通天論
欲識三元萬物宗，先觀帝載與神功。
天有陰陽，故春木，夏火，秋金，冬水，季土。
得時而顯其神功，命中天地元之理，悉本於此，日干為天元，地支為地元，支中所為人元。
坤元合德機緘通，五氣偏全定吉兇。
地有剛柔，故五行布於東西南北，與天合德，而神其機緘，賦於人者，有偏全之不一，故吉兇定焉。
戴天履地人為貴，順則吉兮悖則兇。
凡物莫不得五行，而戴天履地，惟人得五行之全，故為貴，其有吉兇之不一者，以其得於五行之順與逆也。
欲與人間開聾 ，順悖之機須理會。
不知命者如聾 ，知命者於順悖之機而能理會之，庶可以開之耳。
理承氣行豆有常，進兮退兮宜抑揚。
翕辟往來皆氣，而理行乎其間，行之始而進，進之極。
則為退之機，如三月甲木是也，
行之盛而退，退之極，則為進之機，如九月甲木是也，
學者能抑揚其淺深，斯可以言命。
配合干支仔細詳，斷人禍福與災祥。
干支配合，細詳其進退之機。
五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。
甲，丙，戊，庚，壬，為陽，獨丙火稟陽之精，而為陽中之陽。
乙，丁，己，辛，癸，為陰，獨癸水稟陰之精，而為陰中之陰。
五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。
五陽得陽之氣，即能成其陽剛，不畏財煞之勢，五陰得陰之氣，即能成其陰順，
故木盛則從木，火盛則從火，金盛則從金，水盛則從水，土盛則從土，
於情義之所在，見其勢衰則忘之，若從得其正，亦未必於無情義也。
