文/李自立
清明節(jié)作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，有哪些特點？傳承什么？傳承目的和意義何在？今天，隨著時代發(fā)展，年輕人思想對清明節(jié)的認(rèn)識是否應(yīng)該改變？面對這些問題，結(jié)合自己人生，談?wù)勛约簩η迕鞴?jié)的深層次的理解和個人認(rèn)識。在中國一年四季有二十四節(jié)氣，唯有清明節(jié)被列為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日為什么？這是什么原因？或者另有什么說法？不妨把清明節(jié)的來歷和特點分析一下，或許能從中得到一點啟發(fā)。中國的傳統(tǒng)節(jié)日里，端午節(jié)送瘟神辟邪喝雄黃酒就是為了辟邪吃粽子紀(jì)念屈原。七夕是中國的情人節(jié)是時代公認(rèn)的。重陽節(jié)是老年節(jié)登高節(jié)辟邪避疫大家公認(rèn)，清明節(jié)到底要傳承哪些內(nèi)容，今天應(yīng)該崇尚哪些中華民族的精神？清明節(jié)在古代，與上巳節(jié)、清明節(jié)、寒食節(jié)這三個節(jié)日有關(guān)。如今的清明節(jié)是由古代的這三個節(jié)日融合為一而來的。清明節(jié)有三節(jié)合一的歷史，又有“節(jié)”的意義。“節(jié)”在古代就是“竹節(jié)”，竹要長高，必須有節(jié)，家庭和社會的發(fā)展，也必須有張有弛、有板有眼、有法律法規(guī)，道德規(guī)范、仁義禮智信的文化自信，有節(jié)有步奏，才能構(gòu)筑和諧幸福家庭的精神面貌，構(gòu)筑和諧相處的新時代的中國特色的社會主義核心價值觀。和諧美滿的家庭，和諧團(tuán)結(jié)的社會主義大融合節(jié)奏板眼來自哪里？經(jīng)過深思認(rèn)為這些節(jié)奏板眼來自于輪回四季的“節(jié)日?！?/span>節(jié)日之所以產(chǎn)生原因有以下幾點：一是在緊張的生活節(jié)奏之后，有意識地放松下自己，然后在節(jié)日再養(yǎng)精蓄銳，以便我們迎接下一次更大的挑戰(zhàn)；二是在人們辛苦勞作一段時間后，然后通過節(jié)日中的儀式感，為自己調(diào)整一個好的精神狀態(tài)，為社會調(diào)整一個好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。比如過年，歷史時間一個輪回，輪回首末，通過小初一大十五的拜年儀式感，通過參加過年活動，來強(qiáng)化自己與家人、親人、親朋、好友、鄰里、同事，以及鄉(xiāng)鄰之間的人際關(guān)系，也同時增強(qiáng)自己和社會的親和力，免得自己和社會脫節(jié)。同時我們對自己已經(jīng)出現(xiàn)的人際關(guān)系問題、或者與社會脫節(jié)問題要進(jìn)行強(qiáng)力修復(fù)。創(chuàng)傷太久的人際關(guān)系，就要及時進(jìn)行修復(fù)或者嚴(yán)重的就要“格式化”。一年一度的過年過節(jié)為的就是儀式感，只有有這種儀式感才可以改善人與自然的關(guān)系。才可以達(dá)到過節(jié)的目的。如今時代進(jìn)步了，科技發(fā)展了，一部分年輕人的思想認(rèn)為：過節(jié)就是吃喝玩樂。其實，這是我們中華文化的真正悲哀之處，自認(rèn)為絕對不可取！古代上巳、清明、寒食三個節(jié)日被合并一起過的最終目的為了什么？一則古代原始森林多，春季又干燥少雨，禁火不但過了歷史的寒食節(jié)，有利于萬物復(fù)蘇生長。二則紀(jì)念“綿山遺澤”典故中歷史名人介子推。三則清明踏青上墳祭祖，增進(jìn)了家族親情血統(tǒng)觀念，上巳節(jié)春社時男女相會，又增進(jìn)個人之間的感情。調(diào)節(jié)家庭、社會活動節(jié)奏板眼。這是多么好的合理安排，所以說，節(jié)日并非俗世眼目中的麻辣燙，更并非為了享樂！不妨也試圖著讓生命付出一回。清明節(jié)祭祖掃墓、追念先人功德，在感恩祖先的基礎(chǔ)上，找到了掃墓者與祖先的情感聯(lián)系、血親聯(lián)系，為做人做事找到典范和榜樣。掃墓活動加強(qiáng)了掃墓者之間的情感，使整個家族、整個社會變得更加團(tuán)結(jié)，更加和諧。據(jù)考據(jù)，掃墓在秦以前就已出現(xiàn)，但在時間上并不固定。最終定在清明，是秦之后的事。清明節(jié)有2500年歷史了，傳承發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日的目的和真正意義是為增強(qiáng)人的感恩意識。慎終追遠(yuǎn)，緬懷先烈和祖先，是中華民族傳統(tǒng)美德。利于孝道親情的弘揚(yáng)，還可喚醒家族記憶，顯然對促進(jìn)家族、民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)家族甚至整個民族的凝聚力，對于構(gòu)建和諧社會主義和諧社會，具有現(xiàn)實意義。清明節(jié)是讓人親近自然的唯一節(jié)日。陽春三月，春暖花開，攜帶家人，踏青游玩，享受親情快樂，能體會大自然的美好。更能激發(fā)人對自然的熱愛，對建設(shè)綠色環(huán)境、建設(shè)和諧型社會有很有意義。關(guān)于上墳掃墓的各種說法，自認(rèn)為不可取?？匆姾枚嗑W(wǎng)傳，說什么孫子不能上墳、孕婦、女兒、隔輩都不能上墳，自認(rèn)為不可取。孫子有給爺爺奶奶上墳的責(zé)任嗎？鄙人說的不一定正確，但是，如果說父輩不在了，孫子必須要給爺爺上墳。不論是從迷信的說法還是對孝道的要求，孫子都是有義務(wù)要給爺爺上墳。孫子是家里的“香火”，人常說孫子是隔輩親，孫子可以延續(xù)“香火”，“香火”這個詞語在現(xiàn)代不太講究，但是在古代人口短缺的時代，這個詞語的分量還是相當(dāng)重的。傳宗接代就講究“香火”。因為人死后用“香火”來祭祀，男孩子可以為父親、爺爺、太爺爺祭祀。所以孫子有這個義務(wù)。孫子就是“延續(xù)香火”的人。所以如果父輩不在了，孫子是必須要給爺爺上墳的。孫子在年輕的時候，都是由父輩帶領(lǐng)著給爺爺上墳，看似是父親的“義務(wù)”，實際上不是的，是每個子子孫孫的義務(wù)。父輩們在上墳的時候同樣也會給他的爺爺和太爺爺上墳。如果父輩不在了，不論你是孩子，還是成年人都是有義務(wù)給爺爺輩的上墳填土添香火。講究孝道，孫子更是必須給爺爺上墳，孝道是一項傳統(tǒng)美德，孫子替父輩孝順爺爺，爺爺雖然死了，但是在特殊的日子里給他上墳，就是盡“孝”。農(nóng)村水土流失墳園年久失修節(jié)日里祭祖為祖宗墳園填土，兒孫繼承祖輩遺志做家族的頂梁柱，這是天經(jīng)地義的人間正道。自認(rèn)為只要是同族兒女子孫都有這個義務(wù)盡孝。忘祖其實說白了就是等于當(dāng)然，十里鄉(xiāng)俗不同，上墳的風(fēng)俗因地制宜，也不是一成不變的，特別是當(dāng)今時代，社會民俗變了，人們的生活習(xí)慣變了，生活節(jié)奏也變了，移風(fēng)易俗，入鄉(xiāng)隨俗的當(dāng)然最好。墳上幾代，人常說，一墳管三代的說法在民間一直都有流傳，一墳管三代也是不無道理的，因為風(fēng)水作為一門歷史久遠(yuǎn)的玄學(xué)流傳至今，肯定是有它的可貴之處，這就是易經(jīng)學(xué)說。傳統(tǒng)清明節(jié)祭祖事，就是要一代接著一代傳承，傳承人的感恩知遇，傳承報答生養(yǎng)之恩，發(fā)揚(yáng)祖輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，傳承宗族觀念，傳承親系香火，構(gòu)造和諧仁愛的家庭環(huán)境，培養(yǎng)下一代的責(zé)任心，崇尚悌孝為先。家庭和睦，社會和諧，事業(yè)美滿，興旺發(fā)達(dá)，繁榮昌盛，這才中華民族的傳統(tǒng)民俗價值觀。本文圖片來自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除
李自立，昵稱侍郎神韻、文昌侍郎，祖籍陜西彬縣，1967年出生。愛好秦腔、書法、散文、詩詞。曾受聘丹江文學(xué)散文版主、江山特邀作家、西部法文萃特邀作家，海納百川文學(xué)社總社平臺總顧問，作品刊發(fā)紙媒和各種載體。格言：自立、自信、自強(qiáng)、自愛。
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