2018年元旦可謂一波三折，本來早已計劃和師弟小茶前往徐州看漢墓，卻被天氣預(yù)報嚇倒作罷。一時間，慌了神，不知道該何去何從。江南才俊，知識淵博的小生漣漪公子深夜先是慫恿我，不如去湖南省博物館看老太太和帛畫。沒應(yīng)聲。漣漪轉(zhuǎn)而慫恿小茶，結(jié)果一拍即合，他們兩個相繼確定了前往長沙，一睹馬王堆真容。
接下來的幾天，漣漪和小茶紛紛向我展開攻勢。這個說發(fā)獎學(xué)金了請吃飯，那個說再加個周黑鴨，搞的本來就很動心的我，更加把持不住，于是定了前往長沙的火車臥鋪。然而，我一直是猶豫的，一來長沙除去馬王堆外，再去心儀的物件，二來江河路遠(yuǎn)，費(fèi)勁就看個博物館，勞心費(fèi)神，頗為感覺不值。
于是，我退票了。
戲劇性的一幕還是上演了。12月29日，周五，元旦假的前一天，也是出發(fā)的日子。我還是禁不住T型帛畫的誘惑，立馬打開12306，結(jié)果只剩下7張硬座了。不作不死，匆忙定了前往長沙的硬座，踏上了南下的旅程。
所賴運(yùn)氣不薄，車至安陸，便補(bǔ)了臥鋪，總算在車上睡了三四個小時。30日一早五點，車至長沙。小茶自鄭州而來，于我相差不過刻鐘，出站口又見到了故人，分外喜悅。漣漪自武夷山而至，經(jīng)上饒、南昌轉(zhuǎn)車而來，中午才能到。
岳麓山上：從天心閣到岳麓山巔
趁著等漣漪的時間，我和小茶先逛了天心閣城墻。天心閣為重建之物，而其城墻則是明代遺存。明洪武年間，長沙守御指揮邱廣營建長沙城垣，將元代所筑土城墻全部改用石基磚砌。今僅存天心閣古城墻一段，余已拆除。 明末，張獻(xiàn)忠率部攻入長沙，城墻曾遭破壞，清順治十一年，洪承疇駐節(jié)長沙，拆運(yùn)明藩王府磚石修筑城墻，使長沙再度"城池崇屹，甲于他郡"。 清咸豐二年，太平軍攻占長沙之后，撫臺駱秉章、毛鴻賓、惲世臨、李翰章、劉琨等先后重修，對天心閣段古城墻著力加固，設(shè)炮臺，并增建月城，也就是甕城。
余與師弟小茶先在火車站附近的小攤上吃了一碗湖南米粉，而后乘地鐵，轉(zhuǎn)步行至天心閣。達(dá)到時，景區(qū)還未售票。于是省了32元的門票，草草的看了一眼。迷霧下的天心閣城墻若隱若現(xiàn)，遠(yuǎn)去的大明早已只余殘跡而已了。
看完城墻，本計劃直接前往長沙博物館。卻發(fā)現(xiàn)簡牘博物館就在眼前，不如一觀，了卻再來的愿望。長沙簡牘博物館就在天心閣一側(cè)，附近還有古玩市場。時間尚早，余與小茶便溜達(dá)其古玩市場，一來打發(fā)時間，二來尋基本舊書。沒曾想，舊書沒尋到，故人倒是偶遇了。在古玩城，我遇見了一直走江湖，四處擺攤的王美麗。王美麗是塔群故人，他去過很多地方，文采很好，以前只是在群里，微信里聊過，卻不曾相見。他那一頭長發(fā)很是顯眼，于是我在人群中一眼便認(rèn)出了他。寒暄許久，互道珍重，匆匆作別。
在長沙能遇見故人是我始料不及的，人生無處不相逢，天涯路遠(yuǎn)終相見。
九點簡牘博物館開館，余與小茶領(lǐng)票進(jìn)去，卻發(fā)現(xiàn)這個博物館大部分都是復(fù)制品，只有區(qū)區(qū)幾件原件，不免大失所望，掃興而走。出了簡牘館，我們攔了一輛出租車，趕往長沙博物館。
長沙博物館在濱江文化園東側(cè)，建的高大氣派，卻指示牌很少。余與小茶雨中兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)兩圈才找到入口，寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖的滋味很難受。博物館里正在展婦好墓，不少展品都是在河南殷墟沒見過的，他鄉(xiāng)遇故物，倒也興奮?？上в聒P沒過來展，甚是可惜。長沙博的常展做的也很好，比較心動的展品主要有銅鐃和玉器，以及長沙窯的網(wǎng)紅展品瓷器。此件瓷器上有文，曰：
君生我未生，我生君以（已）老。君恨我生遲，我恨君生早。
這件瓷器名為“‘君生我未生’詩文執(zhí)壺”，高17.6厘米，口徑8.9厘米，喇叭口，長頸，圓肩，瓜棱腹，平底假圈足，曲柄。多棱短流（壺嘴）下方以褐彩書上述五言愛情詩一首，描繪男女因年齡差距而造成不能相守的遺憾，詩意纏綿悲哀，耐人尋味。
除此之外，還有多件長沙窯詩文壺，讓余與小茶流連忘返，愛不釋手。不過時間匆匆，兩個小時不徐不疾的博物館逛完，漣漪也快到了。
小茶和漣漪商定，大家在馬王堆墓址見。漣漪從高鐵站乘地鐵，余則和小茶乘公交車，大家一同向著馬王堆原址而去。原址只有三號墓墓室可以參觀，售票2元，半價1元，實惠厚道。余與小茶參觀的當(dāng)口，漣漪也飄然而至了。余與漣漪第一次相見，卻也是群里的歡喜冤家了，不過向來很是敬佩其少年才學(xué)，今朝相見，更是認(rèn)為看人不虛，小伙子江南才子，人品貴重，是個難得的訪古好友。
馬王堆原址是余提出一定要去的地方，因為余一貫主張只看湖南省博的展品是不夠的，原址的重要意義不言而喻，基于原址重構(gòu)，才能更深刻的明確出土物所蘊(yùn)含的意義。
原址游覽不過刻鐘，看完后大家一道向著岳麓山而去。去往岳麓山倒也不煩，無非是公交+地鐵。不過了為了快速，我們下了地鐵后選擇了共享單車。這還是余首次騎行共享單車，深感方便許多，就是上坡的時候氣喘吁吁，頗為吃力。
岳麓山這一下午可是把我累壞了。先是上下坡新民學(xué)會舊址，而后步行至湖大，先觀湖大近代建筑群，再游岳麓書院。余對岳麓書院興致不大，唯對其麓山寺碑很是喜歡。其后爬山，只為一睹禹王碑之風(fēng)姿，中間遍覽岳麓遺跡愛晚亭、麓山寺、蔡鍔墓等。達(dá)到禹王碑的時候，天已黑，打光與其相見，看到大宋題刻時，十分激動，山河舊夢重現(xiàn)眼前，爬山之艱辛頓失。
當(dāng)天最后的一處遺跡是黃興墓。黃興其人不需多講，可與孫中山相提并論者，唯黃公克強(qiáng)。瞻仰其墓也是祭奠追思革命先驅(qū)，幽暗之光下迸發(fā)出希望自由民主的希望火花，引人入勝。
結(jié)束黃興墓后，一天的行程邊落下帷幕，我們吃著臭豆腐，聊著天回到城里，吃了頓湘菜，十分辣。大家暢敘所見，暢談所感，十分自在快樂。
永恒之夢：辛追夫人的升仙之路
來湘的第二天，此行的重頭戲閃亮登場。湖南博物館，期待了五年的地方，終于揭開神秘的面紗，讓我們可以一睹辛追老太太的真容和直面感受漢代升仙的頂級之作—T型帛畫，走進(jìn)辛追夫人永恒之夢境中。
湖南省博目前共有兩個常展，一個是“長沙馬王堆漢墓陳列”，一個是“湖南人——三湘歷史文化陳列”。另外，特展“東方既白—春秋戰(zhàn)國文物大聯(lián)展”也十分值得一看。此次共看了湖南博十三件重器國寶，先列表如下：
人物御龍帛畫 戰(zhàn)國中晚期 湖南省長沙市 1949年 湖南省博物館
人物龍鳳帛畫 戰(zhàn)國中晚期 湖南省長沙市 1949年 湖南省博物館
直裾素紗襌衣 西漢 湖南省長沙市 1972年 湖南省博物館
馬王堆一號墓木棺槨 西漢 湖南省長沙市 1972年 湖南省博物館
馬王堆一號墓T型帛畫 西漢 湖南省長沙市 1972年 湖南省博物館
商大禾方鼎 湖南省博物館 1959年湖南寧鄉(xiāng)出土
唐長沙窯青釉褐彩貼花人物紋壺 湖南省博物館 1 973年湖南衡陽出土
西晉神獸紋玉樽 湖南省博物館 1991年湖南安鄉(xiāng)西晉劉弘墓出土
西漢識文彩繪盝頂長方形漆奩 湖南省博物館 1973年湖南長沙馬王堆3號墓出土
西漢黑漆朱繪六博具 湖南省博物館 1973年湖南長沙馬王堆3號墓出土
西漢馬王堆漢墓帛書 《周易》 湖南省博物館
上述禁止出境展覽文物共計11件。加上皿天全方罍，辛追老太太尸體，共13件我認(rèn)為最重要的十三件重器國寶。鑒于貨多且重要，打算另貼詳述，這里只先說說T形帛畫。
不言而喻，出土于馬王堆1號，3號墓里的T形帛畫是其最為重要的文物之一。蘊(yùn)含在帛畫上的代表意義歷來被學(xué)者重視，并加以解讀。關(guān)于帛畫的作用，歷來有飛衣說， 銘旌說等幾種。前輩之說，余不一一復(fù)述，只說余粗淺的見識。個人認(rèn)為銘旌說比較靠譜。
至于帛畫所繪內(nèi)容，也眾說紛紜，我比較認(rèn)可巫鴻和姜生兩位學(xué)者的看法。姜生在漢鬼考里提出，墓葬儀式操作人類生死大事，跨接幽冥兩界，很大程度上屬于信仰范疇，應(yīng)借助宗教學(xué)的方法進(jìn)行多學(xué)科綜合研究，并進(jìn)一步指出，以死后生命的轉(zhuǎn)化成仙為核心主題的思想體系，應(yīng)是支配全部漢畫符號系統(tǒng)的內(nèi)在邏輯，帛畫依照服神藥，登昆侖，上九天，變形而仙四個層次，進(jìn)而達(dá)到“尸解成仙”。
而巫鴻在禮儀的美術(shù)反對帛畫“升天”之說，并認(rèn)為主要原因是這種理解與構(gòu)成當(dāng)時招魂和喪葬儀式的基本信仰有沖突，巫鴻將這種信仰稱為對“幸福”家園的執(zhí)著和幻想。根據(jù)這種信仰，死者最安全的地方是墳?zāi)?，正如家是生者最安全的地方一樣。巫鴻進(jìn)一步分析后，認(rèn)為：“在宇宙背景下它描繪了死亡，也寄托了重生的愿望：葬禮之后，夫人將生活在她地下的“永恒家園””。
很難指出上述兩位學(xué)者看似相左觀點的錯誤。就我本身對帛畫圖像的觀察而言，還是認(rèn)可“升仙”這一主題的。甚至我認(rèn)為巫鴻之“重生”的愿望，永恒的家園，從本質(zhì)上來說，也是墓主人對能夠獲得永生，幻化“成仙”的美好期盼。縱觀馬王堆兩幅帛畫之圖像，人間與天界刻畫相當(dāng)明顯，此畫當(dāng)是引領(lǐng)漢代升仙之路的前奏和序曲。
遍覽馬王堆和湖南人兩大展覽后，我們終于感受到了人潮涌動的湘博。在東方既白展廳里，也能好好拍照，匆匆一瞥杜虎符和其他一眾珍品，邊又折返回三樓，再觀馬王堆帛畫。
這一天，帛畫我們先后折返三次前往觀看，可謂大飽眼福，酣暢淋漓。
我們是最后離開博物館的，爾時，已然華燈初上。
家國情懷：汨羅江畔到洞庭湖邊
了卻博物館之愿后，我們當(dāng)天在長沙未做停留，坐火車便趕往汨羅。車至汨羅，已經(jīng)是八九點鐘。這城市特別小，走了三四個街區(qū)才找到吃飯的地方。我們撿了一張桌子，要了兩碟家鄉(xiāng)菜，一份餃子，草草吃過，便回旅館海聊，歇息。
汨羅勝跡當(dāng)屬屈子祠。屈子祠在汨羅江畔，玉笥山麓，是祭祀戰(zhàn)國時楚國大夫屈原神位之祠廟。現(xiàn)為清代建筑， 三進(jìn)三廳，十四耳房， 規(guī)模甚小，卻十分莊嚴(yán)古樸，幽靜雅致。
這里大概是憑吊屈原最好的地方了。屈子祠臨江而建，憑欄遠(yuǎn)眺，汨羅江河水湯湯，發(fā)古幽思之情頓上心頭，再念一遍《離騷》：
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。
逝去之遙遠(yuǎn)景象便會立馬浮現(xiàn)在眼前。仿佛汨羅江中，那乘風(fēng)而來的正是屈大夫……
作別屈子祠后，我們轉(zhuǎn)車前往岳陽。岳陽最為顯赫的古跡當(dāng)屬岳陽樓。然而，由于天氣不好，便沒有登斯樓也?？墒莿e并不絲毫影響我們觀巴陵勝狀。想當(dāng)年，范仲淹先生并未去親自來到洞庭湖邊，僅憑好友的一張圖紙，寫就了震古爍今的名篇《岳陽樓記》，而當(dāng)然，陰郁的天氣非常符合此情此景：
若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
那種去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲的感覺，突然就那么涌上心頭。大宋山河舊夢如在眼前，范正文公奔波著四處征戰(zhàn)的場景歷歷在目，一代文豪“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的家國情懷，不僅在文中，更在行動上。
岳陽之行，還匆匆走過慈氏塔和塔下歷史街區(qū)，滿目瘡痍的景象，讓人難過。岳陽博物館里，洞庭長歌的展覽陳列尚可，小小的展室里，布置了岳陽通史展，難能可貴。精彩的文物也有那么幾件，讓人留戀幾許。
從汨羅江畔到洞庭湖邊，不變都是那炙熱的家國情懷。
滾燙暖人心。
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