壽命長短，決定可能性的多寡，有些東西，是一輩子只有一次的緣分。比如某地，以為之后還會來，卻再也沒有機會接近。比如某人，憑空生親切，遂為隨其左右、對床風雨摯友，然一別之后，再難相聚，即便偶遇，各自關注已大相徑庭。轉瞬即逝太多，根本不給重溫的遲疑，故所有相見皆緣分，而重逢難再，任何事物，大抵積累過多，自會失衡，便不甚珍惜。
有欲無望，不覺時遲，推門年將盡，人去樓空，自己仍需沒完沒了趕活。忙碌無外幾方面原因，一則工作量確實飽滿，一則效率其實低下。對于這般忙碌，欲人知而又畏人知，說出來矯情。緣起時起，緣盡還無，無論何種狀況，其只存在于工作期間，退休之后，自會消失，坊間有言“生前何必久睡，死后自會長眠”。只有忙碌異常時，才可能享受閑暇，無所事事間，空閑則是一項耗人的煎熬。由此看來，忙碌不是誰都有的緣分，是一生一次的際遇。幸運如我，不幸也如我，生活本身不圓滿，建立在遺憾基礎之上的人生，同時充滿期待。
忙碌與閑暇，有時只是一種心態(tài)，而非行動，忙碌有時無關效率，生活態(tài)度而已。閑無出路，懶無機會，成年人的世界，何談容易，惟有努力。三毛感嘆：“一個成功的中年人或老年人的背后，往往有著許多辛酸血淚的故事。尚且不夠，那份持續(xù)的認真與努力，也是一個成功者必然的付出?！遍e得太久，打不起精神，已無從用功，總是無精打采。一旦成癮，意志消磨，生命中的可能性隨之減少。別惹比你閑的人，他有的是閑功夫盤你。
忙碌至心累，或不在工作本身，在于工作之外復雜的人際關系，性格峻直、行為孤耿者，難以應對。錢穆歸納“人品大略可分為三類：有志于道德者，此為己之學；有志于功名者，此為人之學；有志于富貴者，患得患失之鄙夫也，此乃不可共學之人”，逡巡于自己的命途，患得患失之鄙夫，最為忙碌，最是心累。決然有去意，卻又身處兩難，或被欺，多數(shù)時候是自欺，心累源于自欺，隱然的痛楚，揮之不去。
過度概括至某種極端程度，他人便會給你貼上標簽，久而久之，你也以此標簽自定義，但有改變，無所適從。忙碌之人，突然閑暇，會渾身不自在。人生貴得適意爾，林語堂說：“對我自己而言，順乎本性，就是身在天堂！”談論天堂者，因其不在天堂，或無法久留天堂的舒適區(qū)?？蚨ㄔ谌松挠邢扌岳?，所謂順乎本性，忙者忙，閑者閑，由他去吧。
思想的忙碌，既明且哲，在于常思一二，不想八九。沒有了信仰，沒有了是非，沒有了創(chuàng)造，此般庸福，一堆骨頭，幾無血肉，樓閣構建于空中。卻并無意識，常以聽來的真相，謾罵某人，以本能的自用，斷定某事。人所固有者，自己無不具有，哪里是在意真相，只是在意想在意的部分。或一知半解，自以為是，揣著一根牛毛，以為擁有一頭牛，呂思勉諷喻道：“如其所說的明明是封建時代的民情，你卻把來解釋資本主義時代的現(xiàn)象；所說的明明是專制時代的治法，你卻把來應付民治主義時代的潮流?！币换懵浒倩▔模瑬|枝憔悴西枝敗，程伊川“不學便老而衰”者，所指在不學，在思之惰。
一路風塵，黯然而返，“未之思也，夫何遠之有？”緣分大致亦然，在四季風物的更替里，緩緩消失。忙碌的緣分，不至誰都有，卻誰都可以擁有。其之所以免費，不是因為廉價，恰是因為無價。
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