位于北京市昌平區(qū)的神道博物館，是以明十三陵神道的石建筑及石雕群為基礎(chǔ)設(shè)立的露天原狀陳列狀神道博物館。神道是明十三陵的前導(dǎo)部分，由石牌坊、大紅門、神功圣德碑、石像生、龍鳳門等一系列墓儀設(shè)施組成。景區(qū)內(nèi)石像造型生動(dòng)，雕工精細(xì)，具有很高的文物和藝術(shù)價(jià)值。其中在神道博物館入口處一座重檐歇山式碑亭內(nèi)矗立的大明長陵神功圣德碑則是神道博物館內(nèi)最富思想內(nèi)涵、最具文物價(jià)值、最有教育意義的歷史遺存。大明長陵神功圣德碑通高7.91米，碑高6米，碑的正面、背面和兩側(cè)均刻有文字。其中正面是立碑時(shí)明仁宗皇帝朱高熾親撰的碑文，背面和兩側(cè)則是后來清朝皇帝加刻的內(nèi)容。
十三陵神道博物館碑亭
在這些清代加刻的內(nèi)容中，碑的背面，清乾隆五十年（1785年）乾隆皇帝親撰御書的題詩《哀明陵三十韻》是其中的扛鼎之作。在這首題詩中，乾隆皇帝高度贊賞明朝永樂皇帝選擇天壽山作為陵地的獨(dú)到眼光，指出了朝政混亂、皇帝怠政和奢靡浪費(fèi)、大興陵寢是大明王朝衰敗覆亡的兩大根本原因，詳細(xì)記錄了乾隆年間明朝陵墓殘敗失修的情況和乾隆皇帝仁厚慈悲，專門下令加強(qiáng)陵區(qū)保護(hù)、禁止在陵區(qū)樵牧并且對(duì)陵墓進(jìn)行維修的情況介紹。后面是乾隆皇帝親題落款：乾隆五十年，歲在乙巳仲夏月之中浣，御筆。
碑陰乾隆皇帝題詩《哀明陵三十韻》
乾隆皇帝的這通題刻，字體端莊，遒勁有力，一派帝王氣象；題詩和其中穿插的注釋和引證史料翔實(shí)，對(duì)明朝覆滅原因的分析發(fā)人深思；題詩通俗易懂，朗朗上口，整體碑刻具有很高的文學(xué)價(jià)值、書法藝術(shù)價(jià)值和文物史料價(jià)值，值得人們細(xì)心地欣賞和慢慢地品味。
乾隆皇帝御書《哀明陵三十韻》（局部）
2020年7月16日，筆者游覽了神道博物館，在閱讀乾隆皇帝的題詩時(shí)，由于石碑高大、石碑年代太久，部分字跡磨損嚴(yán)重、詩中穿插的注釋和引證字體較小等原因，一時(shí)不能完全通讀。本以為這些內(nèi)容能在網(wǎng)上比較容易查到，但是通過多種途徑搜索，都查不到主要內(nèi)容，甚至有網(wǎng)友也因查不到相關(guān)內(nèi)容而牢騷滿腹。為了讀通全文，筆者又冒著暑熱數(shù)次前往，并通過手電筒、望遠(yuǎn)鏡、手機(jī)局部放大拍照拼讀等多種方式，幾經(jīng)辛苦，總算將全詩通讀，并整理如下（后游長陵，里面有售《明長陵神功圣德碑清代刻文》一書，內(nèi)有乾隆皇帝的《哀明陵三十韻》，與我整理的文字內(nèi)容完全相同，個(gè)別地方斷句稍有差異）：
哀明陵三十韻
北過清河橋，遙見天壽山，勝朝十三陵，錯(cuò)落兆其間。太行龍脈西南來，金堂玉戶中天開，左環(huán)右拱誠佳域，千峰后護(hù)高崔巍。昌平（州名）黃土（山名）誠福地，永樂曾以親臨視（葉），英雄具眼自非常，豈待王（賢）瘳（均卿）陳其藝。（《日下舊聞》載：永樂初卜陵，眾議欲用潭柘寺，永樂獨(dú)銳意用黃土山，即此天壽山也。又《西京求舊錄》稱：明陵擇地，或云山東王賢，或云江西廖均卿，所聞異辭，難以懸定，據(jù)此則永樂考卜之說，較為可信。）或曰十三氣數(shù)盡，朱明祚以此為準(zhǔn)，是蓋形家惑世言，承天造命惟君允。后嗣果能繼祖烈，朱氏宗社那遽絕，君昏國事付貂珰，瞻烏久矣于誰瞥。向聞?lì)j廢應(yīng)修治，工巨無敢發(fā)其詞，湯山駐蹕一往閱，勝朝舊跡當(dāng)護(hù)持。祾恩（殿名）制肖皇極（殿名）建，雖存已剝丹青爛。宣德曾頌祛奢麗（《明宣宗實(shí)錄》載：宣德駐蹕陵下，語侍臣云：“皇祖嘗言，帝王陵寢，有崇奢麗及藏寶玉者，皆無遠(yuǎn)慮”云云，今觀長陵，享殿曰祾恩殿，九間重檐，石城明樓，規(guī)制巍煥，雖丹青剝落而榱棟閎壯，與皇極殿相肖，為自古所無，豈所云祛奢崇儉者乎？），此而非奢奢孰見？石城明樓依然巍，三杯手酹拜如儀。（今春駐湯山，命取道昌平，謁明永樂長陵，酹酒三爵，如鐘山謁明孝陵之例。論明成祖之事，雖非予所景仰，然既為古帝王，自當(dāng)下拜如儀。）明臣屢詠衣冠閟（楊士奇《陪祀長陵作》云：“萬里蒼梧去不還”；又區(qū)大相《供事長陵詩》云“文皇鼎成后，此地葬衣冠?！?；又李應(yīng)徵《謁長陵詩》云：“乾坤留劍舄，伏臘拜衣冠。”蓋均指榆木川事，或出怨者之口。）底須重訂傳訛詞。棟柱如舊椽木朽，檐瓦落地狐兔走，以其初建工力觀，未修蓋數(shù)百年久。（長陵殿宇雖存，而椽木朽壞，檐瓦落地，以初建窮極工力論之，不應(yīng)蕪廢如是之速。蓋自明中葉以后，怠棄不修者已一二百年，至今則三四百年，宜其荒廢如是也。）永陵制乃如長陵，（明世宗陵曰永陵，規(guī)制一如長陵，而外多一周垣，享殿明樓皆以文石為砌，壯麗精致，長陵不及。見《昌平山水記》。其后神宗定陵，制亦如永陵，而侈飾又過之云。）定陵效之侈有增。忘其前世艱開創(chuàng)，徒計(jì)身后胥堪輕。（《日下舊聞》載：永陵成，世宗顧謂工部臣曰：“朕陵如是止乎？”部臣倉皇對(duì)曰：“外尚有周垣未作?！蹦酥卦?，后定陵效之。）長陵一碑功德記，余皆有碑而無字，泰山以后唐乾陵，此由何出竟為例。（明諸陵惟長陵有圣德神功碑文，余陵俱有碑無字，檢查諸書，惟徐乾學(xué)《讀禮通考》載：唐乾陵有大碑，無一字，不知何謂。而明諸陵效之，竟以為例，實(shí)不可解也。）思陵乃就妃園葬，趙一桂曾記開壙，香殿三間復(fù)九間，寢床供案皆雄壯。（明崇禎思陵，乃因田貴妃寢園營建，未畢而都城失守，遂以帝后梓宮移至昌平州署，吏目趙一柱率士民斂財(cái)安葬，記壙中隧道長十三丈余，石門內(nèi)香殿三間，陳設(shè)器用衣物，又開二層石門，內(nèi)通長大殿九間，寢床供案備具。一妃園寢如此，其余諸陵侈費(fèi)可知。）一妃之費(fèi)已如此，余諸帝者可知矣。即今雖為（去聲）禁樵蘇，松柏郁蔥屋傾圮，屋圮猶可龕帳無，并其神主全失諸，尺木值幾亦盜去，汝祖獨(dú)非厥民乎？（本朝定鼎后，雖為明諸陵嚴(yán)禁樵蘇，松楸勿剪，而經(jīng)流賊兵燹之后，殿宇多就傾圮，不獨(dú)龕帳全無，并神位亦俱遺失，實(shí)不堪入目。因降諭旨，特派大臣前往相度，并發(fā)帑金，鳩工庀材，通行修葺，俾一律堅(jiān)整完固，重設(shè)神主，以時(shí)祭祀。）不忍再視命修葺，悵然悚然欲垂泣，此意弗更再三言，讀召誥文示詳悉。（因謁明陵，屈指數(shù)明季之事，應(yīng)亡弗亡，屢賴天恩，而思受命保命之要，必當(dāng)以，奈何弗敬為棘？詳見所著《讀召誥文》。）
乾隆五十年歲在乙巳仲夏月之中浣，御筆。
乾隆皇帝御書的《哀明陵三十韻》，楷書，長詩加上注釋和引證，全文共1201字，從研究帝王書法的角度看，有很高的文物價(jià)值。乾隆皇帝一生“棲情翰墨”，為博采眾家之長，曾遍臨鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、柳公權(quán)、蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄以及趙孟頫、董其昌等歷代書法名跡，尤其對(duì)王羲之的《快雪時(shí)晴帖》鐘愛有加，視為“神物”，譽(yù)之為"天下無雙，古今鮮對(duì)"，“幾暇臨仿，不止數(shù)十百過，而愛撫未已”。乾隆十一年，他將此跡與王獻(xiàn)之的《中秋帖》，王珣的《伯遠(yuǎn)帖》合稱“三希”，寶藏在“三希堂”中，永久保存。又命人將以上三種法帖的墨色及皇室內(nèi)府所藏的歷代書法真跡編成一部大型叢帖，名為《三希堂法帖》，供人們欣賞和臨摹學(xué)習(xí)。乾隆皇帝的書法“圓潤秀發(fā)”，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。這通《哀明陵三十韻》石碑，字體端莊而不失靈秀，行筆圓潤而骨力勁健，確是一件十分難得的書法珍品。
乾隆皇帝御書的《哀明陵三十韻》除了具有極高的書法價(jià)值之外，更重要的是其思想價(jià)值和警示教育意義。乾隆皇帝之所以要在明陵神道永樂皇帝的神功圣德碑上刻上長韻，主要作用是總結(jié)明朝衰敗覆亡的深刻教訓(xùn)，敲響警鐘，垂示后人，尤其是告誡清朝后來的統(tǒng)治者，要敬天保命，勤政愛民，關(guān)心百姓疾苦，力戒奢靡之風(fēng)，不要為營建陵寢大興土木而勞民傷財(cái)，切勿重蹈明朝覆亡之后轍。詩文中，乾隆皇帝頗多感慨，其感慨之由，大約有三：
一嘆明朝皇陵地勢絕佳。“太行龍脈西南來，金堂玉戶中天開，左環(huán)右拱誠佳域，千峰后護(hù)高崔巍。”乾隆皇帝高屋建瓴，生動(dòng)形象而又畫龍點(diǎn)睛地概括了明朝皇陵絕佳的地勢。明朝皇陵位于昌平城北，天壽山下，其東南有龍山蟒山，西北有虎山雄峙，左青龍，右白虎，龍盤虎踞；背靠千峰翠秀，面對(duì)一汪清水，前有影山處于“地戶”位置，依山面水，藏風(fēng)納氣，可謂帝王陵寢的理想之地。乾隆皇帝用“太行龍脈”、“金堂玉戶”、“左環(huán)右拱”、“千峰后護(hù)”等一系列生動(dòng)形象的詞匯來形容明朝皇陵的位置，可謂貼切精煉，筆下生輝。明朝皇陵位置的選擇，當(dāng)然是明成祖朱棣以一代帝王的獨(dú)到眼光果斷決策的結(jié)果，同時(shí)也與當(dāng)時(shí)的明朝官員王賢、尤其是著名的風(fēng)水大師廖均卿的實(shí)地考察和精心選擇有直接關(guān)系。據(jù)史料記載：永樂五年，廖均卿由禮部尚書趙羾引薦入京選擇陵址。時(shí)經(jīng)兩年的實(shí)地考察，終于擇取北京西郊昌平東北的黃土山為陵區(qū)。于是成祖即日車駕臨視，封為天壽山，并授廖均卿為靈臺(tái)博士，開始建陵。陵寢建成，廖均卿不愿再封官受金，明成祖朱棣便賜其紙扇一柄，并題詩云：“江西一老叟，腹內(nèi)藏星斗。斷下金石鯉，果中神仙口。賜官官不要，賜金金不受。賜爾一清風(fēng)，任卿天下走。”此之后北京故宮大皇城的勘測也出自于廖均卿之手。廖均卿因此被皇帝以四品職銜供養(yǎng)至老死。所以說“英雄具眼自非常，豈待王（賢）瘳（均卿）陳其藝。”與史實(shí)稍有不合，應(yīng)當(dāng)說“英雄具眼自非常，更兼王（賢）瘳（均卿）陳其藝。”比較符合實(shí)際。具有諷刺韻味的是，這樣理想的風(fēng)水寶地也沒有能保佑大明王朝的基業(yè)萬古長存，反而在后期風(fēng)雨飄搖，土崩瓦解，其中的教訓(xùn)實(shí)在發(fā)人深省，引人深思。
二嘆大明王朝覆亡之因。大明王朝的衰敗和覆亡，有兩大主要原因：
其一是皇帝怠政，閹宦專權(quán)。明朝是一個(gè)十分奇葩的王朝，明朝的皇帝中，除了明太祖朱元璋歷盡千辛萬苦，開創(chuàng)大明江山；明成祖朱棣文治武功，再創(chuàng)輝煌外，其余諸帝，鮮有大的建樹。另類的皇帝倒是層出不窮，一個(gè)接著一個(gè)?；恼Q怪異如明武宗朱厚照；偏執(zhí)變態(tài)如嘉靖皇帝朱厚熜；貪婪荒政如明神宗朱翊鈞，昏闇愚昧如天啟皇帝朱由校。這些皇帝或胡作非為，或荒政怠政，寵信閹宦，沉緬酒色，導(dǎo)致朝政混亂黑暗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，老百姓長期處于水深火熱之中，而當(dāng)政者視而不見或不屑一顧?；实鄣≌?，宦官專權(quán)，劉瑾、嚴(yán)嵩、魏忠賢這些臭名昭著的閹宦就是其中的典型，閹宦集團(tuán)結(jié)黨營私、培植親信；賣官鬻爵，貪污納賄；排斥正直，打擊異己；羅織罪名、殘害忠良；搞得朝野烏煙瘴氣，折騰得國家元?dú)獯髠?/span>“君昏國事付貂珰，瞻烏久矣于誰瞥”，正是這種現(xiàn)象的真實(shí)寫照。尤其是明中葉之后，積弊日深，危及根本，大明江山千瘡百孔，風(fēng)雨飄搖，亡國之象，暴露無遺。乾隆皇帝所謂“屈指數(shù)明季之事，應(yīng)亡弗亡，屢賴天恩”真可謂一語中的，入木三分。迨至后期，崇禎皇帝雖有心匡復(fù)大明社稷，做一個(gè)“中興”之主，夢想挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，怎奈根株已朽，民心盡失，內(nèi)有闖王李自成農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，一呼百應(yīng)，外有滿清后金逆勢崛起，對(duì)問鼎中原虎視眈眈，加上崇禎皇帝雖有“中興”之夢，卻無治國安邦之能；雖然不貪財(cái)色，又勤政焦勞，但是既不敢使用骨骾剛直的黃道周之類正人君子，反而對(duì)之動(dòng)輒施以廷杖，又對(duì)曲意逢迎之流如溫體仁、周延儒等大為不滿；對(duì)臣下既無寬厚仁愛之心，又乏統(tǒng)御控制之術(shù)，濫殺大臣，輕換首輔，執(zhí)政十七年，換任內(nèi)閣首輔50人，處死2人。不僅“中興”夢碎，還落下亡國之恨，以致自縊煤山，以發(fā)覆面，無顏在九泉之下見到列祖列宗。而且至死不悟，自嘆：“朕非亡國之君，臣皆亡國之臣”，把亡國的責(zé)任全部推到大臣們身上。到死都沒有認(rèn)識(shí)到自己性格上的缺陷和能力上的不足才是執(zhí)政失敗的根本原因，沒有認(rèn)識(shí)到大明王朝早已失去民心，大明政權(quán)早已病入膏肓，江山易主、改朝換代是必然的結(jié)果，真是可悲可嘆！
其二是競逐奢靡，大興陵寢。明朝的多位皇帝雖然在治國理政上乏善可陳，但在競逐奢靡，大興陵寢上卻孜孜以求。明成祖朱棣的長陵，本已規(guī)制巍煥，榱棟閎壯，后來的明世朱厚熜在自己的陵寢永陵“規(guī)制一如長陵”的情況下，仍不滿足，以責(zé)怪的口氣詰問工部大臣說“朕陵如是止乎？”，迫使部臣“重筑周垣”，“享殿明樓皆以文石為砌，壯麗精致，長陵不及”，方才心滿意足。明神宗萬歷皇帝雖然在當(dāng)政的后三十年不出宮門、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見、不批、不講，朝政荒廢，但在營建陵寢上卻效法他的爺爺明世宗嘉靖皇帝，且“侈飾又過之”。定陵地下宮殿出土文物3000多件，其中不乏珍異之品。崇禎皇帝的思陵，曾經(jīng)是田貴妃的“妃園”，當(dāng)時(shí)已經(jīng)修建得“香殿三間復(fù)九間，寢床供案皆雄壯”?；始腋傊鹕菝?，大興陵寢，不但浪費(fèi)了大量的人力物力和國家的財(cái)政收入，同時(shí)也會(huì)引起百官的效仿和社會(huì)上奢靡之風(fēng)盛行，導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)的產(chǎn)生，加速大明王朝的衰亡。
三嘆明朝皇陵荒廢之慘。明朝皇陵雖然在修建之時(shí)窮極工力，但是因?yàn)楹笃谀昃檬?，尤其是?jīng)過明朝后期社會(huì)的動(dòng)蕩不安，在明朝滅亡時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的損壞。據(jù)長陵碑亭內(nèi)順治十六年（1659年）順治皇帝的圣諭記載：清初之時(shí)，明朝諸陵已經(jīng)“殿宇墻垣傾圮已甚，近陵樹木，多被砍伐”，到乾隆皇帝在長陵神功圣德碑上題寫長詩之時(shí)，已經(jīng)到了“棟柱如舊椽木朽，檐瓦落地狐兔走”，“殿宇多就傾圮，不獨(dú)龕帳全無，并神位亦俱遺失，實(shí)不堪入目”的境地了?？梢娏陮嬛拢瑹o論生前營建如何挖空心思，百千年后，終歸荒蕪。好在清初的統(tǒng)治者，從順治皇帝到乾隆皇帝，都對(duì)明陵的保護(hù)和維修極為重視，親下諭旨嚴(yán)禁樵牧，“添設(shè)陵戶，令其小心看護(hù)，責(zé)令昌平道官，不時(shí)來回巡護(hù)”，還進(jìn)行大規(guī)模的修葺。清廷的這些做法，當(dāng)然可以視為籠絡(luò)人心、緩和民族矛盾的形象工程，但客觀上為保護(hù)明陵，為我們今天留下一份較為完整歷史遺存打下了很好的基礎(chǔ)。遺憾的是，清朝后來的統(tǒng)治者并沒有完全理解乾隆皇帝的這份苦心，并沒有吸取明朝滅亡的歷史教訓(xùn)，以致后期大興土木，興建園林，奢靡之風(fēng)盛行，又甚而超過前朝，終致落后挨打，國門洞開，內(nèi)外交困，清朝滅亡，中國長達(dá)兩千多年的封建王朝徹底宣告結(jié)束，這恐怕是乾隆皇帝永遠(yuǎn)也不會(huì)想到的吧。
站在長陵神功圣德碑前，沉心靜思：存亡有數(shù)，由乎天意；成敗有因，在于民心。而民心即是天意，天意就是民心。得民心者得天下，失民心者失天下。封建王朝的家天下，終究跳不出由盛而衰的歷史周期率。
作 者 簡 介
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