作者：趙小明 編輯排版：楊麗雲(yún)
小明語(yǔ)錄：
一個(gè)人要應(yīng)付未來(lái)的世界，需要的是獨(dú)立的自控能力，獨(dú)立的思維能力，獨(dú)立的行為能力，獨(dú)立的覺(jué)察能力。
象思維與邏輯思維
人與人的區(qū)別 在外面是長(zhǎng)相的區(qū)別，人與人的區(qū)別 在內(nèi)在不僅是性格的不同，還有一個(gè)更主要的不同，就是認(rèn)知模式的不同。什么叫做認(rèn)知模式，就是人對(duì)信息的獲取、處理的模式的不同。也就是俗話說(shuō)的這個(gè)人看問(wèn)題的角度比常人高明。這里看問(wèn)題的角度其實(shí)就是我們心理學(xué)里所說(shuō)的認(rèn)知模式不同。我們經(jīng)常說(shuō)這個(gè)孩子學(xué)習(xí)好，聰明，其實(shí)一個(gè)人的聰明主要是先天的，但決定他未來(lái)成就，甚至高考成績(jī)好壞的主要在于其認(rèn)知模式。
考試主要考察兩件事，一個(gè)是知識(shí)的儲(chǔ)存能力，另一個(gè)是知識(shí)的提取加工能力，而這些都與認(rèn)知模式有關(guān)。未來(lái)考試改革的方向是與第三代教育的方向一致的，那就是將減少記憶性考題，增加認(rèn)知能力的考察。
人類進(jìn)行認(rèn)知的兩個(gè)主要工具，一個(gè)是符號(hào)，比如語(yǔ)言。另一個(gè)就是意象。
邏輯思維主要采用語(yǔ)言和概念來(lái)作為載體進(jìn)行推理，而兒童天生就更善于使用意象來(lái)進(jìn)行認(rèn)知加工。中國(guó)人的思維方式受到《易經(jīng)》的影響巨大，中國(guó)人認(rèn)知事物與西方是不同的，人類的思維方式包括線性思維方式與非線性思維方式兩大類型。
形式邏輯就是線性思維方式。邏輯學(xué)是聯(lián)合國(guó)教科文組織確定的七門基礎(chǔ)學(xué)科之一。中國(guó)人更習(xí)慣辯證思維的認(rèn)知模式，西方人更習(xí)慣邏輯思維的認(rèn)知模式。
在我國(guó)直到大學(xué)才有極少數(shù)專業(yè)的學(xué)生才開(kāi)設(shè)邏輯學(xué)相關(guān)課程，但在歐美兒童自小學(xué)就有邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。所以我們強(qiáng)調(diào)中國(guó)當(dāng)代的孩子必須更早的全面接受西方邏輯思維的訓(xùn)練。但是目前兒童教育市場(chǎng)上缺少專門針對(duì)兒童的邏輯學(xué)教育，關(guān)于這部分我們認(rèn)為也是中國(guó)孩子第三代教育的一個(gè)重點(diǎn)。因此，我們專門根據(jù)少年兒童的認(rèn)知特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一個(gè)“小明教你神邏輯”的課程。并會(huì)將其中的內(nèi)容整理成書(shū)出版發(fā)行。
中國(guó)人從《易經(jīng)》獲得的不僅是與西方不同的辯證思維，還有一點(diǎn)區(qū)別，中國(guó)文字的本質(zhì)是象形文字，文字對(duì)人認(rèn)知模式的影響是巨大的。中國(guó)人從《周易》中還獲取了另一個(gè)不同于邏輯思維的認(rèn)知加工方式，這種方式就是起源于太極圖的意象認(rèn)知加工模式。小明用“象思維”來(lái)定義這種認(rèn)知模式。
象思維與邏輯思維是東西方文明精髓中的秘笈。
人與人的比較其實(shí)就是思維能力的比較，尤其是認(rèn)知能力的比較；東西方文明的競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)是不同思維模式的競(jìng)爭(zhēng)。
西方人的整體思維方式是建立在符號(hào)邏輯推理的基礎(chǔ)上的，中國(guó)人的思維模式更多的受到在由象形文字所產(chǎn)生的象思維的影響，有學(xué)術(shù)界研究認(rèn)為，中國(guó)人認(rèn)知事物更多傾向于從整體認(rèn)知，繼而整個(gè)中華文明大廈全部建立在這個(gè)根基之上，并影響了東亞多個(gè)國(guó)家。比如，中國(guó)人都耳熟能詳?shù)摹懊赖蹏?guó)主義是紙老虎”，“星星之火可以燎原”這些經(jīng)典名言就是使用的整體和全局的象思維的認(rèn)知加工方式。
西方的符號(hào)式語(yǔ)言邏輯思維是整個(gè)西方文明的基石。也正是因?yàn)檫@個(gè)基石，使得西方快速地進(jìn)入到了工業(yè)革命和基礎(chǔ)科學(xué)的快車道。
在科學(xué)領(lǐng)域和語(yǔ)言溝通領(lǐng)域主要運(yùn)用符號(hào)式語(yǔ)言邏輯思維。
當(dāng)下網(wǎng)民在網(wǎng)上的評(píng)論、辯論很多都違反邏輯學(xué)的要求。如果不按照邏輯學(xué)的要求進(jìn)行語(yǔ)言溝通，那么，其結(jié)果就是牛頭不對(duì)馬嘴。
但是邏輯學(xué)也有它的不足，特別是進(jìn)行復(fù)雜問(wèn)題的決策時(shí)，如果事物呈現(xiàn)出多因多果的關(guān)系，由于人大腦的認(rèn)知有限性，所以我們很難僅通過(guò)線性邏輯推理對(duì)事物的整體進(jìn)行一個(gè)把握。特別是當(dāng)我們每個(gè)人都站在自己的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)話，并從自己的觀點(diǎn)出發(fā)做出合乎邏輯的推理，這些邏輯看起來(lái)也是合理的。但是，當(dāng)我們?cè)谧鲆粋€(gè)決策時(shí)，如果遇到幾個(gè)不同立場(chǎng)的邏輯推理同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，而且看起來(lái)他們也似乎都合理時(shí)，該怎么辦呢？
這樣就很容易導(dǎo)致各種立場(chǎng)之間的辯論，每一個(gè)人都做出站在自己觀點(diǎn)的邏輯學(xué)推理也并不代表著其結(jié)論必然成為真理。
所以西方政治制度、法律制度往往最終采用的決策權(quán)方式就是以表決贊同的人數(shù)多少作為準(zhǔn)則，就像陪審團(tuán)制度和投票制度。西方文明有一個(gè)基本的假設(shè)是讓各種符合邏輯學(xué)推理的不同推理都呈現(xiàn)出來(lái)，讓事實(shí)和真理自然呈現(xiàn)。
這個(gè)假設(shè)表面看來(lái)是對(duì)的，也非常好，但由此也會(huì)產(chǎn)生群體的被操縱。通過(guò)有目的地操縱群體來(lái)誘導(dǎo)出有利于自己的投票結(jié)果或某種意向、決策。目前互聯(lián)網(wǎng)上大眾每天接受、傳播信息的背后其實(shí)都有傳播者的刻意為之。換句話說(shuō)有人在操盤，而絕大多數(shù)人都在被裹挾，替別人傳遞信息。
中國(guó)傳統(tǒng)的象思維與西方的符號(hào)邏輯推理相比，象思維主要使用大腦的想象功能部分來(lái)形成一個(gè)象。一般而言，語(yǔ)言邏輯的思考速度不如畫(huà)面式思考的速度更快，這個(gè)是由大腦的特點(diǎn)決定的。當(dāng)然也不排除某些人對(duì)大腦不同區(qū)域的訓(xùn)練而形成的大腦功能差異，從而也使得不同思維方式的速度產(chǎn)生差異。
相當(dāng)于對(duì)某一個(gè)當(dāng)下情形的橫斷切片，多個(gè)點(diǎn)連成線，多條線組合成的一個(gè)象，所以比線性邏輯包含的信息量要更多一些。如果再把一個(gè)靜態(tài)的象變成一個(gè)動(dòng)態(tài)的象，那么它就不再是一個(gè)橫斷的切片，而是變成了一個(gè)對(duì)局勢(shì)、趨勢(shì)的全景掃描。這就是象思維最高明的地方。中國(guó)傳統(tǒng)的象思維并不是簡(jiǎn)單的打比方或者做個(gè)比喻那么簡(jiǎn)單。象思維是對(duì)當(dāng)下情景的一個(gè)畫(huà)面想象再進(jìn)行抽象的認(rèn)知加工，將其進(jìn)一步抽象成原型的過(guò)程。
中國(guó)近百年來(lái)開(kāi)始接受西方文化，大多數(shù)學(xué)子們?cè)趯W(xué)習(xí)到西方符號(hào)邏輯的推理之后會(huì)產(chǎn)生對(duì)中國(guó)文明基石的反思，認(rèn)為中國(guó)的整個(gè)哲學(xué)系統(tǒng)和文化最大的弊病就在于始終使用一種非線性思考，始終采用模糊理論的方式來(lái)呈現(xiàn)和輔助決策，所以基本沒(méi)有教學(xué)的精準(zhǔn)的可操作性，完全靠悟也不便傳承。
不過(guò)，西方和中國(guó)歷史上的偉人卻各有千秋，誰(shuí)也不占有壓倒性的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。這說(shuō)明不同思維方式的訓(xùn)練最終所達(dá)成的思維高度是一致的。
另一方面，象的思維與符號(hào)式邏輯推理思維又是相互最重要的補(bǔ)充，所以這兩種思維模式都得學(xué)習(xí)。不過(guò)符號(hào)式邏輯學(xué)較易學(xué)，而象思維難學(xué)。
遺憾的是，當(dāng)前我們國(guó)內(nèi)無(wú)論是學(xué)校教育還是家庭教育，對(duì)這兩種人類最重要的思維能力的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練都幾乎缺席了。
在國(guó)外，小學(xué)就要開(kāi)設(shè)西方邏輯學(xué)課程，而我們一直到大學(xué)都極少開(kāi)設(shè)這門課程。這就是當(dāng)前中國(guó)家庭教育和學(xué)校教育最大的缺陷。
有不少家長(zhǎng)說(shuō)，現(xiàn)在奧數(shù)里面有很多邏輯學(xué)推理題目。其實(shí)數(shù)理邏輯和語(yǔ)言邏輯訓(xùn)練是不能互相替代的。符號(hào)式語(yǔ)言邏輯相關(guān)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練只在公務(wù)員考試時(shí)考到，但是在常規(guī)教學(xué)中涉及極少。
現(xiàn)在全世界通用的西方智力測(cè)驗(yàn)效度并不高，原因在于西方設(shè)計(jì)的智力測(cè)驗(yàn)主要測(cè)試的是邏輯推理能力，而并沒(méi)有象思維能力的測(cè)試。
智力測(cè)驗(yàn)里面的圖形推理本質(zhì)上仍然是把圖形作為符號(hào)，而不是象。這個(gè)區(qū)分很重要，大家一定要清楚。因?yàn)橹挥心軈^(qū)分這一點(diǎn)，才能明白象思維是如何一點(diǎn)點(diǎn)從符號(hào)式思維中分離出來(lái)，并且慢慢變成自己思維的最主要的一種常用的大腦工作路徑的。
符號(hào)式邏輯思維推理最大的問(wèn)題在于它始終是線性邏輯，而世界發(fā)展的本質(zhì)常常不是線性的。這就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的預(yù)測(cè)經(jīng)常會(huì)失敗的原因所在。正如索羅斯大咖的一句名言：“世界經(jīng)濟(jì)史是一部基于假象和謊言的連續(xù)劇，要獲得財(cái)富，做法就是認(rèn)清其假象并投入其中，然后在假象被公眾認(rèn)知之前退出游戲?！?/p>
正如中國(guó)的園林不同于西方的庭院，我們的園林目的是在于呈象，而西方庭院的目的是呈現(xiàn)直達(dá)的路徑。
所以，學(xué)習(xí)西方的同時(shí)切記要同時(shí)抓住中華文明中的精髓，但是簡(jiǎn)單地背誦國(guó)學(xué)經(jīng)典著作，并不是培養(yǎng)孩子的最佳路徑。
小明語(yǔ)錄：
中國(guó)的文明和西方的文明在一開(kāi)始最初的根源上，就走了完全不同的兩個(gè)方向。那么這個(gè)完全不同的分歧到底在哪里？分歧在哲學(xué)的基本觀點(diǎn)上。這個(gè)落腳點(diǎn)就是在我們對(duì)世界提出的假設(shè)不同。
