一說到儒學，開山鼻祖的孔孟荀儒學最為婦孺皆知。人人都能信手拈來“仁”、“禮”、“民貴君輕”、“君舟民水”、以及中國文化源遠流長最令世人向往的“君子之道”。到了漢朝，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，董仲舒的新儒學成為統(tǒng)治者治理朝政的官方哲學。這時的新儒學新在哪里？董仲舒改造了哪些儒學概念和思想呢？至宋元，尤其是宋朝，儒學吸收佛、道思想煥發(fā)生機，理學問世。宋元理學與儒學還是一回事嗎？之后的陸王心學還是儒學嗎？再之后以明清“黃昏三劍客”——黃宗羲、王夫之、顧炎武為代表的啟蒙思想家以及近代史上康梁等維新改革、新文化運動階段，儒學又是如何因事物發(fā)展變化而變化的？
讓我們通過儒學發(fā)展史上大家們和他們的儒學思想來開始理清儒學的前世今生。
儒學開山三鼻祖
時代：春秋戰(zhàn)國時期（軸心時代）
代表人物：至圣孔子（春秋魯國人）、亞圣孟子（戰(zhàn)國鄒國人）、荀子（戰(zhàn)國趙國人）
思想理念和時代背景：讓我先隆重請出孔老夫子出山。春秋時期，隨著鐵犁牛耕的產(chǎn)生發(fā)展和井田制的逐漸崩潰（土地私有和兼并開始越演愈烈）以及宗法制的式微。導致禮樂制度崩壞，諸侯國開始兼并戰(zhàn)爭，天下大亂。孔子于心不忍，誓以恢復禮樂秩序，積極入世。洛陽問道老子后開始周游列國尋求統(tǒng)治者支持，宣揚他的治國理論和“仁”、“禮”的思想。
孔子的核心思想“仁”、“禮”?！叭收邜廴恕薄凹核挥鹗┯谌恕?，政治主張：實行”德政“，提倡“為政以德”反對苛政，主張“以禮治國”逐步改良政治。
孔子的仁愛，是一種有差別的愛，分階級的愛，一種上對下的愛。與墨家墨子的“兼愛”不同，墨子的“兼愛”是沒有差別的愛，與西方思想的“博愛”是相同的概念。禮的主張，則是極力維護禮樂秩序，不能僭越。落腳點還是維護統(tǒng)治階級的利益。
但是面對權力和利益以及大環(huán)境諸侯實力坐大，孔子的儒學，特別是政治主張沒有得到統(tǒng)治者的青睞。魯國、衛(wèi)國雖給與了短暫的政治嘗試，最終周游十六國后還是回到故土，通過教育繼續(xù)宣揚自己的思想理念。尤其是強調(diào)對人的修養(yǎng)、對民眾的修養(yǎng)?？鬃拥慕逃枷脒@里就不做論述了?？鬃拥奶烀枷脒@里加一句——主張對鬼神敬而遠之。
孔子講經(jīng)圖
春秋無義戰(zhàn)，到了戰(zhàn)國時期，大約180年后，孟子扛起了儒學的大旗。據(jù)說孔子的儒學理念細分了八份。孟子、荀子分別繼承發(fā)揚了其最終兩個分支派別。
孟子主張實行”仁政“，提出”民為貴，社稷次之，君為輕“，反對一切非正義戰(zhàn)爭”，民貴君輕。倫理思想上主張”性善論”，倡導“養(yǎng)浩然之氣”。義利觀上主張先義后利，舍生取義。
大約60多年后，趙國的荀子所主張的儒學再次光耀儒學積極入世。
荀子主張“禮法并施”提出“君舟民水”思想，實行的是一種內(nèi)如外法的政治主張。倫理思想上主張與孟子相反的“性惡論”。義利觀上主張義利兼顧。順應時代變化，義利兼顧可能更好的吸引統(tǒng)治者和民眾的進入。荀子還提出了樸素的唯物主義思想：“天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥?。
雖然儒家學說在官方上沒有成為顯學，沒有成為主導那個時代的統(tǒng)治思想。但是它還是深刻的影響了那個時代。
在統(tǒng)治層面，儒學主張得到了部分的應用，不論是“外儒內(nèi)法”還是“內(nèi)儒外法”，深刻的影響了部分統(tǒng)治者的決策。在民眾層面，儒學的修身思想和倫理觀深深影響著普通民眾，影響每一個中國人。教育思想又使得民智得以發(fā)展，為“學在官府”到“學在民間”的轉變提供了厚重的成長土壤。
儒家學說成為軸心時代睥睨世界的思想光芒。
歷史進入西漢王朝，在荀子去世之后的約一百年后，西漢哲學家董仲舒得到漢武帝的支持，在《舉賢良對策》中把儒家思想與當時社會國情相結合，并吸收其他學派思想，創(chuàng)立了以儒學為核心的新的思想體系。
新在哪里？為何到漢朝，儒學會成為統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想？
漢儒扛旗第一人
時代：西漢漢武帝時期
代表人物：董仲舒（西漢廣川人）
核心思想和時代背景：以《公羊春秋》為基礎，吸收諸子百家中到家和陰陽五行家的部分思想糅合到儒家思想，加以改造，形成新的儒學體系。新在哪里？第一、針對君權的需要，宣揚“君權神授”，提出“天人合一”和“天人感應”學說。使皇帝的權力神學化。一方面對無限的君權進行限制，如果統(tǒng)治者不作為，上天會有異象譴之。一方面也為封建君主專制制度提供理論依據(jù)。第二、針對為人處，提出具體的標準——”三綱五?！啊＜础熬?、臣臣、父父、子子”，有利于和諧社會的統(tǒng)治。
針對中央集權統(tǒng)治，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家獨尊儒術”，使儒學成為官方統(tǒng)治的正統(tǒng)之學。興辦太學，打破貴族官僚世代為官，大大提高了儒學地位。在全國各郡縣設立學校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。
針對土地兼并現(xiàn)狀，進一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役。
也就在董仲舒的新儒學之后，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。
為何到了漢朝，儒家思想能在眾多思想派別中崛起而成為主流思想？
結合歷史知識不難得知，主要為兩方面，內(nèi)因在于：西漢王朝結束了春秋及秦末以來的大分裂局面，漢武帝為更好實現(xiàn)大一統(tǒng)的需要。雖經(jīng)過文景之治，西漢王朝到了漢武帝已經(jīng)非常強大，但諸侯國勢力膨脹、土地兼并依然劇烈加上匈奴的邊境之患，這些都深深威脅著中央集權統(tǒng)治。漢朝黃老之治的“無為而治”已經(jīng)不再適應帝國統(tǒng)治的需要了。需要取而代之的是積極有為的政治思想。外因：董仲舒的“君權神授”“天人合一”有利于加強皇權、“三綱五?！币?guī)范人們的道德行為，形成封建倫理道德規(guī)范，有利于大一統(tǒng)局面的統(tǒng)治。非常符合漢武帝統(tǒng)治的需要。
天時地利，再加上漢武帝作為帝國至高無上的統(tǒng)治者的支持這一人和。儒家學說華麗蛻變，登上更高的歷史舞臺。
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