7日的一個下午，我在徐州站旁邊的一個快餐廳里敲下這篇文字。鄰桌盡是操著普通話的情侶，趴在窄小的白桌上午睡，生活對他們來說如此安逸。我也要在這天下午返回鄭州。這是我此程吃的最后一頓飯。第一頓是在鄭州，我和喆師在銀基相見，在旁邊的小餐館點了兩碗燴面。吃面完畢，發(fā)現(xiàn)湯里漂浮著一只蜘蛛。在蘇北方言里，平翹舌是不分開的。我在6日打車去白集漢墓時，我用蘇北方言告訴司機師傅“我們昨晚吃了自助。”師傅一臉驚訝：“蜘蛛能吃？”既然說到白集，那就說下去。白集的確是一座極其精彩的漢墓，更可貴的是，考古工作中發(fā)現(xiàn)了墓前的祠堂殘件，于是這座墓便是一座現(xiàn)存為數(shù)不多的墓石俱存的東漢貴族墓。我們告訴管理員我們遠道而來，又專攻于此。管理是一位五十多歲的善良大叔，經(jīng)不住我們再三哀求，終于允許我們進墓拍照。
白集漢墓的布局與打虎亭漢墓頗類似，都是典型的東漢晚期前堂橫置墓，南為前室與甬道，北有兩室。此漢墓委實中規(guī)中矩，無何可講。但其上日月雕畫之圖像頗為奇怪：西側(cè)有托月之蛇神，而東側(cè)的太陽則為一只大鳥承托，并無蛇身神。這很容易讓人想起馬王堆帛畫：三號墓帛畫最上為男女兩個蛇身神纏繞，而一號墓帛畫則為一女性蛇身神在最上。而既然東漢墓中女媧可以單獨出現(xiàn)，將一號墓中單獨的女性蛇身神釋為女媧，似也無不妥。白集墓上之墓祠僅余山墻，墓祠也是典型的東漢晚期風(fēng)格，其位置與東西山墻距離已不是原貌。祠堂東山墻，東王公已出現(xiàn)，東漢晚期風(fēng)格西山墻，有孔子拜老子圖。東漢晚期的歷史題材，多數(shù)情況下都應(yīng)與當(dāng)時的升仙信仰結(jié)合分析，而孔子拜老子之圖像可能也是墓主人升仙之暗示。旁邊的回廊上也陳列（堆放）了很多附近出土的漢畫精品。“你們怎么這么長時間，這都一個多小時了！”觀畢回到車上，司機向我們埋怨。而我們則愕然，沒有想到過了這么長時間。古體小說中所謂“天上一日，地上一年”或許也是這樣吧。
在火車站前，回想起了上次和潘兄在徐州相見的情景。一年的時間過去，“物是人非”雖談不上，但總有一種五味雜陳的感覺。去年我和潘兄一下火車，便急奔公交站。而一年后，我和喆師也在這個公交站坐車去賈汪看白集漢墓，的確有種有趣的感覺。一年前，我和潘兄坐公交導(dǎo)三輪看了北洞山漢墓、桓魋石室和茅村漢墓。茅村漢墓多虧橙神襄助才得以成功進入。而這次和喆師在北洞山打三輪去了茅村漢墓之后，來給我們開門的仍然是上次的大姐。她眉毛被化妝品染成彩色，臉上撲粉，看得出她希望回到自己的少年時代。然而，我們心知肚明這不可能。佛教中，“老苦”為所謂“八苦”之一。當(dāng)人逐漸老去，一切繁華走遠時，回想自己的少年時代已一去不復(fù)返，真是讓人悲痛欲絕的事情。而漢代人是聰明的，他們對解決這個問題提出了方案：他們相信人死后將會在墓中修煉，最終成仙。而在天上宮闕之中，便可以無論任何痛苦，快快樂樂地永生下去。茅村漢墓便是一座“煉形之宮”。漢代的那位富豪在自己生命的最后一刻，知道自己回到少年已不可能。面對未知的死亡，他早早地在自己的墓室中雕刻出天上的異獸神仙，期盼自己可在仙界永生。茅村漢墓中漫漶不清的紀年題刻，據(jù)所找到的論文，應(yīng)是“熹平四年四月十三……”而這位墓主人是否如愿？當(dāng)他的眼睛閉上之后，浮現(xiàn)在他眼前的，又是什么呢？墓中的回廊、墓室、廁間一應(yīng)俱全，前室中“熹平四年”題記昭示著墓葬投入使用的日期。墓主人希望自己可以在升仙前的修煉中生活幸福，透過墓葬的刻畫，我們感慨著這位墓主人以及整個漢代虛無縹緲的升仙信仰。“ 嗟乎！吾誠得如黃帝（注：指像黃帝一樣升仙），吾視去妻子如脫履耳?！碑?dāng)漢武帝聽完了方士的升仙神話之后，竟說出了這樣一番不可思議的話。而如今的他們，是否真的生活在了自己的仙境之中呢？4月5日，我們在徐州醒來。打車去了市博物館。上次來時，不覺得博物館有何不妥，而此次來，則覺得徐州市博布展陳舊，打光差勁。不過館內(nèi)三件玉衣堪稱徐州市博的鎮(zhèn)館之寶。其他玉器也極其璀璨奪目。而我更喜歡的，是三樓展出的馱籃山出土的樂舞俑。這套俑被國博拿走了一件。而其余的陶俑正在結(jié)隊表演長袖舞：后面的樂師演奏樂器，而前面的侍女則長袖飄飄。其中一侍女以袖掩面，表情哀傷：她是在表演，還是內(nèi)心真的感到了哀傷呢？為楚王在幽暗的冥界演奏了千年，歸來，她仍然是少年。而她又在悲痛著什么呢？徐州市博后面是土山彭城王墓。王后墓已發(fā)掘完畢開放參觀，而王墓則仍在發(fā)掘之中。墓頂已被揭開，墓中的構(gòu)造如今看來已一目了然。博物館負一層的院子里有幾塊極精美的石祠，十分悅目。市博物館內(nèi)及附近還有乾隆行宮和西漢采石場遺址，和喆師一一尋訪完畢，在此茲不贅述。“你知道嗎？有些人自殺，并不是因為看不透，而是因為世間的一切，他都看透了。”他知道世界上沒有神保佑他，知道世界上一切事物的樂趣，知道自己從一種最丑陋的生物進化而來，知道自己的本性骯臟無比，知道這個這個世界一切的善良和丑惡……他如果知道這個世界一切的一切，那么他便離死不遠了。”所以古人才說‘難得糊涂’，這是一種生活之道?！?月5日晚上，我和喆師于徐州城里一家自助餐廳，一邊胡吃，一邊海侃著這些。“人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼？”東漢的王充在《論衡》中如此闡釋自己對于死亡的理解：人死后精氣便永遠滅失，墮入到無盡的絕對黑暗之中。無疑王充所說的話是絕對真理，但漢代人卻并不對此大加采信。他們希望自己糊涂一點，去相信死后成仙的傳說，以克服對未知的恐懼。我和喆師出來市博物館，大雨傾盆。沒有傘的兩人在嘈雜的雨聲中步行，目的地是徐州云龍湖邊的漢畫館。數(shù)十分鐘步行之后，我們終于推開門進入了漢畫館北館。北館前廳的工作人員熱情地遞給我們參觀券，并把喆師的包寄存在了旁邊柜臺的柜子里。漢畫館北館是曾經(jīng)的舊館，如今是漢畫館的北展區(qū)，仿漢的庭院式建筑。與市博物館形成鮮明對比，漢畫館內(nèi)空無一人，門庭冷落，一塊塊凝固著漢代信仰的漢畫與雨聲為伴。這塊畫像極為悅目，上部分多被釋為神獸爭鼎，我卻覺得神獸們是在守護寶鼎北館的漢畫之精彩超乎我們的想象。有一塊墓室門楣石上，刻著諸位仙人和長著翅膀的神鹿。他們共同守護著位于畫面中央的小小神鼎?！赌印飞险f“鼎成三足而方，不炊而自烹，不舉而自臧，不遷而自行?！薄稘h武故事》中也記載到“寶鼎出，與神通?！睂毝υ跐h代與神力與升仙緊密相連，而在這塊漢畫之中，神鼎已然成為了漢代人祥瑞升仙的象征。它會給墓主人以神力，而得到它的墓主人也可以借之實現(xiàn)升仙永恒的夢想。北館之后，南館更是“超乎想象的震撼”。第一個序廳，東漢石闕、石獸、石碑、石祠依次排列，雖來自不同地方，但復(fù)原出了東漢豪強家族墓墓上建筑的真實圖景。其上皆雕飾繁復(fù)，石祠僅存西山墻和祠頂，但其上雕刻仍十分震撼。“榮成”便是容成子，是黃帝的大臣兼老師，教授黃帝升仙之道，也是漢代人崇拜的對象。
幾乎在每一個區(qū)域之中，展品都能給人以巨大的震撼。其中眾多的仿木也十分奪目。在之后的展廳中，還有兩座完整的東漢晚期漢畫像石墓。新館里最喜歡的是秘戲圖?！安灰欢ㄊ且荒幸慌??！眲傋叩竭@里喆師就提醒我。“我知道?！?/span>畫面中一對情侶緊密相擁并親吻，十分甜蜜。有些學(xué)者認為這是一種升仙的修煉，而我則寧愿認為他們只是情侶調(diào)情而已。“兩個館我們看了四個小時?！眴磶煾嬖V我。而之后，我們決定在傾盆的暴雨中去獅子山。7日下午，已經(jīng)三點了。我還在徐州站旁的餐廳里坐著。餐廳里的人漸少了。大家都把大件行李放在桌邊，旁邊再放一包塑料袋裝的零食。每個人幾乎都如此，物品的主人們做在一起，互相談話。不時有人拖著箱子經(jīng)過我旁邊，他們的火車要到了，他們急著去火車站。昨天下午的這個時候，我們剛結(jié)束了茅村，正往馱籃山趕。馱籃山漢墓也是國保，共兩座墓，一般認為是西漢楚王夫婦墓。而如今兩座墓在一處爛尾景區(qū)內(nèi)。“你們倆來干什么的！”一聲嚴厲的責(zé)問把我們倆叫住。一番解釋之后，對方說：“墓封死了，兩年后才開放?！蔽覀兟犕?，不免有些失望。但我們?nèi)匀粵Q定去看看。馱籃山兩座漢墓均開鑿于山崖之上，墓道劈山而建，非常壯觀。而墓道的盡頭，墓門已經(jīng)被水泥封死?！澳褂兄亻_日，人無再少年。”兩年后，馱籃山漢墓會被再次打開，但故人已不再，大漢的升仙之路也早已湮滅在漫漫歷史長河之中。失望的馱籃山之后，我們坐公交去了城里的興化禪寺。興化禪寺在云龍山東麓，其內(nèi)有號稱北魏的大佛和唐代摩崖造像。我和喆師買了兩張票，送了兩把香，這幾乎是變相賣香。而之后，兩個最不信佛的人燒香可真是滑稽至極。不過好歹喆師有“實踐經(jīng)驗”，煞有介事地四面念經(jīng)，讓我給他拍照。我則直接點著香插在爐子里完事，念叨一句“學(xué)業(yè)順利”，算是吸了口鴉片。北魏大佛在最上面，被重裝得真是連摩耶和大愛道看了也認不出來了。小和尚竭力驅(qū)趕著拍照的人，但無濟于事。我們閃進殿內(nèi)，發(fā)現(xiàn)大佛旁邊的崖壁上還有一些唐代小龕。眾多唐代小龕中卻單有一北魏大佛，于理則不太可能。或許大佛也是唐代開鑿？下面的佛殿中則有幾龕唐代造像。一個老和尚看著殿，他卻對拍照十分寬容。殿內(nèi)造像細看風(fēng)格便知是民間作品，工藝不高，權(quán)且一觀。之后，我們?nèi)ピ讫埳轿髀磳ぴL東坡石床。據(jù)說此石床曾榮得蘇軾之醉臥，兩側(cè)密布著從宋代到明清的眾多題刻。此時太陽早已西斜。余暉中，我們又來到戶部山拍了幾張戶部山的街道。在路邊買了兩個肉夾饃，打了個車回到賓館。4月7日下午，我仍然獨自坐在火車站旁的餐廳里，敘說著這次行程的始末。盡管有些語無倫次，我仍然認為我的敘述應(yīng)該相對來說清晰明了。此程的重點主要是漢墓和一點點佛教文物。而有一處則是漢墓、儒學(xué)、佛教三合一的文物：桓魋石室。桓魋石室在北洞山西漢楚王墓旁邊，洞山小學(xué)后面的山崖上，一般認為是北洞山漢墓的陪葬墓，可能是西漢楚王王后墓。此王后墓在早年被盜，成了一處開放的山洞。后人喜歡牽強附會，便把此洞認為是春秋時期追殺過孔子的司馬桓魋的墓，并刻“桓魋石室”四字榜書于墓口。自宋金以來游玩題記者甚眾。而如今，里面多了一尊不知何時放進去的明代佛像，成了一座當(dāng)?shù)厝说姆鹚?。而看其邊散落的建筑遺跡，或許此地早在明清時期已經(jīng)有了附屬建筑，明清時期將此墓改為佛寺也不是不可能。4月6日下午，我們在看完北洞山漢墓之后來到了桓魋石室?；隔s石室內(nèi)漆黑一片，塌方嚴重，或許是一座廢棄墓也未可知。墓葬格局簡單，僅耳室和后室可辨，八十年代的市保碑被扔在一邊。我們打車從白集直驅(qū)于此。與其他開放的漢楚王墓不同，北洞山漢墓鮮有人問津?？撮T者僅向我們收取了每人8元的門票錢，卻并沒有給票紙。北洞山漢墓規(guī)模出奇大，室室相連，其一側(cè)還有更深的附屬建筑群，規(guī)模大得超乎想象。附屬建筑的頂部全用條石砌就，而幾乎每塊條石上都有西漢初建時的朱書編號。兩千年后，這些文字仍然清晰如新。在所謂“樂舞廳”門口，一個侍者持彗迎賓，但樂舞廳之內(nèi)早已空空如也。同為楚王墓的龜山漢墓收費為北洞山漢墓的十倍。我們在7日早晨到達龜山漢墓。龜山漢墓有兩個墓道，分屬于楚王和王后。其建筑工藝之精湛被景區(qū)大加宣傳。在其內(nèi)，各個房間交相連接，它們在作為一座墓葬時各有功用。而在一座巨大的墓室之中，墓頂有多處凸起，被部分學(xué)者定為星辰。墓的旁邊，兩處私人收藏家的博物館被強行綁入聯(lián)票。其中眾多石件明顯為偷盜鄉(xiāng)村文物所得。“很多石刻收藏家都覺得‘偷東西和我無關(guān)’，所以對盜竊文物大加采購，直接推動了文物盜竊?！辈┪镳^內(nèi)，眾多墓前石人怎么可能是傳世品？他們之中的大多數(shù)本來都是盜賊于田間地頭的明清墓葬前偷竊而得，進而銷贓，流到了這里。另外一座所謂“圣旨博物館”，其內(nèi)展品真假參半，無何可述。6日晚上，我和喆師踱步到戶部山上，啃著手里的肉夾饃。“昨天不是剛吃過？今天找個地方吃炒菜得了?！?/span>我們找了一個小飯店店，事先在對面買了20塊錢的狗肉和三個燒餅，在飯店要了一盤炒飯和燒餅雞。食客陸陸續(xù)續(xù)走了，店門大開，冷風(fēng)灌進店內(nèi)，中和了一下店里濃郁的香煙。鄰桌的三個少年衣著時尚，他們要了一箱啤酒和幾個菜?！澳愫鹊糜猛?！”最年長的少年為另一位靦腆的少年前面的碗里斟滿了酒。他們都很開心，在慶祝著某一件開心的事。而他們鄰桌，則是三位垂著頭默默吃飯的工人。他們制服上染著漆點，要了幾瓶最便宜的二鍋頭，面龐寫滿疲憊。他們或許剛剛下工吧，從自己微薄的報酬中抽出一點錢來湊成這頓不錯的晚飯。他們吃完了，服務(wù)生來收他們的盤子。他們的盤內(nèi)一根蔬菜都沒有，吃得很干凈，僅剩湯汁。而此時的他們也陸續(xù)踏入寒風(fēng)中，相互拍著肩膀，各自燃起一支香煙。鄰桌的少年們?nèi)匀祸』I交錯，嶄新的板鞋上下點著。好像年輕人都喜歡說自己老了，不知道為了什么。在前一天4月5日的暴雨后，喆師早就說過：“一點也不好，一點人生經(jīng)驗也沒有，連個假證書都看不出來?！?/span>“寧愿看不出來，我也希望做一個懵懂的少年?！?/span>獅子山漢墓也是楚王墓之一，規(guī)模普通，一根筆直的墓道通向后室，其中間開鑿了眾多耳室。但或許是因為其旁出土了兵馬俑，所以門票奇貴。獅子山西漢楚王墓的墓主至今仍有眾多爭議，此處從略吧。大雨之中，我們又前去看獅子山楚王墓兵馬俑。兵馬俑讓人很失望，因為展出的陶俑真假參半。而僅中間一坑未經(jīng)修復(fù)，可以辨認出都是真俑。兵馬俑后是漢畫長廊：這其實也是一個私人博物館而已。一塊塊漢畫看似無懈可擊，可當(dāng)我們看到兩塊日月畫像石時，覺得不太對勁。和喆師仔細查看兩塊畫像石側(cè)面和背面，發(fā)現(xiàn)這的確是個高超的仿品，故而對此館大失所望。漢畫長廊的盡頭，一位自稱書法大師的老者在創(chuàng)作，眾多人在圍觀。其書法的確十分優(yōu)美，經(jīng)得住細看。但在寫行草時手卻有些抖動，極細的筆畫寫得彎彎曲曲，實在不太喜歡。查看他旁邊擺的所謂書法師證書，大多為協(xié)會頒發(fā)?！奥殬I(yè)資格證書一般都是人力資源社會保障部頒發(fā)，不可能由某協(xié)會頒發(fā)?！眴磶熢谥笙蛭抑赋隽俗C書的疑點。此時暴雨變小，路面上滿是積水。一位游客剛從兵馬俑展廳出來，向他的同伴感慨：“考古隊都是一群官盜！”剛說完就聽見喆師撲哧笑了：“你聽見剛才那個大哥說啥了嗎？他說你們是官盜?！?/span>《一千零一夜》上說，世界上有三種東西勝過另外三種東西：死亡之日勝過誕生之日，活著的狗勝過死去的獅，墳?zāi)箘龠^宮殿。漢代人“難得糊涂”，堅信死后會升仙。他們會在墓中雕刻下棋以縮短自己死后修煉成仙的時間，會放置天倉和侍女供自己在仙界享用，會刻畫眾多異獸來象征近在咫尺的幻想之鄉(xiāng)。不管他們的愿望是否實現(xiàn)，他們的后代——我們，仍然活在這個世上。而千年之后，我們在觀覽過他們的夢境之后，坐在餐館里吃著徐州的炒菜。門外，寒風(fēng)呼嘯。喝酒的少年仍在鄰桌痛飲，而下工的工人則早已消失在城市之中。這時，一位衣著襤褸的人小心翼翼地閃進店里，向離門口最近的兩位旅行者開口：他早已掙開自己皺皺巴巴的白塑料袋擺在我們面前。塑料袋很厚，足以支撐一袋食物的重量。我愣了，因為之前完全沒見過這種事情。而喆師則立馬反應(yīng)過來“行行行，來我們幫你盛！”隨后把我們吃剩的燒餅雞往他的小袋子里倒。流浪者也配合，把手中的塑料袋往盤沿湊。無奈盤子太大，他們托不動，湯汁灑了四分之一個桌子。我這時才終于反應(yīng)過來，幫喆師托著盤子，三人協(xié)力將燒餅雞倒進那個小白色塑料袋里。“燒餅雞夠吃嗎？這個雞蛋也撥給你點吧?！蔽覀冸S后又端起那盤滿是蔥花香椿雞蛋，往小袋子里倒。“謝謝兩位哥?！彼w速吶出幾句感謝，轉(zhuǎn)頭消失在徐州冰冷的空氣之中。
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