這個人性是本善還是本惡，這是爭論了幾千年的話題。孟子認為人性本善，韓非子認為人性本惡，其實人之初根本沒有善惡之分，有的只是為了生存而不擇手段，無論善還是惡，最終指向的都是利己。
心理學(xué)發(fā)現(xiàn)驅(qū)動人類行為的所有心理動機，其實最初都是為了滿足自己，只是在利己的方式上才有了善惡的區(qū)分，所以說人性本私善惡并存，利人利己視為善，損人利己視為惡，以利人之名行利己之實視為偽善。
自私利己是人類終極的根本屬性，人類的人性其實是永恒不變的，只是在不同的外在環(huán)境下表現(xiàn)的方式不同而已。比如說在和平安定的環(huán)境下，咱們看到的更多的是彬彬有禮，助人為樂這套東西對吧？但是一旦發(fā)生天災(zāi)或者戰(zhàn)爭，每個個體受到威脅的時候，原始的那種惡就會嶄露無疑。跟你講個故事，讓你倒吸一口涼氣。
多年前我看到一本日本的小說小說很薄，講的是日本戰(zhàn)國時期京都接連遭受各種災(zāi)難，戰(zhàn)爭破敗不堪，因為戰(zhàn)場上落敗的武士逃跑到了索羅門城下，當(dāng)時是冬天氣溫寒冷，他在逃跑時把厚重的外套扔掉了，一個人在街上凍得瑟瑟發(fā)抖，我是躲在墻角思考著自己的前程，他只有兩個選擇，要么凍死街頭，要么不擇手段去做個強盜惡人。武士遲遲下不了決心，畢竟幾天前他還是一個正義凜然的武士，如果成為強盜，一時之間心里的坎也過不去。
正在琢磨的時候，他忽然看到隱約的光亮中，在死人堆里蹲著一個老婦人，正在死那個女尸女石頭上拔頭發(fā)，這武士一看這干什么事，然后就走過去把刀架在老樹脖子上，就逼問他你在干什么？然后老婦就回答說，說拔了死人的頭發(fā)，賣去做假發(fā)，賣錢還能過日子。
他這個老婦并不覺得他這個行為有什么罪惡，他說死人的東西對吧？對死人就沒用了，不拿來給我們活著的人混口飯吃。我這么做不也是為了活著，不能坐著等死。武士聽完這個老婦人的話，內(nèi)心的心結(jié)啪的一下就打開了。他對老婦人說，我要剝掉你的衣服，你可不要恨我，不然我就凍死了。說完武士就剝下老夫的衣服絕塵而去。
故事到此戛然而止留給了人們無限的思考。人類制定的法律和道德是為了很大最大程度地發(fā)揮人性中的善惡之人性中的惡，但我們一定要清楚人性的本質(zhì)是自私的，明白這個本質(zhì)，會大大降低你受傷的概率！
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