第二章美之為美
【原文】
天下皆知，美之為美，斯惡已；
皆知，善之為善，斯不善已。
故，有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。
恒也。
是以，圣人處無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
【注釋】
惡：指丑，與美相對(duì)立。已：通“矣”，語(yǔ)氣詞。
不善：指惡，與善相對(duì)立。
有無：指客觀事物的存在與不存在。相：互相：
形：此指比較、對(duì)照中顯現(xiàn)出來的意思。
音：發(fā)音之初的聲音。聲：發(fā)音以后的余音。和：和諧相應(yīng)，引申為互相對(duì)立和依存。
是以：因此，所以。圣人：古時(shí)人所推崇的最高層次的典范人物，如老子理想中的得道者——堯與舜。無為：不是不作為，而是不妄為，是順應(yīng)自然而為的意思。
不言：不發(fā)號(hào)施令，不濫用政令。
作：興起、發(fā)生、創(chuàng)造。始：主宰。
有：占有，據(jù)為己有。恃：自恃(有能耐)。
居：居功，自我夸耀。
【譯文】
天下人都知道美之所以為美，是由于有丑陋的存在。知道善之所以為善，是因?yàn)橛?/p>
惡的存在。所以，有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，
音與聲互相諧和，前和后互相接隨。這是永恒的。因此，圣人處事順應(yīng)自然。施教不用
言語(yǔ)；就像天地一樣，讓萬物自然地生長(zhǎng)，并不橫加干涉；滋生萬物不為己有，施為萬物不
求回報(bào)；圣人功成身退，不居功自傲。正所謂不貪功，才能功績(jī)永存。
【解析】
本章內(nèi)容一共分為兩層、第一層、集中鮮明地體現(xiàn)了老于樸素的辯證法思想、他通過日常的社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象、剛述了世間萬物存在都具有相互依存、相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系、論說了對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，確認(rèn)了對(duì)立統(tǒng)一的水恒、普遍的法則、老子不儀用辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)來反觀世間萬物、還將其推及人類社會(huì)的發(fā)展上來、于是、老手義展開第二層意思；處于手盾對(duì)立的容觀世界、人們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待呢？老人提出了“無為”的觀點(diǎn)。此處所講的“無為”不是無所作為，隨心所欲，而是要以辯證法的原則指導(dǎo)人們的社會(huì)生活，幫助人們尋找順應(yīng)自然、遵循事物客觀發(fā)展的規(guī)律。
他以圣人為例，教導(dǎo)人們要有所作為，但不是強(qiáng)作妄為。要“處無為之事”，“行不言之教”，“作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居”。而這些正是老子關(guān)于行“無為”之道的方法論。學(xué)術(shù)界有人認(rèn)為第一章是全書的總綱，也有人認(rèn)為前兩章是全書的引言，全書的宗旨都在其中了。
我們作為宇宙中的一個(gè)可以忽略不計(jì)的小分子，和宇宙中的其他事物一樣，都是由同樣的肉眼看不到的分子、原子、中子、中微子等玄而又玄的東西轉(zhuǎn)化或組合而來的。由此可以看出，人和其他事物是同源的，沒有本質(zhì)上的不同，都是由大道衍生出來的，所以也都處于永不停息的運(yùn)動(dòng)和變化之中，而且和其他物體相互依賴，互相轉(zhuǎn)化。
我們可以通過自身的發(fā)展變化說明這個(gè)問題：我們的生命開始于一個(gè)受精卵，其受精卵的形成本身就帶有很大的偶然性，也是很復(fù)雜的形成過程，在這里暫且不提這一層我們從受精卵說起，一個(gè)健全的受精卵在得到母體營(yíng)養(yǎng)的情況下，會(huì)迅速地生長(zhǎng)發(fā)育，形成胚胎，然后隨著各個(gè)器官的逐漸成熟，胎兒就有了聽覺、視覺、觸覺。為了滿足胎兒的需要，母親會(huì)增加各種營(yíng)養(yǎng)，甚至開始實(shí)施胎教，比如聽音樂、欣賞美麗的風(fēng)景。我們?cè)趮寢尩亩亲永锍缘瞄_心、睡得舒心，聽到外婆說：“小家伙長(zhǎng)得好快??！”我們不懂什么叫快，就知道大吃大喝大睡，偶爾伸伸小腿、扭扭屁股，弄得媽媽開心地說：“老公，寶寶又踢我了！呵呵……我們不知道老公是誰(shuí)，但絕對(duì)知道寶寶是誰(shuí)。直到有一天，我們聽到醫(yī)生的聲音，我們就知道大事不好，我們要出生了，要離開這個(gè)安樂窩了，我們雖然有那么多的不情愿，可我們必須遵循自然規(guī)律，也就是現(xiàn)在談的大道。我們一天天長(zhǎng)大，在此過程中我們生過病，因?yàn)榉稿e(cuò)被父母或老師批評(píng)過，當(dāng)然我們也因?yàn)楸憩F(xiàn)出色而被老師夸贊，我們知道了什么是對(duì)錯(cuò)，什么叫榮辱。后來，我們成了家，有了自己的孩子，對(duì)生命的理解更趨深刻。我們?cè)趷圩o(hù)子女的同
時(shí)，不由得想起父母一輩子的艱辛，我們想去孝敬他們，陪伴在他們身邊，可現(xiàn)實(shí)不允許我們這么做。因?yàn)槲覀円τ陴B(yǎng)家糊口，要忙于實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，我們感到力不從心，感到矛盾重重，在矛盾面前左右為難，甚至痛苦。
在工作的過程中，我們不可能一帆風(fēng)順，我們會(huì)面臨殘酷的競(jìng)爭(zhēng)。成功了我們狂喜，失敗了我們愁眉不展、痛苦彷徨。
日子無論是幸福還是痛苦，我們都必須一天天地過，即便是我們不愿過了，可誰(shuí)又能阻止太陽(yáng)升起和落山呢?我們嫌日子過得太快，可日子不會(huì)為我們停留一分一秒，它像一輛快車載著我們向死亡開去。我們想乘機(jī)跳下來，那是枉然，是根本不可能的。
面對(duì)這人生路上的矛盾，我們迷惘、我們無奈，到頭來還不是同樣的結(jié)局，何苦給自己制造那么多的苦惱呢？面對(duì)榮辱、得失、成敗、哀樂、愛怨，為何不能泰然處之呢?矛盾的產(chǎn)生是因?yàn)槲覀兊念^腦中有了知識(shí)的概念，它是一個(gè)由概念到對(duì)立，再由對(duì)立到矛盾的自然形成過程。矛盾導(dǎo)致兩個(gè)方面的結(jié)果，一是好的一是壞的，可我們的特點(diǎn)就是只能接受好的結(jié)果而無法接受壞的結(jié)果，因而，我們痛苦，我們迷惘，甚或悲痛欲絕。這種壞情緒會(huì)經(jīng)常困擾著我們，因?yàn)槲覀兩畹倪@個(gè)大環(huán)境里矛盾無處不在。
大道無言，大道無際，它孕育了天地萬物，并使天地萬物感受到了它的存在和巨大威力，但卻無法對(duì)其加以準(zhǔn)確的描述，任何概念和范疇都是牽強(qiáng)的，都沒有恰當(dāng)?shù)馗爬ǔ龃蟮赖恼媪x，正是因?yàn)檫@種不準(zhǔn)確、不完全、不真實(shí)的概念，直接影響了我們對(duì)大道的領(lǐng)悟。所以，也就無法真正融入大道那無憂愁、無煩惱、自由自在的境界中去。
圣人明白大道的絕對(duì)性和它的真實(shí)內(nèi)涵，他們能拋棄和超越人類的自私和貪婪，采取順其自然的態(tài)度來對(duì)待人和事，這種無所作為的處世哲學(xué)看似消極，卻是一種真正的積極，是對(duì)人類自身精神境界的提升。他們能真正地理解大道并和大道融為一體，順應(yīng)自然和各種變化，也就無所謂得到和失去，也就沒有憂愁和煩惱了。
有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。
世間的很多事物都是以對(duì)立統(tǒng)一的形式存在的，它們?cè)谙嗷?duì)立中產(chǎn)生，而又相互依存，不可分割。我們常說的有和無、難和易、長(zhǎng)和短、高和下、音和聲、前和后，都是在比較中產(chǎn)生的，我們不能固執(zhí)地追求一方面而排斥或忽略另一方面，而應(yīng)該全面地看待事物。
圣人處無為之事，行不言之教。
真正有智慧、有道德的人，總是善于做順應(yīng)自然的事情，從不逆勢(shì)而動(dòng)，不刻意、不強(qiáng)求、不說教，順勢(shì)而為，水到渠成。所以，不管是做人做事，都要學(xué)會(huì)不胡亂妄為，不強(qiáng)施號(hào)令，否則就會(huì)起到相反的作用。
俗話說：“言傳不如身教”，很多事情，不是只借助空泛的說教就能起到作用，而需要親身去做，在潛移默化中影響別人，在順其自然中獲得成功。
【啟示】
放下功利心
老子在本章中提出了唯物主義的辯證法和方法論，他告訴我們世間萬物都是相對(duì)的，做人不能妄為，做事不可強(qiáng)求，要學(xué)會(huì)順其自然，順勢(shì)而行，這樣才能獲得更多?！肮Τ啥ゾ樱蛭└ゾ?，是以不去?！崩献诱f，即使功成名就之后也不要居功自傲，只有這樣，功績(jī)才會(huì)永恒存在。因?yàn)楣?jī)不是邀出來的，你做了多少事情，給社會(huì)帶來多大的貢獻(xiàn)，自然有人會(huì)看到，會(huì)記得。我們做了有意義的事情，自己的內(nèi)心獲得了安慰，這就夠了，沒有必要非得為自己的功勞討個(gè)說法。否則，很容易適得其反。歷史上有多少人為了彰顯自己的功名利祿，準(zhǔn)備流芳百世，結(jié)果卻落個(gè)臭名遠(yuǎn)揚(yáng)。
成與敗，香與臭也是對(duì)立統(tǒng)一的，處理不好就很容易走向另一端。盛名之下善于韜光養(yǎng)晦，才能不開嫉妒之門；成功之后依然保持謙虛，方可免走怨懟之路。放下功利心，不炫耀自己的榮寵，不吹噓自己的功績(jī)，身處紅塵，依然心神安寧，才能善始善終，深得好評(píng)。
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