)于自然。肺不僅僅是胸腔里的本體肺，還包括人體與大自然溝通的這種能力，還包括皮毛的功能。
桂枝能升陽(yáng)之阻，降陰之凝。把陽(yáng)氣閉塞不通的地方，在不斷的升提之中將閉塞解開(kāi)。奔豚氣是一種離經(jīng)之氣，氣機(jī)逆亂而氣上撞胸，胸中有氣，不能上下，就像懷里有一只奔跑的小豬，氣在胸腔亂撞，很難受的狀態(tài)。之所以出現(xiàn)這種不升不降的狀態(tài)，是因?yàn)殛?yáng)氣運(yùn)化不開(kāi)，用桂枝升降同調(diào)，所以降陰之凝，而降的根源是桂枝的升提之效。
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