本期人生觀點關(guān)鍵詞：人生層次。
有次我到停車場停車，剛好看到前面空著有兩個車位。就在我準(zhǔn)備停進去的時候，突然從我后面竄出一輛車，“瀟灑”地橫停在車位上，一個車就占了兩個車位。
于是我下車跟對方溝通，希望對方可以稍微挪一下。但是從車上下來的年輕人沒有同意，并說了一句很有“威懾性”的話：“我著急辦事，你去其他地方找位置?！?/strong>
大有一副“我就不挪，你能把我怎樣”的架勢，見其蠻不講理的樣子，我也懶得跟他多計較便開到其他地方找了個位置停車。
當(dāng)我辦完事回來取車的時候，恰好就看到那個年輕人車前被停了一輛車，剛好把他的車擋在了里面。
我心想，等到他來取車的時候免不了會有一番爭執(zhí)。
俗話說：“惡人自有惡人磨?！?/span>
在生活中，我們總能遇到一些缺乏修養(yǎng)之人，他們擅長蠻不講理，行為舉止也會處處故意凌駕于他人之上。
這種人的身上通常會貼有兩種標(biāo)簽：自卑和沒教養(yǎng)。
他們的不講理行為，是通過一番裝腔作勢來隱藏他們內(nèi)心深處的自卑感。
然而他們并沒有意識到自己這種沒教養(yǎng)的行為舉動，恰好就是一種低層次為人的表現(xiàn)。
《道德經(jīng)》用五千多個字，告訴了我們做人做事應(yīng)該遵循的道德、修養(yǎng)等規(guī)則，也教會了我們?nèi)绾伪鎰e一個人的層次是高還是低。
《道德經(jīng)》第十二章曰：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。”
意思是指，絢麗的顏色讓人眼花繚亂；嘈雜的聲音讓人耳朵難辨；可口的食物讓人口味敗壞；醉心狩獵讓人身心張揚發(fā)狂；奇珍異寶讓人不擇手段。
因此老子在本章結(jié)尾總結(jié)：圣人只求三餐溫飽，不追逐聲色犬馬的外在誘惑。做人應(yīng)該拋棄外物的引誘確保安足純樸的生活狀態(tài)。
在佛家的觀點中認(rèn)為，人的感覺器官有六類：眼、耳、鼻、舌、身、意。
六類器官分別代表了聲、色、香、味、觸、法六種塵世境界，故而讓人們產(chǎn)生了喜、怒、哀、樂、憂、思六種意識或情緒。
這六種意識便讓我們原本平靜安寧的內(nèi)心充滿了無限的欲望。
當(dāng)欲望得以滿足之時，我們欣喜若狂；當(dāng)欲望難以滿足時，我們備受煎熬。
想要的越多，就會越算計，反而我們便越容易被生活、被欲望所累，也就很難保持內(nèi)心的寧靜祥和，便會表現(xiàn)出暴躁、易怒的情緒，在這種負面情緒的驅(qū)使之下，言行就很難被自己控制。
所以一個人的層次越高，就越簡單。因為他知道，簡單才是真正的生活，才能守住本心、回歸本性，人的價值觀才不容易扭曲變形，甚至墮落消沉。
《道德經(jīng)》第八章講到：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。……夫唯不爭，故無尤。”
老子用“水”來比喻那些有道德之人的品格，并勸誡世人：為人處世之道，就是“不爭”。只有不爭，才能化解怨恨，才能避免不必要的沖突矛盾。
人一生中大多數(shù)痛苦煩惱，其實都是來自于自己的“爭”。有的人為了爭得口舌之快，而招來禍端；有的人為了爭得一時之利，讓自己痛苦不堪。
強勢之人大多都鋒芒畢露，言行舉止上都處處想要凌駕他人之上，殊不知這種行為很容易傷害他人，而這種傷害的同時也是在處處樹敵。
中國人有句俗語叫做：“槍打出頭鳥。”
鋒芒太盛之人，往往很喜歡鉆牛角尖，也不會給自己留余地，因而也最容易被針對。
反觀那些層次越高的人，越低調(diào)隨和。
所以老子認(rèn)為，我們要擁有像水一般的品格，不與他人爭功、爭名、爭利祿，就能免去患得患失的折磨和煩惱。
但“不爭”不代表沒有原則，當(dāng)遇到觸犯底線原則的問題時，我們也不能夠當(dāng)墻頭草。
有時候堅守自己的原則，也是一種“隨和”的表現(xiàn)。
《道德經(jīng)》第十六章曰：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)?！?/strong>
使心靈保持虛和靜的至極篤定狀態(tài)，不受影響，為的是萬事萬物并行發(fā)生時，我用這種心態(tài)觀察事物循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。
老子在告訴人們求道之法時強調(diào)，“道”其實就是自然，就是客觀世界運行的規(guī)律。
在他的觀點中認(rèn)為，保持內(nèi)心的平和淡然，就是最重要的養(yǎng)生之方。
很多人的“養(yǎng)生”主要是指身體上的保養(yǎng)，卻不知精神上的養(yǎng)生才是一個人最重要的。
一個人只有在精神上得到了更好
網(wǎng)上有個段子說：“大棚亂了四季，金錢亂了年紀(jì)?！?/strong>
當(dāng)我們不再順應(yīng)自然時，自然也就亂了人心。人心亂了，言行舉止也就隨之而亂。
人一旦亂了言行舉止、亂了天地法則，就談不上什么“養(yǎng)生”了。
所以，高境界高層次的人，往往更加順應(yīng)自然，更加在意精神營養(yǎng)的補給，活得也就越通透健康。
《道德經(jīng)》第四十二章說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”
按照老子的思想理解，“一”就是“道”，道能衍生萬物，從少到多、由簡至繁。
這里的“道生萬物”，是在說一種本性，一種自然而然的發(fā)展規(guī)律。
世間萬物皆有陰陽兩面之分，兩者相互獨立但又不可分割，只有陰陽中和之后才能生成和氣。
我們常說“和氣生財”、“家和萬事興”，則就是一種“和氣”之道。
范仲淹曾在《岳陽樓記》中說過：“不以物喜，不以己悲?！?/strong>
意思就是說，不要因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，這是一種修身養(yǎng)性的至高境界。
一個人層次越高，越要懂得不要過于計較個人得失。無論是否身處人生低谷，也不管是否遭遇人生困境挫折，都不要為了一時得失而大喜大悲。
保持冷靜、和氣的態(tài)度來面對一切，才能扛得住人生的大風(fēng)大浪，才能在謀事之時更加順暢。
人一生會遇到諸多困惑難題，對于這些問題老子給出了一個謀事之術(shù)，即“和氣”。
很多人會因為一些口舌之爭而大打出手，把原本很小的矛盾升級到難以收場的地步。
這一切禍患的根源，都是來自于個人的修養(yǎng)和德行。
《道德經(jīng)》被稱為“百經(jīng)之首”，其偉大之處并非在于字?jǐn)?shù)的多少，而是在于它能讓讀者從中不斷獲得新的體悟。
無論是修身養(yǎng)性方面，還是為人處世，甚至是治國理政方面，在《道德經(jīng)》中都包含了無上的智慧。
當(dāng)我們?nèi)松庥鲋T多不順心不順意之事時，不妨讀一讀《道德經(jīng)》，不管是通讀全書，抑或是隨機挑選部分句子，都能讓我們收獲到很多人生的哲理和智慧，讓自己人生層次得到一次升華提升。
層次越高，人生越順。
從為人之道、處世之法、養(yǎng)生之方和謀事之術(shù)上獲得更高層次的提升，會讓我們更好地面對這個繁雜的世界、他人和自己。
正如尼采評價《道德經(jīng)》時所說的一樣：《道德經(jīng)》是一個“永不枯竭且滿載寶藏的井泉?！?/span>
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