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兩千多年前的某一天，函谷關(guān)。
前東周國(guó)的國(guó)家檔案館及圖書館館長(zhǎng)李耳（老子）因?yàn)閲?guó)家不斷的衰落，在深感自己也無(wú)力回天后決定出關(guān)隱居。
在關(guān)卡，一個(gè)叫“喜”的守關(guān)總兵認(rèn)出了他。在得知老先生隱居的想法后，喜懇求老子把他的思想記錄下來(lái)，讓大家學(xué)習(xí)。
這一攔，不僅意味著《道德經(jīng)》橫空出世，更讓老子智慧留存下來(lái)，成為中國(guó)三大哲學(xué)基礎(chǔ)之一，現(xiàn)代管理思路的源泉。
管理的根本性思考
近年，國(guó)內(nèi)借鑒了大量西方的管理方法、技巧和工具。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)候，這些工具的確能在特定歷史環(huán)境中大幅提升我們的管理效率。
但是當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展開(kāi)始減速，當(dāng)“千禧一代”（1982-2000年出生）成為社會(huì)的主要?jiǎng)趧?dòng)力，隨之而來(lái)的就是社會(huì)的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變，這也意味著人們的底層需求變了。
當(dāng)工作不僅僅是為了解決溫飽，那么“我必須”就不再能作為前進(jìn)的主要?jiǎng)恿?。讓人感覺(jué)好像一夜之間，各種“隊(duì)伍不好帶了”等類似的聲音突然就開(kāi)始彌漫，對(duì)于“內(nèi)卷”的情緒也充斥著網(wǎng)絡(luò)。
在這樣的背景之下，我們似乎不得不從急躁中靜下心來(lái)，去認(rèn)真地思考：
管理的本質(zhì)是什么？
如何成為更好的領(lǐng)導(dǎo)者？
如何帶好一支隊(duì)伍……
彼得·德魯克曾指出：“管理的本質(zhì)，就是激發(fā)員工的善意，讓員工能干，并且想干”。其實(shí)對(duì)于這個(gè)根本性問(wèn)題，老子在兩千年前就給出了他的答案。
在老子看來(lái)，好的領(lǐng)導(dǎo)者需要洞穿管理的本質(zhì)，做到通達(dá)事理。領(lǐng)導(dǎo)者可以分為三個(gè)層級(jí)，分別是：士、侯王、圣人。
雖然時(shí)間已經(jīng)走過(guò)兩千年，當(dāng)時(shí)所定義的不同層次的領(lǐng)導(dǎo)者已經(jīng)不能跟現(xiàn)代管理崗位直接做對(duì)應(yīng)，但其針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的根本性思考，就還是有極高的參考價(jià)值。
因此，我們還是可以從老子對(duì)于不同層次領(lǐng)導(dǎo)者的描述中體會(huì)和領(lǐng)悟管理之“道”。
士：基層領(lǐng)導(dǎo)者
士是老子定義的基層領(lǐng)導(dǎo)者，在他眼中，一個(gè)好的士需要具備六種品質(zhì)。
第一，謹(jǐn)慎，'豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰'。猶和豫是兩種動(dòng)物，像豫走到冰面上一樣小心，像猶環(huán)顧四周防止有人偷襲。只有時(shí)刻保持謹(jǐn)慎，才不會(huì)再關(guān)鍵時(shí)刻掉鏈子。
第二，嚴(yán)肅（公共場(chǎng)合），'儼兮，其若客'。如果大事當(dāng)前而不能端正舉止甚至言行輕浮，這樣的人能讓上級(jí)放心把事情交給他嗎？
第三，溫暖。'渙兮，若冰之將釋'。說(shuō)話做事，要像能把冰融化一樣。尤其是講話，一定要謹(jǐn)慎溫暖，因?yàn)檎Z(yǔ)言有時(shí)候是一把利劍，直戳人心。語(yǔ)言造成的傷害就像釘子釘在墻上，你把釘子拔出來(lái)，那個(gè)眼還在，很難愈合。
第四，厚道。“敦兮，其若樸”。如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，凡事都把自己的個(gè)人利益放在最前方，什么好處都自己占盡，長(zhǎng)此以往還會(huì)有人愿意真心跟隨嗎？
一個(gè)懂得分享的領(lǐng)導(dǎo)者才能聚攏團(tuán)隊(duì)，凝聚人心，取得組織最終的勝利。
第五，寬容。“曠兮，其若谷”。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者需要有格局，能夠容人，不要看人不順眼，人家說(shuō)什么做什么都不對(duì)。還要能夠容事，事與愿違的時(shí)候先進(jìn)行自我反思。
第六，和諧、融入。'渾兮其若濁'。不涉及原則問(wèn)題上，不要非黑即白，不要非此即彼。
侯王：高層次的領(lǐng)導(dǎo)者
第一個(gè)要求還是厚道。老子講“道常無(wú)名，樸雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。'
位置越高就越需要有樸實(shí)厚道的品質(zhì)，需要持續(xù)付出且不過(guò)于計(jì)較個(gè)人得失，真心別人的利益看得比自己還重要，才能讓人死心塌地的跟隨。
第二要無(wú)為而治。'道常無(wú)為，而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化。'老子講的無(wú)為，指的是去人為，'人'和'為'合到一起就是'偽'字。
只有去偽存真，摒棄過(guò)度的欲望、泛濫的情緒和過(guò)分的自私，回歸事物本身，才可能更好的把事做好。
碧桂園集團(tuán)曾提出“三個(gè)回歸”策略，其中重要的一點(diǎn)就是“回歸生意的本質(zhì)”，摒棄無(wú)謂的行為和繁瑣的管理，直擊核心，才能把組織經(jīng)營(yíng)好。
第三是不要身居高位后迷失自我。“故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂孤寡不穀。此非以賤為本邪？'。
古時(shí)候皇帝自稱'孤'、'寡人'就是為了時(shí)刻提醒自己不要變成孤家寡人，沒(méi)有群眾的支持何來(lái)領(lǐng)導(dǎo)者；沒(méi)有牢靠的基礎(chǔ)，站得越高倒得也越快。
1949年3月23日，中共中央從西柏坡起程前往北平時(shí)，毛澤東說(shuō)：“今天是進(jìn)京'趕考’嘛?！敝芏鱽?lái)也說(shuō)：“我們應(yīng)該都能考試及格，不要退回來(lái)?！?/span>毛澤東說(shuō)：“退回來(lái)就失敗了。我們絕不當(dāng)李自成，我們都希望考個(gè)好成績(jī)?！?/span>
由李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，因?yàn)槊撾x群眾，上位后沉迷權(quán)欲、放縱自我，最終“引火自焚”。
被譽(yù)為當(dāng)代經(jīng)營(yíng)之圣的稻盛和夫在《活法》中寫到了對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的要求，核心觀點(diǎn)就是德重于才。
“違規(guī)違法的精英們，他們都具備出色的才干，也有熱情及使命感，付出的努力也在常人之上。但關(guān)鍵的“思維方式”出了問(wèn)題，很可惜，他們的能力和努力無(wú)法用于正道。他們的錯(cuò)誤不僅危害社會(huì)，也給自己套上了絞索。
這里所講的思維方式是指人生態(tài)度，就是哲學(xué)、思想、倫理觀等，也可以說(shuō)是包括上述各項(xiàng)在內(nèi)的“人格”。而謙虛這項(xiàng)品德也是其中之一。
如果人格扭曲，或者人格邪惡，不管能力多強(qiáng)、熱情多高，帶來(lái)的結(jié)果都是負(fù)值。
圣人：最高層次的領(lǐng)導(dǎo)者
'受國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)不祥，是為天下王。'
作為最高層次的領(lǐng)導(dǎo)者，不是上位來(lái)享福的，更不是來(lái)耀武揚(yáng)威、放縱自己想掌控別人的人生。在越高的位子，就越要承受更多的壓力，直接面對(duì)更多的困難。
這條道路，是寂寞卻布滿荊棘的。
“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)?！?/span>有這么一個(gè)人。他憑借個(gè)人的智慧和意志，帶領(lǐng)大家不斷的沖鋒陷陣，主動(dòng)承擔(dān)最艱苦的任務(wù)。
有成果了又不居功自傲，把功勞都說(shuō)成是大家的。有什么好處都第一時(shí)間與團(tuán)隊(duì)共享，對(duì)人好，對(duì)社會(huì)好，追隨他的人卻心甘情愿地為之全身心付出。
對(duì)于萬(wàn)物來(lái)說(shuō)，這個(gè)人叫'天'；對(duì)于人來(lái)說(shuō)，這就是一個(gè)'圣人'。
管理的核心：不在于巧，而在于誠(chéng)
永遠(yuǎn)說(shuō)“跟我上”而不是“給我上”，這是碧桂園集團(tuán)總裁莫斌對(duì)區(qū)域總裁的要求。
任何時(shí)候，我們希望的領(lǐng)導(dǎo)者都不是一個(gè)只愿意躲在隊(duì)伍的后方隔空指揮的人；每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該在各自所處的位置上，為所當(dāng)為。
永遠(yuǎn)沖在隊(duì)伍的最前頭，就像一面旗幟，讓身后的人看到方向。如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，每到關(guān)鍵時(shí)刻不僅沒(méi)有挺身而出，失敗了還只會(huì)甩鍋下屬，那還會(huì)有人愿意真心追隨嗎？
為何聰明不是領(lǐng)導(dǎo)者最關(guān)鍵的素質(zhì)？
換句話說(shuō)，你愿意被什么樣的人領(lǐng)導(dǎo)？
你心中的答案是不是這樣？這個(gè)人：
不是極致聰明，但是厚道；
要平易近人，不耀武揚(yáng)威；
公平公正，不以權(quán)謀私；
篤信真誠(chéng)并且一生踐行；
能為人著想，不自私自利；
不計(jì)較個(gè)人得失，一心帶團(tuán)隊(duì)把事做好。
很多時(shí)候當(dāng)有機(jī)會(huì)走上管理的崗位，權(quán)力、名聲、利益也總是隨之而來(lái)，這些私欲的誘惑是如此的大，人們總是一不小心就被沖昏了頭。
其實(shí)，在這些名利面前如果我們能回歸初心，想一想當(dāng)自己還是一個(gè)小兵的時(shí)候，最希望自己的領(lǐng)導(dǎo)是怎么樣的，我們不就得到了如何做好一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的答案嗎？
一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，最可怕的事就是回頭時(shí)候，發(fā)現(xiàn)空無(wú)一人。
結(jié)語(yǔ)
《大學(xué)》曾言，'意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平'。
當(dāng)我們靜下心來(lái)，回歸本質(zhì)的思考，得到答案往往是不難的。我們都知道好的領(lǐng)導(dǎo)者需要的不是機(jī)巧而是真誠(chéng)，但是在這條登上山頂?shù)穆飞峡倳?huì)有各種各樣的困難和誘惑，或讓你回頭，或讓你轉(zhuǎn)向。
以誠(chéng)為本，知行合一。只有得到答案之后矢志不渝的堅(jiān)持，做一個(gè)長(zhǎng)期主義者，才有可能成為站在山頂那個(gè)人。
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