第二十八夜 |《存在主義是一種人道主義》
薩特：被嫌棄被放逐
文｜江河
大家好，歡迎收聽早茶夜讀。
周二茶爺在夜讀中拉了一條好長的存在主義清單，一個個面目熟悉，但大部分也只是和我有個點頭之交，于是書架上長久失寵了的它們得以重見天日，這一次和大家分享的是薩特的《存在主義是一種人道主義》，是薩特在1945年10月29日為了消弭社會多方對存在主義（共產黨人，基督教徒等）的責難而做出的辯護。
薩特對于存在的觀念使我回憶起了一部日本電影，叫《被嫌棄的松子的一生》，似乎很適合作為一部存在主義的文本來解讀。我們不妨借著這部電影來簡單地認識一下薩特的存在主義理論。
女主松子從小渴望父愛，用各種方式來討得父親幾秒鐘的歡笑，做鬼臉、淑女地穿和服、按父親的愿望當教師，可是父親卻把更多的關愛傾注給了重病在床的妹妹，對松子十分冷淡，給松子的內心留下了一份永恒的情感缺失，終于，在松子被革職后，松子離家出走，在筆直的公路上快速地蹬著單車，自由無邊，自此不歸。薩特說，“人是被逼得自由的”，這里的“自由”不是創(chuàng)造性的，是否定性的，頗有一股人被放逐了的意味，它是基于西方現(xiàn)代化背景提出的，上帝死了，沒有了宗教依傍的現(xiàn)代人處于孤零無依，價值失準的處境，遭遇著情感和價值合法性的雙重丟失?！侗幌訔壍乃勺拥囊簧返钠械摹氨幌訔墶卑凳玖怂勺右簧胁粩啾环胖鸬拿\。一直保持著善良、樂于付出的松子遭遇了一連串挫折，被作家男友家暴，做情婦，成為風俗女又失業(yè)，意外殺人走向八年牢獄生活，而出獄后的人生也并沒有好多少，每一次她都愿意和伴侶出生入死，每一次都以被毆打和背叛收尾。松子徹底放棄了希望，把自己封閉起來，邋遢混沌地度日。很多年后，松子遇到了曾經的好姐妹，她又燃起了重新生活的愿望，卻被球場上的不良少年一棒打死。
如何度過被放逐的一生？如何面對無解的人生？存在先于本質的意義在于我們人生的意義是靠我們自己的行為創(chuàng)造的，自我成就、自我定義，在無意義中創(chuàng)造意義。
從更普遍的哲學意義上來說，在我們向死而生的路上，我們人人都是松子，不斷遭遇逆境，也許有些挫折毫無意義，但人生本就如此，如果封閉自己、欺騙自己，人的存在就真的沒有意義了，這也是薩特為了辯護存在主義不是一種悲觀的觀望哲學，而是樂觀的、行動的哲學的落腳點。
影片松子被打死的寓意性結尾暗示了希望總是伴隨著絕望的人生哲學，松子的可貴之處在于她從來沒有放棄追尋自己的價值和歸宿，不斷地追尋是一種對抗絕望的存在方式?！叭耸强孔非蟪降哪康牟诺靡源嬖凇?，超越自己，不把自己關閉在自身以內而是永遠處在人的宇宙之內，這就是存在主義的人道主義。
80年代文化熱，存在主義著作也成為了先鋒青年書架上的“鎮(zhèn)架之寶”，我想除了表明自己反對什么和熱衷什么的政治立場，薩特“把人類的命運交在他自己手里”式的思想也很打動改開熱潮時的青年吧。
更多……耶
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