孔子《論語(yǔ)》傳（版權(quán)所有）
第十一章 居家從教
王封臣 著
十二、孔子為什么重視《詩(shī)經(jīng)》
在禮、樂、射、御、書、數(shù)此“六藝”的基礎(chǔ)之上，孔子還要教學(xué)生們“六經(jīng)”，即《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。當(dāng)然，也有人認(rèn)為孔子傳授的“六藝”其實(shí)就是這“六經(jīng)”，不過我不這么認(rèn)為。藝就是技藝，經(jīng)就是經(jīng)卷、課本。由于《樂》后來失傳了，就剩下《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》了，所以后來就成為《五經(jīng)》，它們與《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》這四部書合稱“四書五經(jīng)”。我們?cè)賮硪灰唤榻B這六本書。
《詩(shī)》
《詩(shī)》又稱《詩(shī)經(jīng)》，是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩(shī)歌，現(xiàn)存305篇，所以，又被稱為《詩(shī)三百》，西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。由風(fēng)、雅、頌三部分組成。風(fēng)包括十五國(guó)風(fēng)，共160篇；雅分大雅和小雅，共105篇；頌分周頌、魯頌、商頌，共40篇。各篇的創(chuàng)作年代，大部分已不可確知。根據(jù)部分詩(shī)篇考查，最早的約作成于西周初年，最晚的約作成于春秋中期。全書是經(jīng)過五、六百年時(shí)間的積累、并經(jīng)過搜集者的加工和潤(rùn)色而成的。
《詩(shī)經(jīng)》來源有二，一是王室派“行人”到民間“采詩(shī)”，二是公卿大夫給周天子的“獻(xiàn)詩(shī)”。但無論哪種詩(shī)歌，最后統(tǒng)一由周王室設(shè)在家廟的“守藏室”（即國(guó)家圖書館）刪定。春秋時(shí)期，諸侯宴饗、會(huì)盟，莫不賦詩(shī)，可見《詩(shī)》已普遍流傳。
《史記·孔子世家》載：“古者詩(shī)三千余篇，及至孔子去其重，取可施于禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之?！边@就是說孔子刪編《詩(shī)經(jīng)》。但是，這個(gè)說法遭到了后世很多學(xué)者的質(zhì)疑。如唐代孔穎達(dá)、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等都不太認(rèn)同?！对?shī)經(jīng)》大約成書于公元前6世紀(jì)，此時(shí)孔子尚未出生；公元前544年吳公子季札至魯國(guó)觀樂，魯樂工為他所奏的風(fēng)詩(shī)次序與今本《詩(shī)經(jīng)》基本相同，說明那時(shí)已有了一部《詩(shī)》，此時(shí)孔子年僅8歲。 因此近代學(xué)者一般認(rèn)為刪詩(shī)說不可信。但，《論語(yǔ)》里面卻有一則，能說明孔子和詩(shī)經(jīng)是有關(guān)系的。
子曰。吾自衛(wèi)反魯。然后樂正?！堆拧贰俄灐犯鞯闷渌?。（子罕9·15）
孔子說：“我從衛(wèi)國(guó)回到魯國(guó)，開始正樂，使《雅》歸《雅》，《頌》歸《頌》，各得其所。”
孔子自衛(wèi)反魯是在魯哀公十一年冬，那時(shí)候開始為《詩(shī)》正樂。楊伯峻先生在他的《論語(yǔ)譯注》上解釋：“‘雅’和‘頌’一方面是《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容分類的類名，一方面也是樂曲分類的類名。篇章內(nèi)容的分類，可以由今日的《詩(shī)經(jīng)》考見；樂曲的分類，因?yàn)楣艠吩缫咽?，便無可考證了?？鬃拥恼彭?，究竟是正其篇章呢？還是正其樂曲呢？或者兩者都正呢？《史記·孔子世家》和《漢書·禮樂志》則以為主要的是正其篇章，因?yàn)槲覀円呀?jīng)得不到別的材料，只得依從此說?？鬃又弧罢龢贰?，調(diào)整《詩(shī)經(jīng)》篇章的次序，太史公在孔子世家中因而說孔子曾把三千余篇的古詩(shī)刪為三百余篇，是不可信的?！爆F(xiàn)在我們看到，孔子刪沒刪過《詩(shī)經(jīng)》不好說，但一定為《詩(shī)經(jīng)》正過樂。
孔子很重視《詩(shī)》的教育，他認(rèn)為《詩(shī)》的內(nèi)容和思想都是純凈的、無邪的，是可以陶冶人的情操的，“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰，思無邪”嘛。所以，就連《關(guān)雎》這樣的情歌，孔子認(rèn)為也是人性純真的自然宣泄。
子曰?！蛾P(guān)雎》。樂而不淫。哀而不傷。（八佾3·20）
孔子說：“《關(guān)雎》，快樂而不放蕩，悲哀而不痛苦?！?/p>
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇。孔子這么贊揚(yáng)它讓很多人看不明白。因?yàn)檫@篇是男子思念女子的。通篇似乎并沒有悲哀的情調(diào)，怎么會(huì)有“哀而不傷”的評(píng)價(jià)呢？后人對(duì)此做了解釋，劉臺(tái)拱在他的《論語(yǔ)駢枝》上說：“詩(shī)有《關(guān)雎》，樂亦有《關(guān)雎》，此章?lián)费灾?。古之樂章皆三篇為一。……樂而不淫者，《關(guān)雎》、《葛覃》也；哀而不傷者，卷耳也?！彼囊馑?，孔子說的不是《詩(shī)》上的《關(guān)雎》，而是《樂》里的《關(guān)雎》。在哪里就有哀了。不過，我還是覺得李零先生在他的《喪家狗》里做的解釋比較恰當(dāng)，他說：“大概樂是樂哉‘窈窕淑女，君子好逑’，哀是哀在‘求之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)’。”其實(shí)整篇孔子是要表達(dá)，樂哀都要以禮節(jié)之，要適度，不要過?！皹贰边^了就是“淫”，“哀”過了就是“傷”。
因?yàn)椤对?shī)》純潔無邪、情感適度，所以孔子特別愛看，愛讀，而且，在讀詩(shī)的時(shí)候，特別尊敬。
子所雅言。詩(shī)。書。執(zhí)禮。皆雅言也。（述而7·18）
孔子有用普通話的時(shí)候。比如在讀《詩(shī)》，讀《書》，行禮時(shí)，他都用普通話。
普通話并非我們現(xiàn)在才有，古時(shí)，一直有，有時(shí)叫官話。只不過，每個(gè)時(shí)期的普通話不一樣，也就是以哪個(gè)地方的語(yǔ)言為標(biāo)準(zhǔn)不一樣。古書中的“雅”字跟“夏”字有關(guān)，在上博土簡(jiǎn)中，《詩(shī)經(jīng)》的大小《雅》都寫作“夏”。夏就是華夏。夏言就是相對(duì)夷言而說的，就是官話，當(dāng)時(shí)的普通話?？梢?，孔子平常說家鄉(xiāng)話，魯國(guó)地方方言，就如同我們?cè)诘胤缴系膶W(xué)校一樣，師生平常都是用地方方言交談教學(xué)，唯獨(dú)到了朗誦課文的時(shí)候，用普通話?？鬃觿t是在讀《詩(shī)》，讀《書》，行禮時(shí)，用普通話。證明孔子對(duì)《詩(shī)》很尊敬。
所以，孔子教育重在“三教”——“興于詩(shī)。立于禮。成于樂?！薄对?shī)》是禮樂的基礎(chǔ)、引子?！墩撜Z(yǔ)》中就記載了他教學(xué)生學(xué)《詩(shī)》。
子夏問曰。巧笑倩兮。美目盼兮。素以為絢兮。何謂也。子曰。繪事后素。曰。禮后乎。子曰。起予者商也。始可與言詩(shī)已矣。（八佾3·8）
子夏問道：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’這幾句詩(shī)是什么意思？”孔子道：“先有白色底子，然后畫花?！弊酉牡溃骸澳敲?，是不是禮樂的產(chǎn)生在（仁義）之后呢？”孔子道：“卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人?，F(xiàn)在可以同你討論《詩(shī)經(jīng)》了?！?/p>
看，在這一則里，儒家再次提到，“仁”是“禮”的基礎(chǔ)、底子。
另外，孔子認(rèn)為學(xué)《詩(shī)》還有很多好處。
子曰。小子何莫學(xué)夫詩(shī)。詩(shī)?？梢耘d?？梢杂^?？梢粤t?？梢栽埂＿冎赂?。遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名。（陽(yáng)貨17·9）
孔子說：“年輕人何不學(xué)習(xí)《詩(shī)》呢？《詩(shī)》，可以培養(yǎng)聯(lián)想力，可以提高觀察力，可以鍛煉合羣性，可以表達(dá)哀怨情感。近，可以運(yùn)用其中道理來事奉父母；遠(yuǎn)，可以用來服事君上；還可以認(rèn)識(shí)許許多多的鳥獸草木的名稱（得到許多自然知識(shí)）?！?/p>
另外《詩(shī)經(jīng)》不僅是一部詩(shī)歌集，在當(dāng)時(shí)他還是一部政治禮儀規(guī)范手冊(cè)，作為使者出使他國(guó)必須精通《詩(shī)》，因?yàn)樵谕饨粓?chǎng)合，賓主雙方是需要用《詩(shī)》中的篇章、語(yǔ)句作為答對(duì)的。所以，孔子告誡兒子孔鯉“不學(xué)詩(shī)，無以言”—— 不學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，就沒辦法和別人言談答對(duì)。
子曰。誦詩(shī)三百。授之以政。不達(dá)。使于四方。不能專對(duì)。雖多。亦奚以為。（子路13·5）
孔子說：“一個(gè)人雖然會(huì)把《詩(shī)》背的滾瓜爛熟，但授予他政治任務(wù)，辦不了；讓他出使外國(guó)，又不能獨(dú)立地去談判酬??；（如果這樣的話），就算詩(shī)讀的再多，又有什么用處呢？”
楊伯峻先生解讀說：“古代的使節(jié)，只接受使命，至于如何去交涉應(yīng)對(duì)，只能隨機(jī)應(yīng)變，獨(dú)立行事，更不能事事請(qǐng)示或者早就在國(guó)內(nèi)一切安排好，這便叫做‘受命不受辭’，也就是這里的‘專對(duì)’。同時(shí)春秋時(shí)代的外交酬酢和談判，多半背誦詩(shī)篇來代替語(yǔ)言（《左傳》里充滿了這種記載），所以詩(shī)是外交人才的必讀書?！?/p>
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孔子《論語(yǔ)》傳
根據(jù)王封臣先生的國(guó)學(xué)課程講座整理而成。是將《論語(yǔ)》各條恰當(dāng)?shù)姆湃肟鬃由畹臅r(shí)代中，通過《論語(yǔ)》展示孔子的一生，通過孔子的一生詮釋《論語(yǔ)》的意義。
閱讀之前的篇章：
第一章 夫子家世
第二章 草根孔小二
第三章 三桓的前世今生
3-2慶父不死魯難未已是怎么回事兒？
第四章 “奮”青孔子
第五章三十而立
第六章 齊國(guó)內(nèi)亂
第七章 初會(huì)齊景公
第八章 孔子適周
第九章 斗雞之變
第十章 孔子適齊
第十一章 居家從教
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