洛陽，九朝古都。歷史文化厚重，地處天下之中，自古以來皆是四方必爭之地。洛陽還是佛教傳入中國的第一個官辦寺院所在地，東漢“明帝夢佛”后始有白馬寺。北魏平城遷都洛陽后，皇室延續(xù)佛教信仰，在都城周邊大量開鑿石窟，興建寺院，根據《洛陽伽藍記》的記載，當時的洛陽在西晉42座寺院的基礎上猛增到1400余座，著名的龍門石窟便在此時開始營建。在皇室的帶動下，大小貴族官宦紛紛效仿，民間開窟蜂擁而至，盛極一時。在洛陽的周圍，民間或依山而營建窟龕，或就山崖雕鑿小型佛像，造像遍及龍門山，嵩山南北，數量之巨，無從統計。如今以龍門石窟為中心，周邊依然散落著大大小小的石窟造像，如眾星拱月一般，如同“衛(wèi)星窟”一般守衛(wèi)著龍門。其中規(guī)模較大的石窟寺當推鞏縣大力山石窟，此外稍具規(guī)模的有洛陽吉利區(qū)的萬佛山石窟，孟津的謝家莊石窟，義馬的鴻慶寺石窟，新安縣的西沃石窟，宜陽縣的虎頭寺石窟，伊川縣的石佛寺石窟和呂寨石窟，嵩縣的鉤鋪石窟，偃師的水泉石窟等，以及在新密，澠池等地的零星龕像。龍門石窟周邊最重要的石窟當屬偃師水泉石窟，其位于偃師寇店鎮(zhèn)。漢魏洛陽故城的南面有三處重要的關隘，即正面的大谷關，東南的轘轅關和西南的伊闕關。水泉石窟便在大谷關之北側，距漢魏洛陽故城僅20余公里的萬安山一山口峽谷中。去歲初冬，我和好友同游龍門。結束后，驅車由伊闕北口的白居易墓園，沿著公里進入偃師境內，經諸葛、李村行21公里，到龐村中街，折向南，沿蜿蜒曲折的鄉(xiāng)村公路行走5公里到寇店鎮(zhèn)政府，然后繼續(xù)一路向南，經楊屯、韓寨等村，車行8公里后即到水泉石窟。此地天然形勝，交通便利，一條小沙河自南而北，流向伊水。石窟就位于小沙河東岸的崖壁之上，坐東朝西，面朝河水，通往都城的古道沿著小沙河蜿蜒而上，直達當時的漢魏洛陽城。水泉石窟目前僅存洞窟一座，呈平面長方形，寬約6.4米，深約10米。在洞窟的后壁中央有一個自然溶洞。窟門為長方形敞口，無雕飾?？唛T北側有北魏小龕4個，唐代小龕1個。窟門南側有開鑿時所鑿刻的摩崖碑記一通，碑面嚴重風化，字跡漫漶不清，正文殘存僅有12行。進入窟中，長方形的窟室內三壁均有造像。窟內后壁上鑿并列的立佛二尊。其中北側立佛保存完好，佛高約4.7米，頭上螺髻部門殘缺，面相方圓，額中有白毫相，高鼻梁，雙耳下垂，口型略方，嘴角上揚。此立佛穿雙領下垂式袈裟，內著僧祇支。胸口系帶，挽結下垂。下部著大裙，裙褶細密。右臂屈于胸前右側，左臂舉至胸前伸掌（手部皆損毀），似乎是作說法印。立佛跣足立于仰蓮座上。南側立佛腹部以上已經全部損毀殆盡，殘存的衣紋與北立佛相似。窟內除后壁大像外，其余兩側均有龕像共計400余個。水泉石窟從形制上與龍門石窟古陽洞頗為相似，均是利用天然洞穴營建而成。正壁立像又與龍門蓮花洞本尊造像有某些相似之處，卻也差異明顯。據窟門南側的碑記可知，曇覆晚年“歸山自靜”，方于“京南大谷之左面”，“私力營崇”。因此石窟當完成于孝明帝、胡太后時期。
水泉石窟最為珍貴的文獻材料是窟門南側的摩崖碑刻，因為記錄了北魏時期洛陽附近民間佛教造像的諸多信息，長期被學界所關注，被稱為“洛陽造像記”，其名字效仿《洛陽伽藍記》，時間還早于此書，甚至其記載比《水經注》和《魏書》都要早，他完整的記錄了北魏洛陽地區(qū)的石窟分布情況，也留下了當時洛州至荊州南陽一代山川河流的名稱、地理位置等資料，可以和《水經注》等史料互證，成北魏歷史地理學提供了極為重要材料。遺憾的是此碑過于漫漶不清，長期以來難以辨識。洛陽理工學院的賀玉萍經過實地調查，文字校勘，重新確認了一些似是而非的文字，并重新錄文，為大家重現了洛陽造像的盛況。洛陽造像記還是一段寫法新奇的北魏文學作品，他記錄了洛陽造像的往事。記文文筆簡約，篇幅不長，但比著名的龍門石窟古陽洞“魏靈藏造像記”，西沃石窟“王進達造像記”，虎頭寺石窟“程伯起造像記”篇幅都長的多。石窟內的造像記大多數是為了發(fā)愿贊頌而用，是石窟的附屬，因而大部分短小精悍，內容格式化嚴重。而水泉石窟的“洛陽造像記”比前述幾篇都要長一倍，因此就長短而言，在北魏石窟題記和文學中就有重要的地位。“洛陽造像記”改變了碑記“時代郡望、人物事跡、贊頌評價、發(fā)愿理想”的行為結構，改為“造像時間、造像人、造像內容、發(fā)愿目的”的順序，是對長久以來形成制式窟文的大膽創(chuàng)新。造像記的作者曇覆靈活運動銘文、傳記等文體，把自己的生活經歷融合在窟文之中，意向宏大，顯得搖曳多姿。其中人物志的寫法，銘文的寫作方式，和造像記的傳統語言綜合運用，開一代石窟文的先河，使得傳記、志人、抒情、議論交相輝映，堪稱一篇北魏時代的佳作。眾所周知，石窟開鑿的主要目的是為了參拜禮佛。世俗化的禮佛活動需要通過開鑿石窟的具體行為和雕刻石窟題記來進行精神上的祝禱。從宗教上看，石窟題記也有把現實和未來溝通起來的功能，其作用是把眼前的行動化為未來的期盼，并調整神圣與世俗，精神與自我，現世與來世的關系。因此，大多數的石窟題記多為專求利己的功利性文稿。但是“洛陽造像記”卻跳出了這種程式化的束縛，不僅有與時代同頻共振的宗教情緒、宗教理想，如“渡大海之期，禪意入微，道場何必為遠哉”的宗教思想，更有作者曇覆本人自我感傷時局的情感流露，如“遭皇運徙居，爵倫更迭”，“日月去流，促世晏駕”，這明顯是一種強烈的士大夫情懷。在北朝詩文中士人對所經歷的苦難麻木不仁，熟視無睹的當下，就連酈道元聽聞慘絕人寰的殺戮也只是照錄而一句感慨全無。在北魏崇信佛教，麻痹士人到極致的時候，還有“洛陽造像記”這種超凡脫俗的文章，在以贊頌，修來世為主題的石窟文稿中，異常耀眼，給人如沐春風之感。洛陽造像記還有非常重要的史學價值。尤其是其中記載的“十六王子像”是佛教造像主中較為罕見的一種題材。十六王子像源自《法華經》。《法華經·化城喻品》中說，在過去無量無邊不可思議阿僧祗劫。有城名為“好城”，其中有佛名“大通勝智如來”。此佛未出家時，有十六位王子，名為“智積”等等。大通勝智如來成佛以后，十六王子皆出家為沙彌，請佛轉法輪，從佛聽聞三乘教。於二萬劫后聞法華經，悉皆信受。以后十六王子宣說《法華經》，皆成佛道。二佛并立是水泉石窟最大的一個特點。在窟內正壁極不規(guī)整的空間中，有一從底部直至窟頂的裂隙，寬而深，占據了通常應該雕刻主尊的位置。古代匠人獨具慧眼，靠著裂隙兩側存留的部分石壁開鑿造像。在一處規(guī)模不小的中等石窟中，沒有本尊幾乎是不可思議的一件事情。然而裂隙非常狹窄，無法雕刻坐像，或許造像主看到石窟已開鑿到這種程度，不肯輕言放棄，所能采取的方案只能是利用裂隙兩次的巖壁雕刻兩尊大致相同的立像，以期替代主尊。這應該是當時唯一的選擇，除此之外，別無他法。陰差陽錯之下，開窟的造像主冥冥中契合了北魏佛像象征帝王之說。先有北魏遷都前的平城（今大同），皇室營建的云岡石窟中最為重要的“曇曜五窟”便象征“五帝”。《魏書·釋老志》對此有明確記載：興光元年（454年）秋，“敕有司于五級大寺內，為太祖己下五帝，鑄釋迦立像五，各長一丈六尺，都用赤金二十五萬斤。"是年，興安元年（452年）“詔有司為石像，令如帝身。"“令如帝身”的文獻也和曇覆在題記中寫道為“皇帝陛下”及“皇太后”于“京南大谷之左面私力崇營”二佛的記載相吻合。因此，兩尊立佛有可能分別代指皇帝和皇太后。以佛像暗指帝王雖然有之，但并不是普遍的做法。水泉石窟的二佛究竟是因為裂隙的緣故更改了原始方案，不得已雕刻二立佛。還是順勢而為，在石窟營建的過程中，發(fā)現裂隙，正好契合上為皇帝陛下，皇太后營建二佛的思想，進而雕刻二立佛。真實的原因早已消失在歷史的長河中，唯有無言的洞窟知道他的過往。而歷史，留給我們的確實珍貴無比的文化遺產。這筆“財富”還需要始終如一的守護者。水泉石窟內容如此豐富，如果沒有佛教造像的知識，還真不太好看的懂。但是游客一點都不用擔心。水泉石窟的“守護神”師廣耀老先生會為你精彩講解。年逾七旬的師廣耀只是當地一個普普通通的老百姓，卻利用農忙之余義務看窟四十余年。我和好友數次到訪水泉石窟，不僅為窟而來，亦是為老先生而來。2018年初冬，我和北京的好友同游河洛，專為一睹水泉石窟和老先生的講解而來。經曲曲折折的鄉(xiāng)間公路抵達水泉石窟時候，往昔破敗不堪的窟前環(huán)境已整飭一新。石窟照舊鐵柵欄緊縮，我依著窟門上所留的電話撥通師廣耀老師的手機。還沒等我表明來意，隔著手機一股熱情便撲面而來，師老師操著一口濃重的河南話干脆利落的說道“稍等一會，馬上就來”。不消片刻，老先生穿著他那標志性的服裝——深藍色的中山裝飄然而至。我向此次專門尋訪水泉石窟的好友天翔和都護介紹到，這就是享譽全國文保圈的水泉石窟“守護神”——師廣耀老師。大家握手寒暄后，老師帶著我們一行三人進窟參觀。到了洞窟，壓根用不著我張口講解。師老師滔滔不絕講了半個小時，把石窟從內到外360度無死角的介紹一番。“別看水泉石窟較小，但佛像造型可有不少是全國唯一的。”師廣耀繼續(xù)操著一口方言說道。洞內有400多個造像龕，1000多座造像，兩尊高約6米的主佛左右站立，是十分少見的“二主佛并立”，堪稱獨一無二，還有“全國唯一的鳳翼龕楣”等等。師老師如數家珍，一一道來。看完石窟，我們和師老師閑聊起來看窟的往事。師老師陷入深深的回憶：從1978年至今，除了干農活，其余時間他都在義務看護水泉石窟，并給來人講解?！半m然俺是個農民，但是我知道水泉石窟跟龍門石窟一樣，是老祖宗留給咱們的寶貴財富。以前俺不懂，講一會就結束了，后來我不斷找各種資料，遇到專家來，跟著學，豐富自己的知識，大家也越來越喜歡聽我講解了?！?/span>聊到義務看護的緣起。師老師沉默良久，抬起頭，回憶道：曾經擔任過水泉村村長的他，當時的石窟是村里的集體圈養(yǎng)牲畜，堆放雜物的場所。后來他陪龍門石窟的專家來看窟，聽說“石窟里很多造像是全國罕有的，有很高的藝術價值和歷史價值。應該好好保護”?！耙宦爩＜疫@話，我就召集村民商量，一定要好好保護，不能讓文物毀在咱手里了?！崩蠋熆粗h方，喃喃自語，“那年俺31歲”，誰想到這一看護就是40多年的歲月。 “水泉石窟早已成為他生命中最重要的一部分了?！崩蠋熣f道。陸陸續(xù)續(xù)又有不少附近的鄉(xiāng)民或莫名而來的游客參觀石窟，師廣耀又忙碌起來，重復著他早已爛熟于心講解詞。正是由于他發(fā)自真心的熱愛，我們可以看到他深情的講解時，蒼老的臉龐泛著紅光，眼眸無比的明亮，語言不加任何修飾，通俗易懂，如同泉水甘甜凜冽，堪稱最美的“石窟講解員”?？粗蠋熋β档谋秤?，我們不便過多的打攪，揮一揮手，相視一笑，默默的離開了水泉石窟。我和好友互相約定，下次還要再來水泉。再聽一次他的講解，再看一眼他的窟。這就是一個樸實無華老百姓和他的窟的故事，平凡而質樸。水泉石窟也正是有了師廣耀才變得更有溫度。宗教之光與人性之光交相輝映，綻放在曾經的洛陽都城之外，盛開在龍門石窟的周圍，熠熠生輝，如同星星一樣，拱衛(wèi)著祖國優(yōu)秀的歷史文化遺產。作為龍門石窟眾多“衛(wèi)星窟”之一的水泉石窟，雖然只是都城洛陽周邊星羅棋布的石窟寺中的一處，規(guī)模不甚大，造像亦不多，但是時代較早，內容豐富。龕像藝術水平較高，且有很多獨具特色的地方，是中原石窟群不可忽略的重要北魏石窟遺跡，對研究佛教在中國的傳播，石窟寺在中原的興起與發(fā)展，洛陽地區(qū)造像的史實，具有極為重要的意義。本文刊載孤獨星球雜志，2020年3月刊，歡迎購買鴨。
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