這座號稱“涿州八景”之一的古橋，還有著一張鮮為人知的重量級名片：它是中國最長的石拱橋，全長超過620米。它就隱藏在涿州，這座跟河北一樣，仿佛缺失了存在感的小城市之中。
而在涿州以南不過30公里的高碑店市，位列我國“八大遼構”之一的新城開善寺更是連同整個院落全部被水淹沒，當?shù)?strong>文管所所長甚至被迫游泳前去查看大殿狀況。
低調(diào)的河北，隱藏著無數(shù)不為人知的歷史文化瑰寶。在代表全國古跡“最高榮譽”的第一批全國重點文物保護單位之中，河北有13處古建筑入選，位列全國第一！甚至超過了古都北京（12處）與一向以古建出名的山西（8處）。毫不夸張地說，在地上文物領域，河北是唯一有資格能與山西“分庭抗禮”的省份。
請來看看河北吧！它絕不應該，只因為洪水才被全國熟知！
低調(diào)的河北，在歷史上有多重要？
當中華民族尚處于初生的懵懂之際，河北就在人神共舞的洪荒神話中占據(jù)了一席之地。傳說黃帝、炎帝與蚩尤間爆發(fā)的涿鹿之戰(zhàn)，正是爆發(fā)在河北涿鹿縣。之后大禹治水、勘分九州，為河北賦予了一個至今未變的名字：冀州。是的，就是電影《封神》開頭，尚為王子的紂王領軍討伐北伯侯蘇護所到的那個冀州。
文明逐漸走入信史的時代，當最終來到殷墟之前，商王祖乙曾將國都遷于邢（今河北邢臺）。春秋時，河北又成為了七雄爭霸的戰(zhàn)場。燕趙之士踏著慷慨悲歌奮勇前行，在荊軻向秦始皇所獻上的地圖之中，所描繪的督亢膏腴之地正是被洪水席卷過的——涿州。
而在游離于七國之外的太行山東麓，還有著一處由“白狄”所創(chuàng)建的中山國。它也被稱為是“戰(zhàn)國七雄第八雄”，展示著北方游牧民族獨有的文化風采。
兩漢之交，河北頭一次走向了歷史的前臺，主導起了天下的歸屬。當時民謠有云：“得不得，在河北”，憑借河北發(fā)家的基業(yè)，光武帝劉秀成功問鼎中原，將大漢的國祚延續(xù)了兩百年，直至漢末三國，那個群星璀璨的英雄時代來臨。
公元204年，曹操在官渡之戰(zhàn)擊敗袁紹后開始興建鄴北城（位于邯鄲市臨漳縣）。一條貫穿全城南北的軸線，將承襲自古老《周禮》的城市布局投諸現(xiàn)實，成為我國古代都城營造的典范。在此后300多年間，鄴城先后作為五朝帝都，足以與長安、洛陽并列，堪稱全國首屈一指的大都市——直至北齊王朝的覆滅，鄴城被后來隋朝的建立者楊堅夷平。
但沒過多久，當盛唐來臨，河北將迎來她在歷史上鼎盛的高光時刻。
唐朝時，河北的范圍不僅囊括了如今的河北省及北京、天津二市，更涵蓋了河南及遼寧的部分地域。管轄這片區(qū)域的范陽、成德與盧龍三個節(jié)度使，被統(tǒng)稱為“河北三鎮(zhèn)”，是唐朝歷史中絕對繞不過去的關鍵詞。晚唐時的魏博節(jié)度使，手下士兵能征善戰(zhàn)而又驕橫枉法，當時人稱“長安天子，魏府牙軍”。能夠與唐朝皇帝并列相稱，足見河北藩鎮(zhèn)的實力之強。
盛唐時的散文家李華曾在安陽縣（屬于魏博節(jié)度使轄區(qū)）縣衙墻壁撰文寫到：以河北貢篚征稅，半乎九州。河北地區(qū)的賦稅收入，竟然可以達到全國的一半！雖然文學作品中的描述往往略顯夸張，但唐朝時河北的富庶可見一斑。安祿山正是依靠著河北的兵馬與財富，在擔任三鎮(zhèn)節(jié)度時舉兵掀起了“安史之亂”。
河北，是我國兼具了草原、海濱、沙漠、湖泊、高原、平原、山地、林地等地貌的唯一省份。但更為重要的是，它恰好處在游牧與農(nóng)耕文明的天然分界線上。北宋終結(jié)了五代十國的亂世，但由于燕云十六州被割讓的“歷史遺留問題”，使得北宋歷代皇帝都對北方契丹人建立的強敵遼國無可奈何。直到更為強大的女真人橫空出世，將這對“歡喜冤家”通通掃進了歷史的故紙堆。
公元1153年，篡位登基的金國皇帝海陵王完顏亮在如今北京城的西南位置興建金中都，正式開啟了北京延續(xù)至今870周年的建都歷史——但同時，這也成為了河北成為北京“護城河”地位的開端。
可是有數(shù)千年歷史源流的河北，又豈止是護城河這么簡單？
其實，以古人的視角來看，北京、天津都是屬于河北的一部分。所以定都北京，才更突出了河北的重要性。
忽必烈的曾孫、元武宗海山在張家口興建了一座嶄新的都城。從地圖上看，這座被稱為“中都”的城市與上都、大都近似地構成了一個等腰三角形，這足以說明元武宗的此番雄心壯志：他試圖在元上都與元大都——這分別代表了元朝草原與中原特征的“二象性”間，搭建起一座溝通的橋梁。
時至如今，河北依舊是全國明長城保存最完好的省份。在萬里長城的極東盡頭，位于秦皇島的山海關扼守著古時中原與遼東之間近乎唯一的路上通路。顧名思義，這座“天下第一關”矗立于山海之間，擊碎了無數(shù)北方民族入主中原的美夢。
不過，最堅固的堡壘往往都是從內(nèi)部被攻破。山海關守將吳三桂“沖冠一怒”，將清軍迎入了廣闊的中原。來自白山黑水間的清朝統(tǒng)治者耐不住北京夏季的酷熱，于承德修建了大名鼎鼎的避暑山莊。
這里不僅是皇帝避暑的行宮，更是通過仿照全國名勝建成了一個微縮的中國，避暑山莊之外的外八廟同樣參考了國內(nèi)知名寺廟。清朝皇帝在避暑山莊與外八廟接見蒙古王公與班禪、達賴，使得這里成了中國統(tǒng)一多民族國家鞏固和發(fā)展的見證。
當歷史的車輪伴著轟鳴的蒸汽作響，逐漸駛?cè)虢鳛?/span>封疆大吏之首的直隸總督駐扎保定，在晚清時又時常兼任著處理外交、通商等“洋務”的北洋大臣。維新之風，從河北開始吹向了全國。
歷數(shù)河北數(shù)千年來的古代歷史，與擁有著長安、洛陽這兩座頂級古都的陜西、河南相比，河北顯得很低調(diào)。但從古至今，她幾乎無時無刻都處在歷史舞臺的聚光燈下。
河北三寶：
“滄州獅子景州塔，真定府里大菩薩！”
數(shù)千年來深厚的歷史積淀，自然為河北留下了豐富的古跡。早在距今400多年前明朝人沈德符所著《萬歷野獲編》中，就已經(jīng)出現(xiàn)了這則對于河北古跡家喻戶曉的描述。這段本是用來形容歷史古跡的順口溜，它所存在的歷史甚至都已經(jīng)超過了許多古跡本身。
這號稱“河北三寶”的三處知名古跡，正是矗立在地表之上，我們所能看到的河北歷史的絕佳體現(xiàn)。
滄州鐵獅子，民間常稱它為“鎮(zhèn)海吼”。傳說它為靠海的滄州，抵擋住了水患的侵襲。不過就像乾隆皇帝不可能因為總是“迷路”而要為全國八成的小吃誕生負責一樣，類似的民間傳說大都不可偏信。事實上，在鐵獅子鑄成前的百余年間，滄州并未發(fā)生過大規(guī)模的水患與海侵。反倒是它鑄成僅六年后，滄州就爆發(fā)了一次致使“千里無煙”的大水。
由此可見，它最初的用途大概并非是鎮(zhèn)水，而是作為寺廟供奉的對象。在佛教傳說中，獅子是文殊菩薩的坐騎。而滄州鐵獅子腹中的銘文也在印證：在當初完好之時，獅子背馱的蓮花座上極有可能還存在著一尊文殊菩薩像。
如今，這尊歷經(jīng)1100余年風霜的鐵獅子在歲月的洗禮下早已不堪重負，但重達32噸的龐然巨物依舊會帶給人“巨物恐懼癥”般的震撼。可以想見，若是背上的菩薩尚在的年歲，這尊鐵獅子將會是何等的壯觀。
位于衡水景縣的景州塔，建成于北宋年間。在河北，其實同時期的佛塔并不鮮見，因此有的說法也會將順口溜中的景州塔換為更出名的定州塔。因為燕云十六州的存在，河北地處宋遼對峙的前線。佛教凝聚著邊地百姓的人心，同時高聳的佛塔可以作為瞭望敵情的警報塔來使用。
在與宋朝長達上百年的對峙與交往之中，遼國人早已褪去了游牧民族粗糲的秉性，他們自豪的宣稱:吾修文物，彬彬不異于中華！河北北部林立的遼塔之上繁復的雕刻紋飾，就是對此最好的寫照。
至于真定府的大菩薩——它屹立于重建后的正定大悲閣之中。雖經(jīng)歷了大悲閣因年久失修而垮塌的厄運，但觀音依舊以一副無悲無喜的法相俯瞰蕓蕓眾生。高達22米的它仍是世界上現(xiàn)存古代最高大的銅鑄佛像。
如果要為這三處古跡找一個共同點，答案并不復雜：它們都與佛教相關。事實上，不單單是河北，放眼全國范圍內(nèi)，保存至今的古建筑中，佛寺、道觀以及供奉著地方神祇的鄉(xiāng)間小廟也都占了絕對主流。這些凝聚著當時的信仰之力的寺廟，可以說是古時一座城市歷經(jīng)千百年風雨最為牢固的錨點。
這些恢弘的建筑，與其說是供我等凡人居住，倒不如說是為神靈在人間提供了安居之所。
在石家莊毗盧寺中，遍布大殿四周總面積達122平方米的壁畫通體采用“瀝粉貼金”的工藝，描繪出了滿天神佛駕臨的水陸道場。所謂瀝粉貼金，指的是用顏料粉與膠調(diào)和成糊狀，再像是蛋糕上用奶油裱花一般擠出塑性，最后表面貼上金箔，使得原本繪于平面的壁畫具有雕塑般的立體感。
壁畫所在的佛殿并不大，只消一眼就能看到頭。全靠自然光的古建筑采光可以說是很差，即便是貼在欄桿上瞪大了眼睛仔細端詳，陰影處的畫面依舊無法看得真切。但就是在這人影憧憧的光影斑駁之間，這些墻壁上的神仙與人物仿佛活生生地脫體而出，仿佛我們在一不留神間，就突然闖進了滿天神佛的“年會現(xiàn)場”。
誰說石家莊沒有歷史？正定第一個不服！
眾所周知，河北的省會石家莊，是一座20世紀初伴隨著鐵路開通，“由火車拉過來的城市”，常年在全國最沒存在感的省會排行榜上名列前茅。
但是可別忘了！如今的石家莊，可是一座人口上千萬、行政面積超過1.4萬平方公里的特大型城市。屹立1400年不倒的趙州橋，就位于石家莊下轄的趙縣。而就在與石家莊市區(qū)隔滹沱河相望的對岸，更有著一座在古建筑界堪稱“掃地僧”般存在的國家級歷史文化名城：
正定
僅在小小一座正定古城、一天就足以逛完的區(qū)域之內(nèi)，竟然濃縮著10處全國重點文物保護單位，包括了唐、宋、金、元、明、清六個朝代，這也難怪正定會被梁思成先生譽為是“中國古建筑博物館”。
所以，為什么這座“名不見經(jīng)傳”的小城正定，會保存著如此數(shù)量眾多的高質(zhì)量古建筑？
要解答這個問題，就不得不說說正定與石家莊“雙城記”間的“孽緣”了。其實，在石家莊因鐵路興起以前，作為“府城”的正定才是石家莊周邊地區(qū)的絕對中心——換句話說，正定更像是被石家莊“奪舍”了！
且看正定古城的面積吧，這哪里像是一座縣城應有的大??？保存至今的明朝正定古城規(guī)模，甚至比“頂級古都”西安還剛好大了“一分”：西安城墻周長23里9分，正定城墻剛好24里。
作為地區(qū)中心的深厚底蘊，使得正定古城中建有大量精美的古建筑，而近現(xiàn)代時由于地區(qū)中心的轉(zhuǎn)移，使得正定并未被城市化的滾滾浪潮所侵擾，保留了最原本的模樣。四座古塔撐起了古城的天際線，在街角往往就會與它們不期而遇。
正定，是一座被時光所偏愛的城市。
“大菩薩”所在的隆興寺，僅僅是一處寺廟中就保存有4座北宋木構建筑，仿佛從斑駁泛黃的宋畫中跨過上千年光陰，走到了我們面前。
為了讓更多人認識正定古城，河北在旅游發(fā)展方向著實下了一番苦心。挑一條最典型的說：在正定古城大大小小的停車場，停車全部免費。如今的正定古城，就像是石家莊人的“后花園”，每到周末開車來到正定，在古城南門城墻上安靜地看日落。
就像河北旅游宣傳口號所說：這么近，那么美，周末到河北。
低調(diào)的河北，是時候被人重新認知了。
文字編輯 | 飛天逸面
圖片編輯 | 顧嘉瑋
地圖編輯 | 劉耘碩
設計 | 魚一條
頭圖 |楊東
封圖 |朱雨生
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