射洪春酒寒仍綠 目及傷神誰為攜
——射洪金華山杜甫詩作真跡探析
射洪金華山南門外華表柱上和玉虛閣前的石碑上，分別鐫刻著詩圣杜甫專程到射洪瞻仰先賢陳子昂時(shí)寫下的兩首詩——《野望》和《冬到金華山觀因得故拾遺陳公學(xué)堂遺址》，皆為行草，筆法遒勁自然，秀麗瀟灑，布局精工合理。據(jù)考證，它們系杜甫手跡拓本鐫刻而成。
時(shí)光追溯到唐肅宗寶應(yīng)元年，動(dòng)搖大唐根基和國(guó)本的安史之亂已進(jìn)入第7個(gè)年頭，也正值“詩骨”陳子昂去世后的第62年。這年冬天，因戰(zhàn)亂流寓梓州的詩圣杜甫乘船沿涪江而下，專程趕往射洪金華山，系舟絕壁下，策杖松柏間，去瞻仰拜謁神往仰慕已久的先賢陳子昂——這個(gè)旗幟鮮明地反對(duì)齊梁余緒，橫制頹波，提倡風(fēng)雅興寄，承繼漢魏風(fēng)骨，壯開一代唐風(fēng)的文壇巨匠、海內(nèi)文宗。
凜冽北風(fēng)中，站在位于金華山之北、涪水之西的陳子昂讀書臺(tái)前，只見漫山林木疏落，蓑草枯黃，遠(yuǎn)處水瘦山寒，萬籟無聲，腳下松濤陣陣，涪水綿綿，一片蒼涼而蕭殺的仲冬景像，但詩圣眼界遠(yuǎn)大，視野開闊，他透過眼前身畔這逼仄的天地，仿佛看見了“山連越巂蟠三蜀， 水散巴渝下五溪”的宏大而壯觀的景像，正如先賢陳子昂一樣，縱覽古今，目及四海，胸藏萬物，心憂天下?？呻m則如此，在這茫茫無盡的天地之間，竟根本沒有他們的容身之所和施展抱負(fù)的舞臺(tái)！只見悲風(fēng)四野人跡絕，讀書人杳野臺(tái)空，唯余玄鶴獨(dú)舞、饑烏啼號(hào)、繞林煙靄、鐘磬聲聲……飽經(jīng)亂離、垂垂老矣的詩圣不禁悲從中來：先賢陳子昂生前是何等的鞺韃轟烈，在詩文上享有著如此崇高的、受人景仰的開創(chuàng)地位，在政治、軍事上展露了如此卓越非凡的才華，卻沒想到死后竟是如此凄寂和荒涼！由此聯(lián)想到曾萬國(guó)來朝、盛極一時(shí)的大唐盛世，而今也已是滿目瘡痍、山河破碎、風(fēng)雨飄搖；聯(lián)想到自己坎坷沉淪、半世飄泊、故舊零落的現(xiàn)實(shí)際遇，再由此聯(lián)想到先賢陳子昂身不逢時(shí)而充滿悲劇色彩的一生，與自己又是何其的相似——他們，都有著經(jīng)天緯地、震古鑠今的曠世才華；他們，都有著心憂天下、胸懷蒼生的宏偉抱負(fù)；但他們，亦有著功業(yè)未遂、懷才不遇、失意落魄的寂寞孤獨(dú)境遇……在青苔滋生、石碑斑駁的陳子昂讀書臺(tái)前，唐代兩顆最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩心就這樣悄無聲息地碰撞了，交融了，相通了！他們儼然成為了精神的同道，隔世的知音！“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)”，杜甫不禁感時(shí)傷世，潸然淚下，為國(guó)家，為先賢，亦為自己——“何以解憂，唯有杜康”，幸好身邊有“寒仍綠”的射洪春酒，且滿滿斟上一杯，一則祭奠知音憑吊先賢，二則解憂消愁以慰己懷！
飲罷射洪春酒，憂國(guó)憂民的詩圣胸中塊壘未消，意猶未盡地酣暢潑墨，在岑寂荒涼的讀書臺(tái)上，在仲冬蕭瑟呼嘯的寒風(fēng)中，揮毫寫下了這篇傳頌千古的名作《野望》：
金華山北涪水西，仲冬風(fēng)日始凄凄。
山連越巂蟠三蜀，水散巴渝下五溪。
獨(dú)鶴不知何事舞，饑烏似欲向人啼。
這首詩流傳千年后，仍是眾口稱頌，經(jīng)久不衰。尤其是其中的“射洪春酒寒仍綠”一句，已成為宣揚(yáng)射洪春酒最好的廣告詞，使得射洪春酒在后世飄香不絕！以至于后人手捧美酒暢飲之際，都會(huì)自然而然地聯(lián)想到“射洪”。射洪市的歷屆訣策者們充分繼承和發(fā)揚(yáng)了先賢陳子昂敢為人先、勇于開拓的創(chuàng)新精神，敢想敢為，將“射洪春酒”做大做強(qiáng)，大力扶持發(fā)展沱牌舍得酒業(yè)，并取得巨大成功。依托大唐“詩祖”“詩骨”陳子昂這塊響當(dāng)當(dāng)?shù)奈幕疲瑥膰?guó)內(nèi)眾多競(jìng)爭(zhēng)者中，名正言順、毫無懸念地摘得了“中國(guó)詩酒之鄉(xiāng)”這塊全國(guó)唯一的金字招牌，使射洪春酒之醇香、唐詩風(fēng)骨之雅韻更加聞名遐邇、蠻聲中外，為“詩酒射洪”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了更多更好的機(jī)遇，贏得了更加輝煌燦爛的發(fā)展前景。
其實(shí)，當(dāng)我每次讀到“射洪春酒寒仍綠”這句詩時(shí)，由“寒仍綠”這三個(gè)字，我想到的除了射洪春酒經(jīng)冬而不改色、愈久彌醇的優(yōu)良品質(zhì)外，想得更多的便是陳子昂思想內(nèi)涵中那種“歲寒霜雪苦，含彩獨(dú)青青”“春木有榮歇，此節(jié)無凋零”的修竹一般的勁節(jié)品格，和“芊蔚何青青”“幽獨(dú)空林色”的蘭若一樣的芬芳情操，越是在艱難困苦的環(huán)境中，越是在身不逢時(shí)的境遇下，越是要追求自己內(nèi)心的完美高潔和自我思想的升華。我想，“詩圣”在提筆寫下這句詩時(shí)，除了稱贊射洪春酒，未嘗不隱含對(duì)射洪先賢陳子昂這種崇高人格境界的由衷贊美吧！
杜甫詩文墨寶的傳世真跡在國(guó)內(nèi)已是相當(dāng)罕見。近1300年后還能于射洪金華山見識(shí)到唐代“詩圣”書法手跡，不能不說是三生有幸，大慰平生！據(jù)說真跡已被臺(tái)北故宮博物院收藏——關(guān)于以上說法的真?zhèn)?，晚唐詩人牛嶠在其詩作《登陳拾遺書臺(tái)覽杜工部留題慨然成詠》中有“北廂引危檻，工部曾刻石”來映證。歷史學(xué)家范文瀾先生在他著的《中國(guó)通史》中，也明確提到射洪金華山上杜甫詩碑系詩圣本人手跡無疑。另外，《文物雜志》《書普雜志》等均載文《杜甫與書法》對(duì)此說法予以確認(rèn)。因此，射洪金華山上的杜甫墨寶手跡，可謂是罕見稀有，珍貴異常。
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