說(shuō)到近代的書(shū)畫(huà)大家，其中的吳湖帆被認(rèn)為是“最標(biāo)準(zhǔn)繼承中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)”之人。
他精通書(shū)畫(huà)、鑒定、詩(shī)詞，家學(xué)淵源，學(xué)養(yǎng)深厚。
張大千曾說(shuō)過(guò)平生佩服的“兩個(gè)半畫(huà)家”當(dāng)中，第一位就是吳湖帆。
在當(dāng)時(shí)的畫(huà)壇，他們二人并稱“南吳北張”。
今天小編就用吳湖帆生平的幾則軼事，帶大家來(lái)了解這位昔日上海畫(huà)壇的一代宗師吳湖帆。
回味那個(gè)離我們不遠(yuǎn)的時(shí)代下的文人風(fēng)骨。
家學(xué)淵源
吳湖帆能夠標(biāo)準(zhǔn)地繼承中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)以及成為一代鑒藏大家，是有原因的。
他的祖父吳大澂是清代學(xué)者，父親吳訥士是吳大澂哥哥吳大根的兒子。
在經(jīng)歷了晚清甲午海戰(zhàn)戰(zhàn)敗后，宦海浮沉失意的吳大澂回到人文薈萃名賢流寓的家鄉(xiāng)蘇州，著手整理著作和金石書(shū)畫(huà)鑒藏，其晚號(hào)愙齋，是東南一帶金石書(shū)畫(huà)界執(zhí)牛耳的人物。
吳大徵作品
作為自幼被家族寄予厚望的吳湖帆,自然而然就成為此一道的繼承者，吳府在吳湖帆六歲時(shí)就安排他在“愙齋”隨幕僚陸恢摹習(xí)花果。
吳湖帆8歲那年，與二姐吳惠菁合照，他便于筒中拔筆書(shū)其背面：“二姐十歲我八歲。”
那時(shí)的吳大澂已中風(fēng)臥床，看到吳湖帆書(shū)而驚嘆道：“此子他日當(dāng)有所成。”
于是就將其家藏財(cái)物分而為二，一份分給女兒，而將平生所藏字畫(huà)、青銅彝鼎盡歸吳湖帆，并于床前親授家藏文物之名目及來(lái)龍去脈。次年吳大澂就去世了。
▲吳湖帆一生僅長(zhǎng)住過(guò)兩個(gè)地方 其中之一就是上海嵩山路88號(hào)
吳湖帆后來(lái)到上海后，租了一棟樓，叫做“梅景書(shū)屋”。
家傳至吳湖帆，梅景書(shū)屋中已匯集了祖父吳大澂“愙齋”、外祖父沈樹(shù)鏞“寶董室”、岳家潘氏“攀古樓”收藏，再加上自身四方蒐集，積得古物近半壁江山，被世人稱為鑒定“一只眼”。
“一只眼”意思是他觸目就能立判真?zhèn)巍?/span>
合璧《富春山居圖》
吳湖帆的鑒賞之道，完全體現(xiàn)了傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)鑒定的特色，即收藏、鑒定與繪畫(huà)的互聯(lián)互通。
這一點(diǎn)與北宋米芾、元代趙孟頫、明末董其昌以及近代黃賓虹、張大千和謝稚柳是同樣的。
他們讓古人杰作在自己的繪畫(huà)道路上助其一臂之力，正如大千所言“挹彼精華，助我丹青”。
而長(zhǎng)期的筆墨實(shí)踐，也讓他們?cè)阼b定時(shí)更為火眼金睛。
展出中的《富春山居圖·剩山圖》
話說(shuō)民國(guó)二十七年(1938年)，上海汲古閣主人曹友卿攜剛購(gòu)買(mǎi)的一張破舊的《剩山圖》請(qǐng)他鑒定。他一望便知此畫(huà)非同尋常，以商周古銅器換下了這個(gè)殘卷。
元 黃公望富春山居圖·剩山圖 卷（浙江省博物館藏）
與故宮所藏《無(wú)用師卷》影印本(《富春山居圖》的后段)一對(duì)照，《剩山圖》竟然是它的前段!
1939年，吳湖帆將《剩山圖》原跡與《無(wú)用師卷》影印本合裱為一卷。
這竟然是三百年來(lái)《富春山居圖》被焚為兩段后，第一個(gè)將其合璧的舉動(dòng)!
剩山圖與無(wú)用師卷結(jié)合圖示
1954年，他在《富春山居圖》分隔兩岸五年后，全本臨摹，做到了《富春山居圖》的全圖合璧。
62歲的吳湖帆將畢生所藏第一名跡《剩山圖》捐給浙江省博物館。而他在花甲之年悉心臨摹的那一卷，2011年驚現(xiàn)北京翰海，創(chuàng)下9890萬(wàn)元的個(gè)人作品成交紀(jì)錄。
丹青之藝
強(qiáng)大到遭人妒忌的色彩，
精密到無(wú)以復(fù)加的筆墨，
集盡前人之精華，
抒盡胸中之逸氣。
海派書(shū)畫(huà)大家吳湖帆的青綠巨制《萬(wàn)松金闕》(局部)。
包括《萬(wàn)松金闕》在內(nèi)的一批創(chuàng)作于1930年代后期的青綠山水，讓吳湖帆真正找到屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格，也正式奠定他在江南畫(huà)壇的“盟主”地位。
《萬(wàn)松金闕》中，除了吳湖帆在青綠設(shè)色方面的創(chuàng)新，還有將青綠與金碧設(shè)色在同一張畫(huà)上的結(jié)合運(yùn)用，融宋人的大青綠與唐人的勾金于一爐。
山石染色用青綠礦物色層層渲染，而松桿、石紋、屋舍、遠(yuǎn)山、茅草則用真金研粉做顏料勾填皴染，顯得既富麗堂皇又清逸雅致。
吳湖帆 1939年作 《樓臺(tái)煙雨圖》
1930年代以前吳湖帆的作品其實(shí)是色彩甚少的。他早年的畫(huà)風(fēng)以水墨淺絳的“四王”風(fēng)格為筑基，這也是很長(zhǎng)一段時(shí)間畫(huà)壇的風(fēng)潮。
1930年代后，吳湖帆被聘為故宮博物院審查委員。當(dāng)?shù)镁夛栍[大量常人難見(jiàn)的宮廷內(nèi)府藏畫(huà)，他的眼界為之大開(kāi)，不由驚嘆于宋元及其以前，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中有著相當(dāng)講究的色彩。
吳湖帆 1938年作《松壑鳴泉》
據(jù)說(shuō)，一次吳湖帆在仔細(xì)查看一張南宋畫(huà)家趙伯駒的山水畫(huà)殘片之后，參透了青綠設(shè)色的畫(huà)法奧秘。原來(lái)，這是多層上色疊加之后產(chǎn)生的神奇效果。他開(kāi)始將這樣的畫(huà)法運(yùn)用到自己的創(chuàng)作中，青綠水墨兼收并蓄，擺脫一家一派的束縛。
吳湖帆曾發(fā)現(xiàn)南宋青綠設(shè)色渲染達(dá)七層之巨，對(duì)其山水創(chuàng)作頗有啟發(fā)。此外又引入更多海派國(guó)畫(huà)色彩。由此，將古代青綠山水語(yǔ)言發(fā)展得更加豐富與明麗。
吳湖帆 1958年作 廬山東南五老峰
陸儼少曾以“筆不如墨，墨不如色”指出吳湖帆青綠設(shè)色山水的藝術(shù)地位，其自身亦稱“古人作畫(huà)尚筆尚墨者論甚廣，余偏以尚色圖之”，對(duì)此頗顯得意。
情意之眷
才子配佳人，自古以來(lái)在中國(guó)的美術(shù)史上出現(xiàn)的丹青夫妻不在少數(shù)，吳湖帆與潘靜淑則是近現(xiàn)代藝壇上一對(duì)著名的丹青伉儷。
潘靜淑是名門(mén)之后，嫁妝中有珍貴文物無(wú)數(shù)。
二人可以說(shuō)是門(mén)當(dāng)戶對(duì)、天作之合，常常一起切磋畫(huà)藝，鑒賞書(shū)畫(huà)。
吳湖帆與潘靜淑
潘靜淑生前擅繪花卉蔬果，輔以個(gè)人氣質(zhì)修養(yǎng)，設(shè)色清麗淡雅，筆下流露秀逸之氣，具出塵之致。
通過(guò)青菜、蘿卜等蔬果的描寫(xiě)，寄寓甘貧樂(lè)道、追求平淡生活的獨(dú)特感觸，以緣物寄情，托物言志。
敷色清雋雅逸，布局中疏落有致，顧盼呼應(yīng)，將中國(guó)畫(huà)小品的瓜果蔬菜變得清雅、溫婉、秀麗。
1939年，潘靜淑因病于四十八歲之年逝世，給吳湖帆帶來(lái)折鸞之痛。為懷念靜淑夫人，湖帆先生以潘氏生前名句“綠遍池塘草”為題，延邀耆宿賢達(dá)、藝文名士和門(mén)生弟子凡百二十人書(shū)畫(huà)題詠，抑缶鼓之悲，于1940年集為《綠遍池塘草圖詠》。
梅景書(shū)屋
“梅景書(shū)屋”是吳湖帆在上海嵩山路上的居所，他在此傳業(yè)授徒，憑著因材施教的原則， 培育出一批各有專攻的書(shū)畫(huà)家、鑒定家。
梅景書(shū)屋門(mén)風(fēng)甚佳，眾弟子每逢大年初一，便齊齊前來(lái)向吳湖帆拜年。
吳湖帆一生中用過(guò)二十多個(gè)書(shū)齋名，其中最主要也是最出名的就是“梅影書(shū)屋”。
但是又有說(shuō)是“梅景書(shū)屋”的，到底是怎么回事呢？
據(jù)吳湖帆的孫子所說(shuō)：
我爺爺與奶奶（潘靜淑）于1915年結(jié)婚，當(dāng)時(shí)奶奶的陪嫁中，就有一件梅花題材的藏品——宋代的《湯淑雅梅花雙爵圖》。1921年，我奶奶30歲生日，她爸爸送的生日禮物 ，又是一件與梅花有關(guān)的寶貝——宋刻印版《梅花喜神譜》。這兩件寶物的匯聚，才使“梅影書(shū)屋”得以產(chǎn)生?！懊酚皶?shū)屋”中那個(gè)“影”字，是寄情的用語(yǔ)，體現(xiàn)了爺爺奶奶形影不離，共同描繪文化藍(lán)圖的意境。
蓋有“梅影書(shū)屋”印章的藏品，許多都是爺爺奶奶共同收藏的。在中國(guó)的文字中，因“景”字通“影”，爺爺?shù)臅?shū)畫(huà)中也有以“梅景書(shū)屋”題齋名的。我奶奶于1939年病逝。之后，爺爺用齋名不再用那個(gè)“影”字題寫(xiě)了。其中的含義，或許也應(yīng)有形單影只之意吧。
吳湖帆所處時(shí)代正經(jīng)歷世紀(jì)之變，古典的士林文化、文人生活已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)。
梅景書(shū)屋師生合影 1941年二月八日攝 左起：沈思明、朱梅邨、俞子才、陸抑非、徐玥、王季遷、趙公紱、徐邦達(dá)、陸沁范、潘志云、葉藜青、張守成、黃秋甸，中者為吳湖帆
吳湖帆始終堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)正脈，并培養(yǎng)了一批梅景書(shū)屋弟子，實(shí)為“一枝獨(dú)秀的梅影高華，遂蔚為百花齊放的春色滿園?！?/span>
去之可惜
民國(guó)到新中國(guó)成立初年，是大師林立，人才輩出的時(shí)代。
可惜，遭逢亂世，他們大多都?xì)v經(jīng)過(guò)艱苦歲月，好不容易到了相對(duì)和平的年代，還要遭逢文革，得到善終的人實(shí)在不多，吳湖帆也并沒(méi)有例外。
1965年10月，因中風(fēng)住進(jìn)上海華東醫(yī)院，由他后來(lái)的夫人顧抱珍照料。
在“文革”爆發(fā)之后的1966年12月26日，吳湖帆因?yàn)椤暗刂鳌鄙矸荻会t(yī)院的造反派逐出，回到了嵩山路家中繼續(xù)養(yǎng)病，但身體每況愈下。顧鳳仙后來(lái)說(shuō)：“在吳先生生病、住院或去世時(shí)，沒(méi)有一個(gè)親戚朋友來(lái)關(guān)心、探望吳先生。”
戴小京著《吳湖帆傳略》（上海書(shū)畫(huà)出版社1988年版）中說(shuō)：“一九六八年八月十一日，彌留之際的吳湖帆，鼓起最后的余勇拔下了插于喉頭的導(dǎo)管，嗣后很快就沉入了昏迷。
除了在幾日前，他在病榻上為前來(lái)探視他的外甥朱梅邨寫(xiě)了兩句猶如偈語(yǔ)的絕筆：‘情中明事體，理外見(jiàn)天機(jī)’之外，這一代大家沒(méi)有任何遺囑，也沒(méi)有人知道他臨終前在想些什么。然而人們從他最后的舉動(dòng)中似乎看到了他可殺不可辱的錚錚傲骨。”
梅景書(shū)屋經(jīng)過(guò)了多次抄家，早已狼藉不堪，四壁空空。
吳湖帆的遺體放在一個(gè)類似于醫(yī)院的活動(dòng)小病床上，身上穿一套白色短衫衣褲，赤腳無(wú)襪，食道上還插著一根通流汁的導(dǎo)管。
他的時(shí)代一去不復(fù)返，這樣一代大家，他的收藏文化也被稱作為“最后的輝煌”。
現(xiàn)在像吳湖帆這樣的“全能人物”已是鳳毛麟角。往昔講求融會(huì)貫通的藝術(shù)界，被一刀一刀割裂為若干專業(yè)。
吳湖帆 作，瀟湘八景：江天暮雪
畫(huà)家只管揮毫潑墨，鑒定家伏案研究，收藏家一擲千金，各司其職的同時(shí)也只盯著各自的這一畝三分地，相互之間頗有點(diǎn)隔行如隔山的意思。
假若回望民國(guó)，會(huì)發(fā)現(xiàn)傳承古代文脈的大畫(huà)家，其畫(huà)外功夫個(gè)個(gè)了得。
收藏是他們品賞與感悟的實(shí)物來(lái)源，鑒賞治學(xué)是他們深入傳統(tǒng)真髓的必經(jīng)之路，創(chuàng)作則是他們承古融今、表達(dá)自我的抒發(fā)途徑。
或許今人也沒(méi)必要將他們的身份界定那么分明。有時(shí)，“模糊”未嘗不是一種精確。
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[ 文/編 《弘雅書(shū)房》
編輯部：沉魚(yú)意 ]
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