坐在回市中心的那輛車上，我的腿依舊被卡在中間動(dòng)彈不得，人們并沒有像來時(shí)那般談笑，而是或望著窗外若有所思，或低頭沉默不語。
我則一直回味著那段在腦海中揮之不去的歷史。
曾經(jīng)的印度、巴基斯坦以及孟加拉還擁有著一個(gè)共同的名字，那就是British India。在英國(guó)統(tǒng)治下的印度不斷接受著文明的洗禮，現(xiàn)代的政治、經(jīng)濟(jì)格局沖擊著印度的傳統(tǒng)制度。當(dāng)時(shí)的富家子弟紛紛被送往英國(guó)深造，他們當(dāng)中，就有促使巴基斯坦獨(dú)立的真納，1931年創(chuàng)造出巴基斯坦這個(gè)詞匯的喬杜里，以及圣雄甘地，獨(dú)立后的印度總理尼赫魯?shù)鹊取?/span>
這些社會(huì)精英們回到印度被英國(guó)人予以重用，更是在1855年組成了印度的權(quán)力中心：國(guó)大黨。國(guó)大黨一直打著甘地“非暴力，不合作”的旗號(hào)宣稱民族統(tǒng)一，但成員卻多為印度教徒，穆斯林們難免心存不滿，于是便成立了印度穆斯林聯(lián)盟。到了1920年，從屬于伊斯蘭教的真納由于政治意見不合脫離了國(guó)大黨，被穆斯林擁護(hù)為終身主席，且十年后提出巴基斯坦獨(dú)立這一說法。
“如果印度要分裂，除非我死！”真納提出了巴基斯坦獨(dú)立后，精神領(lǐng)袖甘地堅(jiān)決反對(duì)，并曾提議讓真納作為印度獨(dú)立后的總理，且內(nèi)閣人員也可以重用穆斯林，但遭到了尼赫魯?shù)热说姆磳?duì)。一方面，印度的主要宗教印度教的信奉者肯定不服，另一方面，尼赫魯縱然對(duì)甘地敬愛有加卻也沒辦法拒絕權(quán)力的誘惑。
尼赫魯與甘地
小規(guī)模的宗教矛盾每天都在這塊土地上演著。這時(shí)候，二戰(zhàn)后兵力經(jīng)濟(jì)都嚴(yán)重受損的英國(guó)實(shí)力大不如前，無心管理印度，便提出了聯(lián)邦自制這一說法。但協(xié)議被以尼赫魯為首的國(guó)大黨方撕毀，他們要求重新談判，不料此事徹底激怒了真納。
于是英內(nèi)閣成員商議后，制定了“瘋?cè)嗽盒袆?dòng)”的撤僑計(jì)劃，且最終派出蒙巴頓來做和事佬，阻止印度分裂并讓大英帝國(guó)體面的撤出。
蒙巴頓作為一位資深的說客，清晰的把利弊擺在大家面前，并預(yù)言印巴一旦分治孟加拉必定將于25年內(nèi)從巴基斯坦分離且成為世界最大的貧民窟。但說服得了眾人卻還是遭到了真納的反對(duì)，蒙巴頓無奈只得反過來勸說甘地同意分裂，且提出在英軍計(jì)劃徹離的前一年離開，也就是1947年8月15號(hào)這一天。
歷史的問題總是驚人的相似，強(qiáng)敵即將被趕走各個(gè)宗教黨派都不愿眼睜睜看著大權(quán)旁落，就如同中國(guó)在抗日勝利后所面臨的內(nèi)戰(zhàn)一般，在英國(guó)長(zhǎng)時(shí)間統(tǒng)治下的印度分裂或戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的。所以說，印巴分治本質(zhì)上其實(shí)是政治家們?cè)谧诮袒献酉滤_展的權(quán)利之爭(zhēng)。當(dāng)然，前提是各個(gè)宗教，特別是印度教跟穆斯林之間的矛盾一直存在，且日益激化。
因此，隨后大規(guī)模的殺戮在獨(dú)立后一觸即發(fā)。人們?cè)谶w徙途中，彼此傷害，曾經(jīng)的鄰里之間暴力相向。
歷史照片：數(shù)千人登上“西北鐵路”快車前往巴基斯坦。在這段遷徙旅途中其中許多人在旁遮普邦附近的Attari等地被襲擊，兩國(guó)之間邊界地區(qū)有許多人被屠殺死亡
《甘地傳》中就有這樣一幕：邊境附近，原本人們分成兩排有秩序的撤離，可當(dāng)一位父親看到他衣衫襤褸的妻子抱著襁褓里受傷的孩子時(shí)，再也忍不住了。他認(rèn)為這全是拜對(duì)方宗教所害。星星之火，可以燎原，其他人也順勢(shì)加入了打斗中來。一瞬間，橫尸遍野，哀嚎不斷。甘地用老辦法“絕食”，不惜以生命來捍衛(wèi)和平才最終平息了這次暴亂。
甘地說，小時(shí)候他曾唱過一首歌，真正的信徒會(huì)了解，別人的苦難如自己的，尊敬所有的人，不鄙視任何人。——《甘地傳》
始料未及，為這次分裂最終買單的人卻也是大家最為敬重的他——甘地！那個(gè)穿著家庭紡織的土布，戴著眼鏡，拄著拐杖說“非暴力抵抗”的瘦老頭。他雖然幫印度取得了獨(dú)立卻沒保住印度的統(tǒng)一。
直到印巴分治后，他還在為了穆斯林與印度教徒的和平做著努力。可惜在勸說國(guó)大黨歸還巴基斯坦款項(xiàng)的事情上卻被一些狂熱的愛國(guó)主義者當(dāng)成是政治訛詐，最終在花園公開祈禱時(shí)被極端分子刺殺。
著名女?dāng)z影家瑪格麗特·伯克·懷特作品《齋日里的甘地》
早前甘地的話就時(shí)常在我耳邊回蕩：“When I despair, I remember that all through history ,the way of truth and love has always won."
他堅(jiān)信在歷史上，那些暴君跟兇手們只能在短期內(nèi)所向無敵，結(jié)果終將失敗。盧梭的《社會(huì)契約論》中也提到這一點(diǎn)。
印巴分治在歷史的時(shí)間軸上并不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的點(diǎn)，它為之后東孟加拉獨(dú)立埋下了伏筆，給之后的三次印巴戰(zhàn)爭(zhēng)種下了禍根，也讓世界和平存在隱患。否則又怎么會(huì)有今天降旗儀式上別開生面的表演呢？
《論自由》的作者密爾有個(gè)“效益原則”，就是效益優(yōu)先，他認(rèn)為這才是智慧。一個(gè)種族獨(dú)立了，是小面的效益，能夠?qū)崿F(xiàn)不同民族共榮才是大面的效益。由于印巴分治所引發(fā)的問題如今仍未徹底解決，因此在我看來，印度或巴基斯坦，不管誰在戰(zhàn)爭(zhēng)或博弈中取得勝利，都不值得驕傲，畢竟它們之間血濃于水。
車子行駛了將近一個(gè)小時(shí)，終于在天黑時(shí)到達(dá)阿姆利則市區(qū)。
但對(duì)我來說，這一路卻似乎走完了一個(gè)人的一生。
從1947年到今天，整整70年。
（終）
回顧前一篇：穿越之旅：由邊境降旗儀式看印巴分治（一）
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