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暑假過(guò)半，進(jìn)入暑期以來(lái)，有個(gè)很明顯的感覺(jué)，交通變得越來(lái)越擁堵，商場(chǎng)、景點(diǎn)的人越來(lái)越多。
這一現(xiàn)象反映了三個(gè)問(wèn)題：
一、以孩子為中心的消費(fèi)特點(diǎn)越來(lái)越突出。
這個(gè)特點(diǎn)前些年沒(méi)有那么明顯，消費(fèi)的高峰都在全民假期、傳統(tǒng)假日，寒假是春節(jié)消費(fèi)期，消費(fèi)的高峰不會(huì)出現(xiàn)在孩子們獨(dú)享的暑假。
現(xiàn)在放暑假的孩子還都以獨(dú)生子女為主，一般爺爺、奶奶、姥爺、姥爺還都在，兩代人支撐一個(gè)孩子的消費(fèi)，以孩子為中心的消費(fèi)特點(diǎn)越來(lái)越明顯。
二、孩子平時(shí)上學(xué)太累，到了暑期集中放松。
學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)太重是個(gè)共識(shí)，但這個(gè)問(wèn)題一直無(wú)解。我們說(shuō)大人上班996，孩子平時(shí)也差不多，甚至起得比大家都早。但我們認(rèn)為是正常的，三更燈火，五更雞，正是男兒發(fā)奮時(shí)。好不容易放假了，要出去好好玩一玩。
三、城市化速度加快，因?yàn)閼?hù)籍制度的制約，造成了暑期大量人口對(duì)流。這背后是留守兒童和留守老人的社會(huì)問(wèn)題。
一部分在農(nóng)村留守的孩子進(jìn)城看父母，另一部分是已經(jīng)在城里生活的孩子、家長(zhǎng)利用暑假回老家看老人。
這樣一個(gè)暑假孩子們能玩好嗎？不見(jiàn)得。
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昨天，我的一位朋友和我說(shuō)，老師給小學(xué)生留的暑假閱讀書(shū)目是四大名著，讓我談?wù)効捶ā?/strong>
我之前在很多期中都零散地談了對(duì)這種作法的反對(duì)意見(jiàn)，基本上是我的一家之言，僅供參考。
首先說(shuō)為什么是四大名著，不是五大名著、六大名著？
有一個(gè)概念深深地影響著中國(guó)人的思維，那就是四平八穩(wěn)。
四是四面，東、西、南、北；八是八方，就是再加上東南、東北、西南、西北。
四平八穩(wěn)是以中原為中心的政治概念。四平是平定四方，是平外患；東南、東北、西南、西北是平內(nèi)亂，穩(wěn)定局面。
現(xiàn)在，四大名著一詞耳熟能詳，其實(shí)這個(gè)詞出現(xiàn)的比較晚，是建國(guó)之后的事，由人民文學(xué)出版社提出的，指中國(guó)古代留下的四部長(zhǎng)篇小說(shuō)。八十年代后逐步被認(rèn)可，被認(rèn)為是中國(guó)文學(xué)史上的四座偉大豐碑。
這種提法明顯能看出是小說(shuō)家之言。
在上個(gè)世紀(jì)五十年代人民文學(xué)出版社在整理中國(guó)古代小說(shuō)經(jīng)典的時(shí)候就選了《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四部小說(shuō)，而且后來(lái)還持續(xù)地進(jìn)行修訂、重新整理，進(jìn)行不同版本整理的出版工作，所以到了七十年代的時(shí)候才有了這樣一個(gè)“四大名著”的說(shuō)法。這個(gè)說(shuō)法，我們現(xiàn)在能看到比較早的文字記載是在七十年代末。
四大名著的提法之前有個(gè)四大奇書(shū)的說(shuō)法。
四大奇書(shū)是明朝人提出的，是一種營(yíng)銷(xiāo)手段。在明朝出版行業(yè)就是暴利行業(yè)，用奇書(shū)一詞有吸引人來(lái)買(mǎi)的廣告效應(yīng)。
最早提出四大奇書(shū)的是嘉靖二十六年進(jìn)士、擔(dān)任過(guò)大理寺左寺（北京法院、南京法院院長(zhǎng)）的明朝官員王世貞。有人說(shuō)王世貞就是《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生，里面的西門(mén)慶是王世貞寫(xiě)嘉靖的寵臣嚴(yán)嵩的兒子嚴(yán)世蕃。嚴(yán)世蕃字東樓，小名慶兒，反過(guò)來(lái)寫(xiě)東樓變西門(mén)——西門(mén)慶。
王世貞提出的四大奇書(shū)指的是《史記》、《莊子》、《水滸傳》、《西廂記》，后來(lái)，明末小說(shuō)家“三言?xún)膳?的作者馮夢(mèng)龍又提出了“四大奇書(shū)”的說(shuō)法，而他指的則是《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》，后來(lái)“四大奇書(shū)”專(zhuān)指明朝的這四部小說(shuō)。
到了清朝之后，清朝官員高鶚應(yīng)友人書(shū)商程偉元之邀續(xù)寫(xiě)了當(dāng)時(shí)流傳的手抄本《紅樓夢(mèng)》的后四十回，開(kāi)始刊印出版。因?yàn)椤督鹌棵贰防镉写罅康囊x描寫(xiě)被朝廷禁止，《紅樓夢(mèng)》補(bǔ)充了《金瓶梅》的位置，進(jìn)入四大奇書(shū)之列。
奇書(shū)和名著不同，奇書(shū)講的是奇，名著講的是藝術(shù)成就。
在明清兩朝，雖然小說(shuō)流行，但一直被認(rèn)為是文化下等品，是市井文化，上不了大雅之堂。所以寫(xiě)小說(shuō)的人一直不留名，我們現(xiàn)在所說(shuō)的四大名著的作者在學(xué)術(shù)界一直有爭(zhēng)論，曹雪芹和吳成恩兩個(gè)名字都是反推出來(lái)的，一直沒(méi)有實(shí)際證據(jù)。
當(dāng)這四部小說(shuō)被定義為名著之后，它就有了不可撼動(dòng)的地位，并代表了某種正確。
中國(guó)民間曾有一句俗語(yǔ)叫“老不看三國(guó)，少不讀水滸（或西游）”。
后來(lái)有人又加了兩句：看了西游記說(shuō)話(huà)如放屁，看了紅樓夢(mèng)總害相思病。
這些話(huà)是民間的總結(jié)，是從清朝傳下來(lái)的。
意思是說(shuō)老人若是?？础度龂?guó)演義》，免不了一肚子陰謀詭計(jì)，學(xué)得老奸巨猾。少年?？础端疂G傳》，就學(xué)會(huì)了打架斗毆，打家劫舍，殺人放火。?？础段饔斡洝?，說(shuō)話(huà)云山霧繞，不著邊際。?？础都t樓夢(mèng)》，往往陷入情網(wǎng)，不能自拔。
俗語(yǔ)是民間對(duì)事物認(rèn)識(shí)的總結(jié)，這幾句俗可以說(shuō)是否定了四大名著的藝術(shù)價(jià)值。
四大名著雖然是當(dāng)時(shí)的白話(huà)小說(shuō)，但也有一定的文言屬性，對(duì)于閱讀原文來(lái)說(shuō)，不但是小學(xué)生，中學(xué)生讀起來(lái)也困難。至于藝術(shù)成就，那得專(zhuān)業(yè)人士才能解讀，大多數(shù)人也只是看故事。
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四大名著成書(shū)最早的是《水滸傳》，它的外文譯名最能解釋這部小說(shuō)《水邊強(qiáng)盜的故事》。小說(shuō)中除了強(qiáng)調(diào)殺人、放火、打劫的正義性之外，再無(wú)他義，還能提煉出來(lái)的就是毛主席批的投降主義。
小學(xué)老師讓孩子讀這部書(shū)的說(shuō)法是學(xué)里面的人物描寫(xiě)，108個(gè)人各不相同。
但當(dāng)把這108個(gè)人定義為英雄好漢的時(shí)候，他們的行為很容易被孩子們模仿，并帶有了正義認(rèn)同。我們一度把所有的農(nóng)民起義都定義為了正義，包括最沒(méi)有正義性的太平天國(guó)。這不但是小孩子能不能讀的問(wèn)題，而是要重新認(rèn)識(shí)歷史上的農(nóng)民起義問(wèn)題，可是沒(méi)人敢碰這道紅線(xiàn)，這才是真正的可悲之處。
《三國(guó)演義》的原名叫《三國(guó)志通俗演義》，是把陳壽的《三國(guó)志》、范曄的《后漢書(shū)》、元代《三國(guó)志平話(huà)》、和裴松之注的史料用作者個(gè)人對(duì)社會(huì)人生的體悟?qū)懗傻摹Ｒ话阏J(rèn)為三分史實(shí)七分演義。
《三國(guó)演義》到底講了什么呢？
有人說(shuō)《三國(guó)演義》講是忠，有人說(shuō)《三國(guó)演義》講的是奸。
如果說(shuō)《水滸傳》講了一個(gè)義字，其實(shí)《水滸傳》講的是一個(gè)忠字，忠于天子，替天行道。
如果說(shuō)《三國(guó)演義》講是忠，其實(shí)講的是義，忠于朋友義氣，而深層次是講了一個(gè)大奸大惡、大忠大義的復(fù)雜故事。
曹操、劉備誰(shuí)是忠誰(shuí)是奸？誰(shuí)是英雄誰(shuí)是梟雄？大人也很難分清。
小學(xué)老師讓孩子讀這部小說(shuō)的說(shuō)法是學(xué)書(shū)中的場(chǎng)面描寫(xiě)和故事情節(jié)的安排。
但小說(shuō)很容易讓孩子進(jìn)入好人、壞人的區(qū)分，你說(shuō)曹操和劉備誰(shuí)是好人？你肯定說(shuō)劉備是好人。如果孩子問(wèn)你，劉備是好人為什么摔自己的孩子，曹操怎么沒(méi)有？這個(gè)問(wèn)題就很難回答。
孩子讀《三國(guó)演義》的最大后果是把《三國(guó)演義》當(dāng)歷史。
《西游記》老師是當(dāng)成了神話(huà)小說(shuō)推薦給孩子看的，小說(shuō)的成就是反抗精神，突破所有規(guī)矩，越不守規(guī)矩越好。這顯然不適合小孩看。
表面看《西游記》講的是一個(gè)追求佛法一心向善的故事，但里面的最有能耐的孫猴子一點(diǎn)都不善，又不文明，最多是他善惡分明。但他身上那種以暴制暴、以惡制惡的做法能讓孩子學(xué)嗎？這一點(diǎn)同《水滸傳》一樣容易誤導(dǎo)未成年人。
其實(shí)《西游記》講的是心學(xué)，是如何突破自我局限的問(wèn)題，和《三國(guó)演義》一樣是成功學(xué)的范疇。
《西游記》被推薦的另一個(gè)理由是景色描寫(xiě)。
通過(guò)《水滸傳》學(xué)寫(xiě)人物，通過(guò)《三國(guó)演義》學(xué)寫(xiě)情節(jié)，通過(guò)《西游記》學(xué)寫(xiě)景色，這三本書(shū)看完了、學(xué)好了就是一個(gè)小說(shuō)家。那么，難道我們的語(yǔ)文教育的目的是培養(yǎng)小說(shuō)家嗎？顯然，這些推薦的初衷都站不住腳。
《紅樓夢(mèng)》是一部什么樣的小說(shuō)，紅學(xué)界都沒(méi)有定論，但一般認(rèn)為它是一部反封建的愛(ài)情小說(shuō)，是一總追求個(gè)性解放的小說(shuō)。
但這部小說(shuō)實(shí)在太難讀，而里面的大量因果報(bào)應(yīng)論也不適合小孩子看。
有一點(diǎn)是可以推薦的，就是小說(shuō)里面的人物輩份，誰(shuí)是誰(shuí)的哥哥、姐姐、舅舅、姨媽。但小孩子能通過(guò)小說(shuō)看懂這些關(guān)系幾乎是不可能。
所以，不建議小學(xué)生讀四大名著，如果孩子有興趣可以讀，但不能強(qiáng)制，當(dāng)作業(yè)，讀的時(shí)候也要有家長(zhǎng)做正確的輔導(dǎo)。
這些書(shū)，特別是《水滸傳》也應(yīng)該從中考必讀書(shū)目中剔除，并標(biāo)明“少兒不宜”，因?yàn)樘缺┝Α?/strong>
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那么，讓小學(xué)生讀什么書(shū)呢？
一說(shuō)讀書(shū)，我們就會(huì)想到文學(xué)名著，其實(shí)孩子最應(yīng)該讀的是關(guān)于未來(lái)的書(shū)，可以讀一些科幻或科普的讀物，還有一些就是外國(guó)繪本大師的作品。
但這類(lèi)的中國(guó)書(shū)籍實(shí)在太少，外國(guó)倒是很多，在這里我就不介紹了，介紹太多就有人說(shuō)我是“慕洋犬”。昨天共青團(tuán)中央的微信公從號(hào)報(bào)道《一天警情通報(bào)“六連發(fā)”！多名“精日”分子被抓！》，挺嚇人的。
我倒是可以推薦一本書(shū)，畢淑敏的一個(gè)短篇小說(shuō)集《白楊木鼻子》。寫(xiě)得非常美，是寫(xiě)給小孩子看的。1995年出版的，現(xiàn)在沒(méi)有了，淘寶的兩手書(shū)中只有24本。我95年買(mǎi)過(guò)，但搬家搬沒(méi)了，現(xiàn)在想起來(lái)還心痛。
不過(guò)，我可以從網(wǎng)上找到，如果網(wǎng)友想給孩子看，我可以在明天的公眾號(hào)的第二篇文章里連載，有可能的話(huà)配上朗讀。當(dāng)然不是我讀，我水平不行，找高手。
想看的給我留言，如果沒(méi)人想看，我就不費(fèi)這個(gè)勁了。
我的原則是孩子愛(ài)看啥書(shū)就讓他看啥書(shū)，大人不要強(qiáng)求。不愛(ài)看就不看，讓他在暑假里睡到自然醒，玩到發(fā)瘋！
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