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賞竹還向古詩(shī)文

文/汪翔

　　竹子青翠挺拔，凌霜傲雪，四時(shí)常綠，有昂揚(yáng)絕俗之姿，疏朗瀟灑之態(tài)。以其剛正不阿、錚錚鐵骨挺立大地，人們便賦予竹子虛心節(jié)堅(jiān)、堅(jiān)忍不拔、風(fēng)度瀟灑的君子美譽(yù)，與松、梅并稱歲寒三友。竹子是東方文明的象征，代表了中華民族的品格和情操。悠悠幾千年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，華夏文化與竹結(jié)下了不解之緣，形成了豐富多彩、獨(dú)具特色的中華竹文化。

　　中國(guó)是竹子發(fā)源地，也是竹資源最為豐富的國(guó)家。竹在人們生活中的作用可謂大矣，竹箱竹簍、竹筷竹席、竹簟竹篩、竹篙竹筏無(wú)不是竹制品，衣之有竹布，食之有竹筍，寫之有竹管，書之有竹紙。作為物質(zhì)文化的竹，唐代劉巖夫《植竹記》有深刻記述，譯成白話為：君子品德可比竹子。竹子的氣節(jié)凌風(fēng)霜，是為剛正；綠葉繁茂，青翠似錦，是柔；虛心筆直，毫無(wú)曲折，是忠；不孤傲獨(dú)立，必相依成林，是義；即使春天萬(wàn)物生長(zhǎng)，也不會(huì)與眾木爭(zhēng)榮，是謙遜；四季不變，榮盛一般，是常；低垂著果實(shí)等待鳳凰，是樂(lè)賢；每年長(zhǎng)出竹筍成為竹竿，是進(jìn)德。制成竹簡(jiǎn)，詩(shī)書辭文寫在上面才能流傳百代，圣哲之道才能發(fā)揚(yáng)光大。制成弓箭可以征討邪惡，可以為民除害，所以竹兼有文治武功之用。制為竹席，鋪在宗廟里，可表子孫孝敬之心。打上小孔可以制作樂(lè)器，溝通人神之關(guān)系，成就五千年之中華禮樂(lè)文明。

　　中國(guó)最早的詩(shī)歌典籍《詩(shī)經(jīng)》多處吟誦竹子，其意象大多比喻君子的高風(fēng)亮節(jié)，這也是古典詩(shī)詞竹意象的主要內(nèi)涵。《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》：“籊籊竹竿，以釣于淇。豈不爾思？遠(yuǎn)莫致之。”詩(shī)人以竹喻自己的堅(jiān)貞品節(jié)，無(wú)論貧賤富貴風(fēng)霜雨雪，自己永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記祖國(guó)和家鄉(xiāng)?！缎l(wèi)風(fēng)·淇奧》：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮?！痹?shī)歌以竹子比喻君子的品德有節(jié)而高雅?！缎⊙拧に垢伞罚骸爸戎人垢桑挠哪仙?。如竹苞矣，如松茂矣?！睗舅迩辶鞑煌?，南山深幽多清靜。有那蒼翠的竹叢，有那茂盛的松林?！叭缰癜?，如松茂矣”既贊美了環(huán)境的優(yōu)美，又以松竹暗喻君子的品格高潔。

　　翠竹奇姿出眾，是出塵瀟灑、娟秀俊逸的象征。唐司空?qǐng)D《詩(shī)品·典雅》云：“玉壺買春，賞雨茆屋，坐中佳士，左右修竹?！焙嫌诖似返挠型蹙S《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！泵虾迫弧断慈坏苤裢ぁ罚骸拔崤c二三子，平生結(jié)交深。具懷鴻鵠志，苦有鳥鳥心。逸氣假毫翰，清風(fēng)在竹林。達(dá)是酒中趣，琴上偶然音?！边@便是竹林的風(fēng)范。杜甫《嚴(yán)鄭公宅同詠竹》盡顯竹之娟秀：“綠竹半含籜，新梢才出墻。色侵書帙晚，陰過(guò)酒樽涼。雨洗娟娟凈，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香。但令無(wú)剪伐，會(huì)見(jiàn)拂云長(zhǎng)?！?/span>

　　竹子代表無(wú)私奉獻(xiàn)的風(fēng)骨。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家董必武贊美竹子：“生葉青青不肯黃，枝條處處耐風(fēng)霜。昭蘇萬(wàn)物春風(fēng)里，更有筍頭出土忙。”竹子在條件艱苦的環(huán)境中也能頑強(qiáng)生存。不求索取，只有奉獻(xiàn)，竹子為人類奉獻(xiàn)了全部，竹筍做佳肴，筍衣縫布鞋，枝葉扎掃帚，竹席、竹家具、竹地板、竹筷、竹工藝等等應(yīng)有盡有，就是竹沫、竹頭等也用在灶底燃燒，發(fā)揮光和熱。有副對(duì)聯(lián)道：“竹頭雖微餐餐灶底飲肴饌，器皿雖小戶戶廚中要斗筲。”

　　竹子是堅(jiān)貞不屈、剛正不阿的象征。柳宗元《竹》：“今日南風(fēng)來(lái)，吹亂庭前竹。蕭然風(fēng)雪意，可折不可辱?！编嵃鍢蝾}畫詩(shī)：“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東南西北風(fēng)?！泵枥L的是竹之氣節(jié)、風(fēng)骨與堅(jiān)毅。方志敏詩(shī)：“雪壓竹頭低，低下欲沾泥。一輪紅日升，依舊與天齊?！彼灾裼骷海澲駝?lì)己，表現(xiàn)了“臨霜傲雪，矢志不移”的志士品格。北宋宰相寇準(zhǔn)清正耿直，敢于犯顏直諫，遭奸臣迫害，死在雷州。靈車將他的尸體運(yùn)回家鄉(xiāng)時(shí)，當(dāng)?shù)匕傩照壑駫旒堝X，插地祭奠。不料過(guò)了一個(gè)月，那些插在地上的竹竿長(zhǎng)出了尖尖的嫩葉，很快便長(zhǎng)成了一片青翠茂密的竹林。寇準(zhǔn)為官清廉，剛直不阿，恰似茂林竹子的氣節(jié)。

　　竹子是虛懷若谷、謙遜淡泊的化身。張九齡《和黃門盧侍御詠竹》道：“高節(jié)人相重，虛心世所知?！编嵃鍢虻溃骸疤撔闹裼械皖^葉；傲骨梅無(wú)仰面花。”葉劍英元帥以竹為師：“彩筆凌云畫溢思，虛心勁節(jié)是吾師?！眹?guó)畫大師李苦禪贊竹聯(lián)：“未出土?xí)r已有節(jié)，及凌云處尚虛心?！苯钥芍^詠竹絕句。

　　蘇東坡曰：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗?！惫湃藧?ài)竹竟到如此程度。竹已滲透到中華民族物質(zhì)和精神生活的方方面面，點(diǎn)染了中國(guó)文化的獨(dú)特色彩，中國(guó)竹文明別具一格，中國(guó)竹文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。