荀子 名況，時人尊而號為“卿”，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰(zhàn)國末期趙國（今山西南部）人，先秦著名思想家。荀子早年游學(xué)于齊，約公元前264年，應(yīng)秦昭王聘，西游入秦。后曾返回趙國，與臨武君義兵于趙孝成王前。后來荀子受楚春申君之用，為蘭陵（今山東蘭陵鎮(zhèn)）令。晚年從事教學(xué)和著述。
王善鵬（左）與著名編劇、邯鄲荀子文化研究會會長劉志軒先生在一起
一、王善鵬將荀子壽命延長了二十二年
荀子作為偉大的思想家、教育家、政治家，他對中國社會發(fā)展的影響無疑是深遠的。近年來，隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，荀子的教育思想和法制主張，引起諸多學(xué)者的廣泛重視，在荀子曾兩任蘭陵令的魯南地區(qū)，有一大批荀學(xué)發(fā)燒友，對荀子的思想內(nèi)涵及價值觀念產(chǎn)生了極大的興趣，僅在蘭陵，近幾年就曾舉辦國際性荀子文化學(xué)術(shù)會議達四次之多，這也是借力弘揚傳統(tǒng)文化給荀學(xué)帶來的一波研學(xué)熱潮。
尤為引人關(guān)注的是，棗莊荀學(xué)發(fā)燒友王善鵬經(jīng)過多年的研究，將已經(jīng)被大眾權(quán)威所公認了的荀子生卒時間前313年—前238年，修正為前333年—前236年，他的這一大膽考證，在烈火烹油般的荀學(xué)研究領(lǐng)域引起了一場軒然大波。
之所以說王善鵬的最新考證，引起廣泛爭議，是因為，荀子作為一代偉人，他的生卒時間早已被大專家大學(xué)者蓋棺定論，那就是前313年—前238年，享年七十五歲。王善鵬無視權(quán)威大腕的蓋棺定論，經(jīng)過對大量文獻資料的探究，于2017年春發(fā)表了《荀子生平新考》的文章，通過列舉歷史文獻資料，硬是將荀子的出生時間向前提了二十年，又將死亡時間向后推了兩年，無形之中，將荀子的壽命延長了二十二年，即九十七歲。
王善鵬可謂是荀學(xué)領(lǐng)域的草根學(xué)者，他土生土長在蘭陵，在厚重的蘭陵文化熏陶下，漸漸對荀學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興致。他閱讀了大量的荀學(xué)專著，研究了荀子思想對當(dāng)代社會的影響，他認為，荀子站在人類生存與發(fā)展的高度，開創(chuàng)性的提出了“隆禮重法”的思想，闡述了“禮”與“法”是缺一不可的兩個環(huán)節(jié)，這與孔孟道德至上的思想，更具有合理性，也更有可取之處。如果說，孔子、孟子、荀子都是偉大的思想家和教育家，那么，荀子更是一位卓越的政治家。他提出要利用“禮”和“法”的兩個手段，雙管齊下，從而達到安邦定國的目的，體現(xiàn)了他的治國才能和政治遠見。
王善鵬在《荀子生平新考》一文中，引用歷史文獻資料，借助重大歷史事件，不落窠臼，嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)地考證出了荀子的真實生卒時間，這為研究荀子提供了重要參考資料。
蘭陵鎮(zhèn)荀子墓
二、荀子的生卒時間修正為前333年—前236年
王善鵬說，弄清荀子的出生，首先領(lǐng)會韓非子的一段話：
燕子噲賢子之而非孫卿，故身死為僇。
這句話出自荀子的學(xué)生韓非之口，也是迄今為止發(fā)現(xiàn)荀子最早的社交活動。也就是說，荀子被世人關(guān)注，是參與了燕國的禪讓事件。這個時間，應(yīng)在燕王噲死亡之前。
燕王噲實行禪讓，是公元前316年的事情，燕國發(fā)生大亂。周赧王元年（前314），齊國乘燕內(nèi)亂之際攻燕，殺燕王噲，擒子之。憑此史料，王善鵬推斷燕王禪讓時，荀子應(yīng)是弱冠之年。
王善鵬說，假設(shè)荀子在禪讓事件發(fā)生之后的第二年（公元前315年）來到燕國，假設(shè)荀子十八歲參與了反對燕王禪讓的活動，由于年齡太小，他的話并未得到燕王的重視。有文字為證。
請問為政？曰：賢能不待次而舉。
聽政之大分：以善至者待之以禮，以不善至者待之以刑。
所謂賢能不待次而舉，或許就是說，由于年輕，資歷不夠，對禪讓所引起的政治危機的看法和建議，沒有受到燕王的重視和采納。因此他說，以善治者待之以禮，以不善至者待之以刑。
荀子反對禪讓的觀點，在其《荀子·正論》中可謂旗幟鮮明：
世俗之為說者曰：“堯、舜擅讓。”是不然。天子者，勢位至尊，無敵于天下，夫有誰與讓矣！道德純備，智惠甚明，南面而聽天下，生民之屬莫不振動從服以化順之。天下無隱士，無遺善，同焉者是也，異者焉非也，夫有惡擅天下矣？
燕子噲禪讓發(fā)生的第二年（公元前315年），假定荀子十八歲的結(jié)論成立的話，那就斷定荀子生于公元前333年。
王善鵬把荀子的生年定為公元前333年，是基于一個重要原因，那就是從韓非子那里知道，荀子與燕王噲生活在同一個時代。作為荀子的學(xué)生，韓非子的話是可信的。他說：“燕子噲賢子之而非孫卿，故身死為僇。”這是不能有任何懷疑的。在荀子離去兩千三百年后，尋找他的足跡，唯有其身邊親近者的話最貼近歷史的真相。也只有確立了荀子參與了燕王噲的禪讓事件，才能確定司馬遷“年五十始來游學(xué)于齊”的正確性，有關(guān)年十五游學(xué)于齊的說法就不攻自破了。
王善鵬把荀子的卒年定于公元前236年，他說，從《孟軻荀卿列傳》中荀子著書數(shù)萬言的記載來看，春申君死后荀子還活了數(shù)年，應(yīng)不下兩年。
王善鵬的觀點與著名學(xué)者廖名春先生不謀而合。廖名春在《荀子新探》中說：“我們假設(shè)荀子在春申君死后又活了兩年，即公元前236年才辭世，那么，在這兩年里，他既見到了李斯相秦，也在蘭陵寫下了《成相》等著作。”荀子被廢兩年后去世的推斷，是符合客觀事實的。
王善鵬引用《荀子·堯問》加以推斷：“孫卿迫于亂世，鰍于嚴(yán)刑。上無賢主，下遇暴秦。禮義不行，教化不成。仁者絀約，天下冥冥。行全刺之，諸侯大傾?！蓖跎迄i說，這個境況，應(yīng)該與“始皇任之，人臣無二，然而荀卿謂之不食，賭其罹不測之禍也。”在時間上是接近的，劉向在《敘錄》中也有相近的記載：
如人君能用孫卿，庶幾于王，然世終莫能用，而六國之君殘滅，秦國大亂，卒以亡。
劉向的這句話，說明荀子卒于六國統(tǒng)一之前。王善鵬說，韓國是公元前230年第一個被秦國所滅的國家，是荀子逝去六年之后發(fā)生的事，這與以上的時間節(jié)點是吻合的。荀子被廢之后，在擔(dān)憂、恐懼中，度過了兩年的時光，從民間流傳到文獻資料的記載都是一致的。
王善鵬（右）與國際儒學(xué)聯(lián)合會理事、國際儒學(xué)聯(lián)合會學(xué)術(shù)委員會委員顏炳罡先生在一起
荀子思想與教育創(chuàng)新學(xué)術(shù)研討會
三、癡心不改專注荀學(xué)
王善鵬的這一考證（荀子前333—前236年），得到著名學(xué)者、東方荀子研究院院長焦子棟先生的高度關(guān)注。焦子棟先生致力于荀子文化研究數(shù)十年，他潛心編著的《荀子通譯》一書，引起學(xué)術(shù)界專家學(xué)者的廣泛認可，成為近年來不可多得的荀學(xué)著作。焦子棟先生在《蘭陵壽星的產(chǎn)生與荀子行年的推判》一文中，將王善鵬《荀子生平新考》的觀點引入文中，作為一家之言，與胡適、梁啟超、梁啟雄、羅根澤、王子正、劉志軒、廖名春、周先進、安小蘭、梁濤、白溪、林桂榛、佐藤將之等著名學(xué)者的論斷一起收入文章，顯示了對王善鵬荀子生平新考的重視程度。
《荀子生平新考》發(fā)表后，《中國荀子網(wǎng)》、《魯南辭賦網(wǎng)》、《齊魯文苑》先后刊登，僅《齊魯文苑》的點擊量即達到八萬多。
或許是老家蘭陵的緣故吧，王善鵬對荀子的研究可謂一絲不茍、執(zhí)著精進，他創(chuàng)作了《 淺論荀子思想對當(dāng)代精神文明和法制建設(shè)的啟示》、《蘭陵人》、《追根溯源話辭賦》，分別對荀子的法治思想、教育思想以及荀子對辭賦創(chuàng)作文體的貢獻進行闡述，先后在《荀子思想與教育創(chuàng)新論文集》、《臨沂日報》、《運河》、《棗莊日報.市中新報》刊發(fā)，得到了部分專家學(xué)者的認可贊賞。
王善鵬于十三年前（2005年）發(fā)表的《寂寞荀子》一文，亦是以荀子為話題的短篇散文，他通過荀子墓的荒涼，看出了有“最為老師”之稱的荀子，其思想及文化成就不受當(dāng)?shù)厝舜姷默F(xiàn)象，以鋒利之筆，將地方文化工作者的短視現(xiàn)象剖析得淋漓盡致。此文一經(jīng)發(fā)表，其樸實的語言，真摯的情感，對比的寫作手法，得到廣大讀者的喜愛。從2005年至今，《寂寞荀子》成為各地中學(xué)高考范文進行推廣，部分大專院校陸續(xù)刊登在?？笊?，不失為王善鵬先生的成名作。
著名學(xué)者、原蘭陵集團黨委副書記工會主席王毓玖先生（左）向王善鵬、中國辭賦家協(xié)會副主席韓邦亭（中）介紹荀子在蘭陵教書治學(xué)的事情
王善鵬簡介：王善鵬，山東蘭陵人，現(xiàn)居棗莊，1983年初中畢業(yè)來棗莊謀生，長期從事企業(yè)會計工作。2005年開始業(yè)余創(chuàng)作，先后出版散文集《誰的童年不頹廢》、《鄉(xiāng)關(guān)何處》，長篇小說《大河激流》在《紅袖添香》和《棗莊日報.市中新報》連載。
微游棗莊編創(chuàng)
聯(lián)系客服
