前面講過(guò)，八卦作為整體也是一個(gè)太極，有著時(shí)間、空間、物質(zhì)、聯(lián)系這四個(gè)支柱。但在不同情境下，八卦有著不同的太極屬性，常見的太極屬性有兩種表現(xiàn)形式，分別是先天八卦和后天八卦。在這兩種表現(xiàn)形式中，物質(zhì)都是八個(gè)卦，但時(shí)間、空間以及聯(lián)系方面有著不同的內(nèi)在邏輯關(guān)系和先后順序。

'先天'與'后天'也是一對(duì)陰陽(yáng)，其中先天為陽(yáng)，后天為陰。先后天的概念最早出自《乾卦·文言傳》：

先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。

不過(guò)在宋朝以前，只有先天和后天的概念，并沒有先天八卦圖和后天八卦圖。這兩個(gè)圖都是后世逐漸發(fā)展演變而來(lái)的。據(jù)傳最早為易經(jīng)做圖始于宋朝的陳摶，并經(jīng)由康節(jié)先生和周敦頤的不斷完善和大力推廣才得以流傳至今。

陳摶道號(hào)希夷子，所以后世又有人將他叫做陳希夷。'希夷'這兩個(gè)字來(lái)自于老子的《道德經(jīng)》：'視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微'，是不可聽、不可見的意思，也就是'道'。

陳摶老祖

陳摶老祖根據(jù)《說(shuō)卦傳》中的'天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射'創(chuàng)立了'先天八卦圖'，也稱為伏羲八卦圖；又根據(jù)《說(shuō)卦傳》中的'帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮'創(chuàng)立了'后天八卦圖'，也稱為文王八卦圖。

可見，《說(shuō)卦傳》是陳摶老祖創(chuàng)立先天八卦圖和后天八卦圖的理論根源。但根據(jù)《史記·孔子世家》的記載：'孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說(shuō)卦》、《文言》。'司馬遷認(rèn)為《說(shuō)卦傳》和《文言傳》等七傳十翼都是孔子所著，因此雖然先天八卦圖和后天八卦圖是道家的陳摶老祖所創(chuàng)，但相關(guān)理論卻是始于儒家的孔子。

先天八卦

先天八卦又稱伏羲八卦，據(jù)傳是由伏羲在大約7000年前創(chuàng)立八卦的同時(shí)創(chuàng)立的八卦次序。伏羲觀象設(shè)卦所得的八卦只有卦象，沒有文字解說(shuō)，因此伏羲八卦又被稱為'無(wú)字天書'。

陳摶老祖所創(chuàng)立的先天八卦圖由中間的太極圖和圍繞太極圖的八個(gè)卦象組成。

先天八卦圖

一 先天八卦的時(shí)間順序

先天八卦中八個(gè)卦在時(shí)間上的先后順序分別是：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。這八個(gè)數(shù)字也被稱為先天數(shù)。

這個(gè)排列順序?qū)嶋H上就是易經(jīng)萬(wàn)物生成模型中的八卦生成順序，即按照陰陽(yáng)二分法，用先陽(yáng)后陰的順序去切割，將太極分為陽(yáng)和陰，再將陽(yáng)分為老陽(yáng)和少陰，將陰分為少陽(yáng)和老陰，得到四象，然后再對(duì)四象先陽(yáng)后陰地進(jìn)行切割，由老陽(yáng)得到了乾卦和兌卦，由少陰得到離卦和震卦，由少陽(yáng)得到巽卦和坎卦，由老陰得到艮卦和坤卦，由此形成了這八個(gè)卦的排列順序。這是先天八卦排列順序的由來(lái)。

二 先天八卦的空間分布

先天八卦的空間分布見于《說(shuō)卦傳》：

天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。

即八個(gè)卦各自所在的方位分別是乾卦在上，坤卦在下；離卦在左側(cè)，坎卦在右側(cè)；兌卦在左上方，艮卦在右下方；震卦在左下方，巽卦在右上方。

先天八卦圖中，乾、兌、離、震這四個(gè)卦的運(yùn)動(dòng)方向是從正上方的乾卦向著左下方的震卦逆時(shí)針運(yùn)動(dòng)，巽、坎、艮、坤這四個(gè)卦的運(yùn)動(dòng)方向是從右上方的巽卦向著正下方的坤卦運(yùn)動(dòng)，作為兩段運(yùn)動(dòng)連接部分的震卦和巽卦之間則是從左下方向右上方的直線運(yùn)動(dòng)，整個(gè)運(yùn)動(dòng)曲線是一個(gè)S形軌跡，與太極圖中陰陽(yáng)兩部分之間的分割線軌跡相似。

八卦的S形運(yùn)動(dòng)路徑

關(guān)于先天八卦圖的空間分布，一直有兩個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為八卦按上下左右垂直方向排列，如前所述；另一個(gè)觀點(diǎn)則認(rèn)為八卦按東南西北水平方面排列，即乾南坤北、離東坎西、兌東南艮西北、震東北巽東南。

我個(gè)人傾向于垂直排列模式。

先天八卦講的是開天辟地、萬(wàn)物生成的過(guò)程，開天辟地時(shí)，'輕清者上浮而為天，重濁者下凝而為地'，因此乾為天應(yīng)該在上，而不是在南；坤為地應(yīng)該在下，而不是在北。由此其它六個(gè)卦也應(yīng)該是垂直方向排列的，而不應(yīng)是水平方向排列的。

三 先天八卦的主要特征

根據(jù)這個(gè)空間方位分布，我們發(fā)現(xiàn)先天八卦圖具有如下中心對(duì)稱（對(duì)峙）的排列規(guī)律：

1. 陰陽(yáng)相對(duì)：

八卦分為四組，中心對(duì)稱的兩卦一陰一陽(yáng)，如乾坤相對(duì)，乾為陽(yáng)坤為陰；震巽相對(duì)，震為陽(yáng)巽為陰；坎離相對(duì)，坎為陽(yáng)離為陰；艮兌相對(duì)，艮為陽(yáng)兌為陰。且其相對(duì)關(guān)系為父對(duì)母，長(zhǎng)男對(duì)長(zhǎng)女，中男對(duì)中女，少男對(duì)少女。

這充分體現(xiàn)了先天八卦中矛盾對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想。

2. 和數(shù)為九：

在中心對(duì)稱的四組卦中，每組卦的卦數(shù)之和為九。

如乾坤相對(duì)，乾一坤八和為九；兌艮相對(duì)，兌二艮七和為九；離坎相對(duì)，離三坎六和為九；震巽相對(duì)，震四巽五和為九。

九為奇數(shù)為陽(yáng)，所以先天八卦為陽(yáng)。

先天八卦側(cè)重于描述宇宙萬(wàn)物的生成順序，因此在實(shí)用中，一般只用先天八卦的時(shí)間分布，即乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八這八個(gè)卦與對(duì)應(yīng)的八個(gè)數(shù)字，而很少用它的空間分布。

后天八卦

陳摶老祖所創(chuàng)立的后天八卦圖同樣由中間的太極圖和圍繞太極圖的八個(gè)卦象組成，但八個(gè)卦的排列順序發(fā)生了變化。

后天八卦圖

一 時(shí)間順序

后天八卦圖中的時(shí)間順序有兩個(gè)，一個(gè)是生長(zhǎng)順序，一個(gè)是運(yùn)動(dòng)順序。

1. 生長(zhǎng)順序

先天八卦描述的是萬(wàn)物生成順序，后天八卦描述的則是萬(wàn)物生長(zhǎng)順序，我們要注意區(qū)分生成和生長(zhǎng)這兩個(gè)詞，生成是從無(wú)到有，生長(zhǎng)是從小到大?；蛘哒f(shuō)生成是生，生長(zhǎng)是老、病、死；生成是成，生長(zhǎng)是住、壞、空。

后天八卦圖所描述的萬(wàn)物生長(zhǎng)順序見于《說(shuō)卦傳》：

帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。

即天帝從震卦位出發(fā)，到了巽卦位使萬(wàn)物整齊生長(zhǎng)，到了離卦位使萬(wàn)物競(jìng)相展現(xiàn)，到了坤卦位使萬(wàn)物付諸勞役，到了兌卦位使萬(wàn)物喜獲豐收，到了乾卦位使萬(wàn)物相互交戰(zhàn)，到了坎卦位使萬(wàn)物勞累疲倦，到了艮卦位使事物完成本輪發(fā)展。

后天八卦描述了一個(gè)由八個(gè)階段構(gòu)成的完整的生命周期。

2. 運(yùn)動(dòng)順序

運(yùn)動(dòng)順序?qū)嶋H上是洛書九宮的運(yùn)動(dòng)順序，由于后天八卦是分布于九宮之中，因此八卦也有了相應(yīng)的運(yùn)動(dòng)順序。

后天八卦的運(yùn)動(dòng)順序是坎一、坤二、震三、巽四、（中五）、乾六、兌七、艮八、離九。

后天八卦的九宮跳澗運(yùn)動(dòng)

可見在后天八卦中，八個(gè)卦的序列不是連續(xù)的，只有一二三四和六七八九，少了中間的五，為此需要在中間補(bǔ)上一個(gè)中五，確保運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性。而且我們也發(fā)現(xiàn)，八卦的運(yùn)動(dòng)順序與它們?cè)诤筇彀素詧D中的排列順序完全不同，而是折線式地跳躍運(yùn)動(dòng)：從正北方的坎跳到西南方的坤，再?gòu)睦ぬ秸龞|方的震，然后向上跳到東南方的巽，再?gòu)臇|南方的巽跳到西北方的乾，然后向上跳到正西方的兌，再?gòu)膬短綎|北方的艮，最后從東北方的艮跳到正南方的離。

這種運(yùn)動(dòng)方式叫做九宮跳澗，我們留在洛書九宮部分再去介紹。

三 空間順序

后天八卦的空間分布順序同樣見于《說(shuō)卦傳》：

萬(wàn)物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也，齊也者，言萬(wàn)物之絜齊也。離也者，明也，萬(wàn)物皆相見，南方之卦也，圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬(wàn)物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌正秋也，萬(wàn)物之所說(shuō)也，故曰說(shuō)言乎兌。 戰(zhàn)乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽(yáng)相薄也?？舱?，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬(wàn)物之所歸也，故曰，勞乎坎。艮東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。

由此得到了后天八卦中'離南坎北，震東兌西，巽東南乾西北，艮東北坤西南'這一空間分布順序。

與先天八卦不同，后天八卦是平行于地面放置的，并與先天八卦互相垂直。

我們發(fā)現(xiàn)，只有離卦和坎卦都同時(shí)在先后天八卦圖中相互對(duì)峙，所以從靜態(tài)角度來(lái)看，先天八卦的放置方式是乾在上坤在下，離在南坎在北。這樣先后天兩個(gè)八卦圖就統(tǒng)一了，離卦和坎卦之間的連線就是先后天太極圖垂直相交的交線。

先后天八卦綜合圖

先后天八卦綜合圖就是一個(gè)人面南背北站立在地球上所看到的球形的天地時(shí)空之象。

三 后天八卦的主要特征

后天八卦圖同樣具有中心對(duì)稱的排列規(guī)律，相對(duì)兩卦也同樣是一陰一陽(yáng)，不過(guò)相對(duì)兩卦的卦數(shù)之和為十。

如坎離相對(duì)，坎一離九和為十；艮坤相對(duì)，艮八坤二和為十；震兌相對(duì)，震三兌七和為十；巽乾相對(duì)，巽四乾六和為十。

十為偶數(shù)，為陰，所以后天八卦為陰。

在實(shí)用中，一般只用后天八卦的空間分布，即離南坎北、震東兌西、巽東南乾西北、艮東北坤西南的空間排列順序，很少用后天八卦的時(shí)間順序（數(shù)字部分）。

先天和后天八卦圖的空間分布實(shí)際上都是基于河圖洛書，正如孔子在《系辭傳》中所言：'河出圖，洛出書，圣人則之'。不過(guò)由于洛書的內(nèi)容暫未涉及，此處不做過(guò)多分析。

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