“四君子”是中國(guó)畫的傳統(tǒng)題材，以梅、蘭、竹、菊謂四君子。
文人高士，常借梅、蘭、竹、菊來(lái)表現(xiàn)自己清高拔俗的情趣，或作為自己品德的鑒戒。起源可早至晚唐，到宋代更為盛行。表示作者的胸襟，作為自我心靈情致的表現(xiàn)。
宋末鄭思肖善畫蘭，而且蘭無(wú)根，即寓意為河山破碎的無(wú)根之憂。明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》，從此，梅蘭竹菊被稱為“四君子”。那麼，在畫梅、蘭、竹、菊時(shí)，重點(diǎn)要把握什麼呢？
梅鵲圖軸 宋 沈子蕃
畫梅花風(fēng)姿
梅花較耐寒，花開特別早，在早春即可怒放，它與松、竹一起被稱為“歲寒三友”，人們畫梅，主要是表現(xiàn)它那種不畏嚴(yán)寒、經(jīng)霜傲雪的獨(dú)特個(gè)性。
據(jù)畫史記載，南北朝已經(jīng)有人畫梅花，到了北宋，畫梅就成了一種風(fēng)氣，最有名的是仲仁和尚，他創(chuàng)墨梅，畫梅全不用顏色，只用水墨深淺來(lái)加以表現(xiàn)。據(jù)說(shuō)他有一次，看到月光把梅花映照在窗紙上的影子，從中得到了啟發(fā)，便創(chuàng)作出用濃淡相間的水墨暈染而成的墨梅。
此後，另一畫家楊補(bǔ)之在這種基礎(chǔ)上又進(jìn)一步發(fā)展了這種畫法。創(chuàng)造出一種雙勾法來(lái)畫梅花，使梅花純潔高雅，野趣盎然。元明以來(lái)，用梅花作畫更多。元代最大的畫梅大師應(yīng)該首推王冕，他自號(hào)梅花屋主，他的水墨梅畫一變宋人稀疏冷倚之習(xí)，而為繁花密蕊，給人以熱烈蓬勃向上之感。王冕的存世名作，是他的一幅《墨梅圖》他用單純的水墨和清淡野逸的筆致，生動(dòng)地傳達(dá)出了梅花的清肌傲骨，寄託了文人雅士孤高傲岸的情懷。
歷代畫梅代表，如王冕、劉世儒、石濤、金農(nóng)、汪士慎、朱宣鹹、關(guān)山月等。
但是，要畫好梅花，並不是每個(gè)人都能做到的，畫梅人還必須有畫梅人的品格，有人稱之為“梅氣骨”，一種高尚的情操和潔身自好的品格，正所謂：“畫梅須有梅氣骨，人與梅花一樣清?！?/trans>
煙籠玉樹圖明代 陳錄
畫蘭花風(fēng)氣
人們畫蘭花，一般都寄託一種幽芳高潔的情操。如楚國(guó)詩(shī)人屈原就以“秋蘭兮清清，綠葉兮紫莖，滿堂兮美人”這樣的詩(shī)句來(lái)詠蘭。但蘭花入畫則比梅花晚，大概始於唐代。到了宋朝，畫蘭花的人便多了起來(lái)，據(jù)說(shuō)蘇軾就曾畫過(guò)蘭花，而且花中還夾雜有荊棘，寓意君子能容小人。
南宋初，人們常以畫蘭花來(lái)表示一種宋邦淪覆之後不隨世浮沉的氣節(jié)，當(dāng)時(shí)的趙孟堅(jiān)和鄭思肖，被同稱為墨蘭大家。
元代以鄭所南畫蘭花最為著名，寓意也最為明確。據(jù)說(shuō)他坐必向南，以示懷念先朝，恥作元朝貳臣；他畫的蘭花，從不畫根，就像飄浮在空中的一樣，人間其原因，他回答說(shuō)：“國(guó)土已被番人奪去，我豈肯著地？”囙此，欣賞繪畫，也是必須瞭解歷史背景的。而清人畫蘭，則以“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋最為著名的了。鄭板橋是一個(gè)注重師法自然的人，他畫過(guò)盆蘭。但尤嗜好畫“亂如蓬”的山中野蘭，為此，他曾自種蘭花數(shù)十盆，並常在三春之後將其移植到野石山陰之處，使其於來(lái)年發(fā)箭成長(zhǎng)，觀其挺然直上之狀態(tài)，聞其濃郁純正之香味，因而得山中蘭“葉暖花酣氣候濃”的貞美實(shí)質(zhì)。
方嚴(yán)·中國(guó)畫花鳥大系課程《蘭畫法全解》課稿竹入畫，大略和蘭花相當(dāng)，也始於唐代。唐代的皇帝唐玄宗、畫家王維、吳道子等都喜畫竹。據(jù)說(shuō)到了五代，李夫人還創(chuàng)墨竹法，傳說(shuō)她常夜坐床頭、見竹影婆娑映於窗紙上、乃循窗紙摹寫而創(chuàng)此法。到宋代，蘇軾發(fā)展了畫竹的方法，放棄了以前的畫家們的雙勾著色法，而把枝幹、葉均用水墨來(lái)畫，深墨為葉面，淡墨為葉背。以後的元明清時(shí)代，畫竹名家輩出，只要是山水或花鳥畫家，沒有不畫竹的，而且開始強(qiáng)調(diào)竹的整體氣勢(shì)。不過(guò)，在眾多的畫家中，鄭板橋的畫竹也堪稱為一絕。
對(duì)於畫竹，鄭板橋曾寫下了自己的體會(huì)：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)於疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，並不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也?？傊庠诠P先者，定則也；趣在法外者，此機(jī)也。獨(dú)畫雲(yún)乎哉！”囙此，從竹子千姿百態(tài)的自然景象中得到啟示，激發(fā)情感，經(jīng)過(guò)“眼中之竹”，轉(zhuǎn)化為“胸中之竹”，借助於筆墨，揮灑成“手中之竹”即“畫中之竹”。鄭板橋的作品，存世較多，流傳也廣，自清代以來(lái)，被世人行家所歎眼，成為“人爭(zhēng)寶之”的珍品。菊花入畫則稍晚，大略始於五代，比起梅蘭竹來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)菊花的作品則相對(duì)要少得多。根據(jù)畫史來(lái)看，五代徐熙、黃筌都畫過(guò)菊，宋人畫菊者極少。元代蘇明遠(yuǎn)、柯九思也有菊的作品。明清兩代畫菊的也不多。現(xiàn)有明代吳門畫派中最享盛名的畫家陳淳的一幅《菊石圖》藏於首都博物館，這是本來(lái)就較少的菊花作品中的珍品。
梅蘭竹菊入畫，豐富了美術(shù)題材，擴(kuò)大了審美領(lǐng)域，它們不但本身富有形式美感，而且可以令人聯(lián)想起人類的品格，所以它既便於文人們充分發(fā)揮筆墨情趣，又便於文人們借物寓意，抒發(fā)情感，囙此，描寫“四君子”之風(fēng)至今不衰。
不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。猶恨東風(fēng)無(wú)意思，更吹煙雨暗黃昏。東風(fēng)才有又西風(fēng)，群木山中葉葉空。相逢莫道不相識(shí)，夏馥從來(lái)琢玉人。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)裏春。只因誤識(shí)林和靖，惹得詩(shī)人說(shuō)到今。眼前誰(shuí)識(shí)歲寒交，只有梅花伴寂寥。池邊新栽七株梅，欲到花時(shí)點(diǎn)檢來(lái)。日暖香繁巳盛開，開時(shí)曾達(dá)千百回。春風(fēng)豈是多情思，相伴花前去又來(lái)。羅帷翠葉深調(diào)護(hù)，已被遊蜂聖得知。珍重多情關(guān)伊令，直和根撥送春來(lái)。願(yuàn)借天風(fēng)吹得遠(yuǎn)，家家門巷盡成春。東風(fēng)吹落戰(zhàn)塵沙，夢(mèng)想西湖處士家。天晝無(wú)纖雲(yún)，獨(dú)坐空江碧。若無(wú)清風(fēng)吹，香氣為誰(shuí)發(fā)。白露沾長(zhǎng)早，春風(fēng)到每遲。楚國(guó)大夫憔悴日，應(yīng)尋此路去瀟湘。田園失計(jì)全蕪沒，何處春風(fēng)種蕙蘭。苧蘿山下無(wú)窮意，並在三鄉(xiāng)惜別時(shí)。既能作頌雄風(fēng)起，何不時(shí)吹蘭蕙香。屢結(jié)騷人佩，時(shí)飄鄭國(guó)香。坐久不知香在室，推窗時(shí)有蝶飛來(lái)。夥風(fēng)蘭蕙化為茅，南國(guó)淒涼氣已消。酒闌展卷山窗下，習(xí)習(xí)香從紙上來(lái)。綠水唯應(yīng)漾白蘋，胭脂只念點(diǎn)朱唇。雨洗娟娟淨(jìng)，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香。但令無(wú)剪伐，會(huì)見拂雲(yún)長(zhǎng)。惟有團(tuán)團(tuán)節(jié)，堅(jiān)貞大小同。負(fù)郭依山一徑深，萬(wàn)竿如束翠沉沉。客來(lái)不用呼清風(fēng)，此處掛冠涼自足。皇都陸海應(yīng)無(wú)數(shù)，忍剪淩雲(yún)一寸心。若對(duì)此君仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴。瑯幹?jǐn)?shù)本倚牆陰，新筍均條忽作林。南軒移自處西壇，瘦玉亭亭十?dāng)?shù)竿。雖無(wú)農(nóng)豔包春色，自許貞心老歲寒。百草千花零落盡，請(qǐng)君來(lái)向此中看。細(xì)路獨(dú)來(lái)當(dāng)此夕，清樽相伴省他年。颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。便有佳名配黃菊，應(yīng)緣霜後苦無(wú)花。一叢寒菊比瓊?cè)A，掩映晴窗動(dòng)綠紗。
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