作者:唐東輝
生活中會(huì)有這樣一些人:平日里好出風(fēng)頭,大事臨頭卻退縮不前,全無(wú)擔(dān)當(dāng);平日里春風(fēng)得意,稍一受挫卻凄然失色,全無(wú)光彩;平日里彬彬有禮,與人沖突卻罵罵咧咧,全無(wú)斯文……這既說(shuō)明他們道行還不夠深,修養(yǎng)還不到家;也說(shuō)明我們?nèi)鄙俨烊俗R(shí)人之術(shù),易被他人的表象所欺騙。
明人呂坤在《呻吟語(yǔ)·修身》篇中為我們察人識(shí)人提供了一些切實(shí)可行的方法:“大事難事看擔(dān)當(dāng),逆境順境看襟度,臨喜臨怒看涵養(yǎng),群行群止看識(shí)見(jiàn)?!?/strong>
一、“大事難事看擔(dān)當(dāng)”
“大事難事看擔(dān)當(dāng)”,是說(shuō)在大事、難事面前,才可以看出一個(gè)人有沒(méi)有擔(dān)當(dāng)。
一般人在遇到自己力不能及的事情時(shí),往往會(huì)選擇逃避或打退堂鼓,只有敢于負(fù)責(zé)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬艜?huì)迎難而上,正所謂“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?,烈火?jiàn)真金”。
呂坤說(shuō):“宇宙內(nèi)幾樁大事,學(xué)者要挺身獨(dú)任,讓不得人”(《呻吟語(yǔ)·修身》)。雖然絕大多數(shù)人一生都與守令、將帥、冢宰、天子無(wú)緣,但“身是心當(dāng),家是主人翁當(dāng)……道是圣人當(dāng)?!保ā渡胍髡Z(yǔ)·修身》)使心為一身之主,承擔(dān)起家庭的責(zé)任,以至為圣人之徒弘圣人之道,卻是每個(gè)人都可以擔(dān)當(dāng)?shù)拇笫隆?/p>
曾子說(shuō),“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也”(《論語(yǔ)·泰伯》),敢于擔(dān)當(dāng)這樣的難事,才可以被稱為君子。諸葛亮為輔佐后主,振興蜀漢,“鞠躬盡瘁,死而后已”,可謂能托孤、寄命。文天祥寧死不降,從容就義,可謂大節(jié)不奪。
二、“逆境順境看襟度”
“逆境順境看襟度”,是說(shuō)在順境或逆境中,才可以看出一個(gè)人的胸襟和氣度。
“春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花”,這是何等輕浮忘形;“看盡人間興廢事,不曾富貴不曾窮”,這是何等淡然灑脫。
逆境是考驗(yàn),順境何嘗不是考驗(yàn)!在順境中只有居安思危,不自滿假,才能常保平順。
貞觀中期后,唐太宗逐漸驕奢起來(lái),為此魏征上了著名的《諫太宗十思疏》,希望他能“居安思危,戒奢以儉”。唐太宗看后猛然醒悟,并將其置于案頭,奉為座右銘。
面對(duì)逆境,凄然失色,只是毫無(wú)抗打擊能力的表現(xiàn),只有泰然處之,才能保持一個(gè)良好的心態(tài)。
就像蘇軾,在旅途中被大雨淋得狼狽不堪,他卻說(shuō)“莫聽(tīng)穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行”,大雨過(guò)后,又高歌著“回首向來(lái)蕭瑟處,歸去,也無(wú)雨也無(wú)晴”。何等泰然!
怨天尤人無(wú)濟(jì)于事,自暴自棄則是自甘墮落,真正的智者都會(huì)在逆境中奮起。
“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,兵法修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?!保ā秷?bào)任安書(shū)》)
三、“臨喜臨怒看涵養(yǎng)”
“臨喜臨怒看涵養(yǎng)”,是說(shuō)遇到喜怒之事時(shí),才可以看出一個(gè)人的涵養(yǎng)。
喜怒最易使人喪失理智,以致行為失當(dāng),招致惡果。因此,喜時(shí)不可得意忘形,昏了頭腦;怒時(shí)也要明白事理,懂得后果。
《晏子春秋》里說(shuō):“喜樂(lè)無(wú)羨賞,憤怒無(wú)羨刑?!辈荒芤?yàn)橐粫r(shí)喜怒就濫施獎(jiǎng)賞、濫用刑罰,而是要控制好自己的情緒,做到賞罰分明。
只可惜在君主專制時(shí)代,奸臣常因巧言令色而博得帝王喜樂(lè),受到“羨賞”;忠臣卻每因犯顏直諫而惹得帝王盛怒,受到“羨刑”。
顏回被孔子獨(dú)稱“好學(xué)”,就因?yàn)樗安贿w怒”(《論語(yǔ)·雍也》)。這看似簡(jiǎn)單,做起來(lái)卻相當(dāng)困難。
《世說(shuō)新語(yǔ)》記載,桓溫和袁彥道賭博,袁彥道因?yàn)閿S五木的采數(shù)不合心意,竟然板著臉把五木給扔掉了。溫太真說(shuō):“看見(jiàn)袁生把怒氣發(fā)泄到五木上,才知道顏?zhàn)印贿w怒’是多么可貴。”
怒不可遷,喜亦然。真正有涵養(yǎng)的人會(huì)使喜怒“發(fā)而皆中節(jié)”(《中庸》)。
四、“群行群止看識(shí)見(jiàn)”
“群行群止看識(shí)見(jiàn)”,是說(shuō)與眾人在一起時(shí),才可以看出一個(gè)人的識(shí)見(jiàn)。
有一種心理現(xiàn)象叫從眾心理,即單個(gè)人易受外界人群的影響,而使自己在認(rèn)識(shí)和行為上都趨同于公眾輿論或大多數(shù)人。這就是我們常說(shuō)的“隨大流”。
一個(gè)人若沒(méi)有主見(jiàn),則無(wú)論思想還是行動(dòng),不免隨波逐流,不管別人說(shuō)得對(duì)不對(duì),做得好不好。
一個(gè)有識(shí)見(jiàn)的人,心中自有取舍,決不會(huì)盲從。
子貢不免還有些從眾心理,想簡(jiǎn)單地以同鄉(xiāng)之人都喜歡或討厭為標(biāo)準(zhǔn)判斷一個(gè)人的好壞。
孔子卻不這么認(rèn)為,因?yàn)橥l(xiāng)之人有善有不善,所以不如用同鄉(xiāng)之人“善者好之,其不善者惡之”(《論語(yǔ)·子路》)作標(biāo)準(zhǔn)。這是何等有識(shí)見(jiàn)。
“矮人看戲何曾見(jiàn),都是隨人說(shuō)短長(zhǎng)?!保ㄚw翼語(yǔ))矮子看不到戲臺(tái),只能隨聲附和高個(gè)兒,不免人云亦云。
“君子和而不流,強(qiáng)哉矯;中立而不倚,強(qiáng)哉矯?!保ā吨杏埂罚┚觿t自有識(shí)見(jiàn),獨(dú)立不倚,和而不流。
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