在中國哲學中，有一種深意，叫真意。

在中國文化中，有一種境界，叫意境。

而這個“意”，其最高層次叫做“道德”。

一方面，這個“意”，這個“道德”，往往是通過語言來傳達的。

但另一方面，卻又很難通過語言來表述清楚。

而且，即使說明白了，卻可能聽不明白。

也就是說，道德也好，真意也好，其實難以言傳，甚至不可言傳。

所以有“言傳不如身教”的看法，所以說“君子行不言之教”。

這個“意”，這個“道德”，真的有這么“玄乎”？

讓我們來具體看看。

在道家方面，道德經(jīng)所說“道可道非常道，名可名非常名”，其實很好理解——規(guī)律和概念在人們掌握之前，卻是很難理解和接受的。

就像現(xiàn)代科學在被廣泛接受之前，被認為是“異端”一樣。

在儒家方面，子貢曾說:“孔子文章,可得而聞之,夫子言性與道,不可得而聞也”，意思是僅僅靠耳聞，而不是靠內(nèi)在和外在的修養(yǎng)，是不能真正領(lǐng)會道德的。

而詩人陶淵明詩云，“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言”，也講的是這個“真意”，悠然自見，而實際上難以描述，難以分辨。

在中國藝術(shù)中，比如詩歌、繪畫，往往用“無”、用“留白”，來描繪這個看不見摸不著的“道”，這種微妙而無盡的“意”。

這也算是一種精妙的智慧了。

禪宗甚至說，不立文字，直指人心，其意是直接超越語言文字，悟其性，得其道，心領(lǐng)罷了，神會罷了，頓悟罷了。

相比這個“意”或者這個“道”，“言”是相對次要的。

用一個雅俗共賞的話來說，就是“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。

“山水”就是自然的代表，就是天地的代表，就是道德（道法自然）的代表。

“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，就是說，“言”就是酒，“意”就是山水。

生命本悟，快樂本心。

天人本一，智慧本光。

光未央原創(chuàng)作品