伏羲易，連山易、歸藏易，周易，都稱易。
《周易》被奉為儒經(jīng)典，故有《易經(jīng)》之名?！兑捉?jīng)》即《周易》。
孔子述而不作。道不同不相為謀。令人生疑的是，孔子竟然借陰陽家之道，作《易傳》傳授《易經(jīng)》。
《易傳》屬儒家易學(xué)。
秦始皇焚書坑儒，《易經(jīng)》能夠留傳，得益于秦始皇不焚“醫(yī)藥卜筮種樹”之書。
《易經(jīng)》無“陰陽、五行”，《易傳》有“陰陽”卻無“五行”。
《易傳》依據(jù)卦名的漢字、卦符的形狀，解說《易經(jīng)》六十四卦之卦象、爻象，又將數(shù)分陰陽，奇數(shù)陽、偶數(shù)陰，并附會(huì)儒家“君臣父子、男尊女卑”倫理，為此，形成后世易學(xué)“象數(shù)”與“義理”兩派。
易學(xué)不是只有儒家一家。道家尊老子莊子，借《周易》之名，宣揚(yáng)陰陽五行。其實(shí)與老子莊子無關(guān)。老子雖言了“萬物負(fù)陰而抱陽”，卻反對(duì)五行：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發(fā)狂”。莊子則否定陰陽：“中國有人焉，非陰非陽，處于天地之間，直且為人，將反于宗”。
老子的陰陽不同于孔子的陰陽。老子的道，物是一個(gè)一個(gè)地生，每一個(gè)物都有陰陽?？鬃拥奶珮O，物是兩個(gè)兩個(gè)地生，一個(gè)物陽、一個(gè)物陰。
道教為與儒家爭奪《易》的話語權(quán)，否認(rèn)周文王《易經(jīng)》和孔子《易傳》，尊不立文字的伏羲易。宋道教陳摶 《正易心法注》：“羲皇始作八卦，重為六十四，不立文字”?！?《易》道不傳，乃有周、孔。”
后世易學(xué)稱伏羲易為先天八卦，周文王易為后天八卦。先天八卦、后天八卦與《易經(jīng)》及《易傳》沒一點(diǎn)關(guān)系。
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