【核心提示】“近十幾年來，新石器時(shí)代考古取得了重大進(jìn)步。各地和文明起源相關(guān)的發(fā)掘?qū)映霾桓F?！痹谕跷】磥?，以新石器時(shí)代考古為依托，通過扎實(shí)的考古資料和多學(xué)科研究，現(xiàn)在各個區(qū)域的文化序列、文化譜系、基本格局已經(jīng)比較清晰，使得我們對文明起源的認(rèn)識已經(jīng)有了一個清晰的輪廓，中國五千年文明由傳說變?yōu)樾攀贰?/span>
河南舞陽張王莊遺址、陜西楊官寨廟底溝遺址、山東焦家遺址和堯王城遺址、浙江良渚遺址、遼寧朝陽半拉山遺址……從黃河流域到長江流域再到東北地區(qū)，近年來，全國范圍內(nèi)的新石器時(shí)代考古取得豐碩成果。扎實(shí)的考古工作和多學(xué)科的深入研究進(jìn)一步深化了人們對中華文明起源的認(rèn)識。
8月22—23日，由中國考古學(xué)會主辦的“第一屆中國考古·鄭州論壇”在河南鄭州召開。來自全國40余家相關(guān)科研單位的100多位考古工作者，圍繞“區(qū)域互動與文明化進(jìn)程”這一主題，針對近年來舞陽張王莊遺址等13個新石器時(shí)代遺址的新發(fā)現(xiàn)、新成果展開深入研討。
探究中華文明起源問題，新石器時(shí)代考古至關(guān)重要。中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國考古學(xué)會理事長王巍表示，新石器時(shí)代考古是中國考古學(xué)的開端。1921年河南省澠池縣仰韶村的發(fā)掘、1926年山西夏縣西陰村的發(fā)掘，均是新石器時(shí)代考古的內(nèi)容。更重要的是，農(nóng)業(yè)在這一時(shí)期出現(xiàn)，文明起源、形成于這一時(shí)期，新石器時(shí)代考古是研究史前史的最重要內(nèi)容。
近年來，不同地區(qū)的考古新發(fā)現(xiàn)不斷豐富人們對文明進(jìn)程的認(rèn)識。河南省文物考古研究院研究員魏興濤提到，舞陽張王莊遺址新發(fā)現(xiàn)的早期稻田是中原或北方地區(qū)的首次發(fā)現(xiàn)，對于探討中原地區(qū)早期農(nóng)業(yè)形態(tài)等具有重要價(jià)值，也為中原地區(qū)今后尋找更多古代稻田及相關(guān)問題的研討提供了有益啟迪。
而楊官寨遺址近年發(fā)現(xiàn)的偏洞式墓葬當(dāng)屬目前所知最早的同類遺存，將該類墓葬的出現(xiàn)年代提前了400多年，為該類墓葬的起源與傳播，以及關(guān)中地區(qū)與中國西部地區(qū)，乃至西方的文化交流與影響提供了珍貴的考古材料。此外，朝陽半拉山遺址、石家河遺址、良渚遺址……各地和文明起源相關(guān)的考古新發(fā)現(xiàn)不斷涌現(xiàn)。
“近十幾年來，新石器時(shí)代考古取得了重大進(jìn)步。各地和文明起源相關(guān)的發(fā)掘?qū)映霾桓F。”在王巍看來，以新石器時(shí)代考古為依托，通過扎實(shí)的考古資料和多學(xué)科研究，現(xiàn)在各個區(qū)域的文化序列、文化譜系、基本格局已經(jīng)比較清晰，使得我們對文明起源的認(rèn)識已經(jīng)有了一個清晰的輪廓，中國五千年文明由傳說變?yōu)樾攀贰?/span>
王巍表示，現(xiàn)在研究越來越多地轉(zhuǎn)向區(qū)域文明進(jìn)程及區(qū)域互動。各個地區(qū)的文明進(jìn)程是如何演化的？各個區(qū)域之間的相互聯(lián)系及互動如何形成了以中原地區(qū)為中心的歷史格局？這些問題應(yīng)該是未來研究的重要著力點(diǎn)。
盡管此前學(xué)界就一個社會是否進(jìn)入文明階段的判斷曾提出各種標(biāo)準(zhǔn)，但近年來，在史前考古學(xué)研究與實(shí)踐中，學(xué)者越來越意識到，文明的程度遠(yuǎn)非某個簡單的指標(biāo)可以說明，文明化表現(xiàn)為復(fù)雜的進(jìn)程。因此，更應(yīng)該看到在種種考古遺址發(fā)現(xiàn)的背后所體現(xiàn)出的社會復(fù)雜化進(jìn)程。
王巍表示，目前我國大多數(shù)區(qū)域的史前文化系列、文化譜系構(gòu)成的整體格局基本清晰。學(xué)界現(xiàn)在越來越多地把研究重心放在對各個區(qū)域社會及其發(fā)展的探索中，對某一區(qū)域史前遺址的考古研究應(yīng)在本區(qū)域文化譜系研究的基礎(chǔ)上，通過關(guān)鍵性材料去注意本區(qū)域的社會發(fā)展變化，也就是研究其文明化的進(jìn)程。
“從新石器時(shí)代中期，即公元前7000—前4000年左右，隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展及在生業(yè)經(jīng)濟(jì)中所占比重的增加，有一定規(guī)模的定居村落普遍出現(xiàn)，氏族組織逐漸發(fā)展成熟并成為較為獨(dú)立的基本社會單位。不同村落或不同氏族之間可能會形成類似部落或部落聯(lián)盟的組織，即聚落群開始出現(xiàn)?！敝袊鴩也┪镳^綜合考古部副主任戴向明介紹說，至新石器時(shí)代晚期，即公元前4000—前1500年左右，是各區(qū)域社會復(fù)雜化普遍發(fā)生、發(fā)展的時(shí)期。
以聚落考古方法對某一史前遺址區(qū)域的考古發(fā)現(xiàn)進(jìn)行聚落格局的分析，以反映該區(qū)域在社會結(jié)構(gòu)、發(fā)展進(jìn)程等方面的特點(diǎn)，已成為新時(shí)器時(shí)代考古中被廣泛采用的考古學(xué)研究理念與方法。2016年，山東大學(xué)歷史文化學(xué)院副院長王芬?guī)ш?duì)對焦家遺址進(jìn)行了發(fā)掘，該遺址主要時(shí)代為大汶口文化中晚期。據(jù)王芬介紹，此次發(fā)掘發(fā)現(xiàn)大量房址、墓葬以及其他設(shè)施，獲得了豐富的聚落材料，從中體現(xiàn)出清晰的文化分期和聚落變遷，可以概括為“居住期—埋葬期—居住期”三個大的發(fā)展階段，每個發(fā)展階段又可以分為2—3個時(shí)期，聚落布局各有特點(diǎn)。
尤其是到新石器晚期后段，開始出現(xiàn)超級聚落與早期國家的形成?！案魑幕瘏^(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的超級聚落或特大型遺址代表了與以往不同的一種新型的社會組織形態(tài)。”戴向明認(rèn)為，結(jié)合已發(fā)現(xiàn)的大型建筑、高等級墓葬等重要考古發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在可以推知至少良渚、陶寺和二里頭、石峁當(dāng)時(shí)已發(fā)展形成了各區(qū)域最早的“雛形國家”；其他地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)，如石家河、寶墩/三星堆、兩城鎮(zhèn)/堯王城、齊家坪等也有潛在的可能性。
事實(shí)上不同文化區(qū)的社會復(fù)雜化進(jìn)程、發(fā)展程度、表現(xiàn)方式和興衰步驟并不一致。正如中國社會科學(xué)院考古研究所研究員陳星燦在回顧中國考古學(xué)界近百年歷程時(shí)所說，20世紀(jì)50年代考古發(fā)現(xiàn)開始遍布全國，并在70年代末80年代初逐漸證明，至少在包括黃河流域、長江流域和北方地區(qū)在內(nèi)的廣大地區(qū)，存在著多個文化中心，各中心自新石器時(shí)代早期以來就存在互動，且愈來愈頻繁、愈來愈緊密，并逐步形成交互作用圈，最終奠定了中華文明起源的基礎(chǔ)。
關(guān)于多元一體的文明起源的推測，在近年來我國多個地區(qū)的史前考古發(fā)現(xiàn)中得到進(jìn)一步印證。湖北省文物考古研究所副所長孟華平在長江中游地區(qū)的石家河遺址的考古中發(fā)現(xiàn)，后石家河文化時(shí)期出現(xiàn)的非本區(qū)域文化傳統(tǒng)的隨葬玉器的甕棺葬俗，大量涌現(xiàn)的源自中原王灣三期的陶器，以及部分山東龍山文化因素等現(xiàn)象表明，長江中游地區(qū)早期文明的發(fā)展進(jìn)程遭遇黃河文明的強(qiáng)烈沖擊被迫中斷，以石家河遺址為代表的后石家河文化已被納入黃河文明的進(jìn)程中。石家河遺址是中華文明一體化基礎(chǔ)的典型代表。
在史前考古研究中，多學(xué)科方法的運(yùn)用往往有助于揭示出文明起源的更多信息。浙江省文物考古研究所研究員王寧遠(yuǎn)介紹，對良渚遺址的考察通過地理信息系統(tǒng)方法制作數(shù)字高程模型，成功找到良渚古城的外郭，并以此作為尋找古城結(jié)構(gòu)的基本方法。2009年以后，又結(jié)合傳統(tǒng)的勘探方法，采用遙感手段完成了良渚外圍水利系統(tǒng)的整體揭示，確認(rèn)了良渚古城從內(nèi)向外整體格局認(rèn)識。這標(biāo)志著良渚考古研究視野由遺址點(diǎn)—遺址群—古城的轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著由對單個遺址的研究轉(zhuǎn)向?qū)φ麄€系統(tǒng)功能的研究。
來源：《中國社會科學(xué)報(bào)》
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