我們今天給孔子的定位是三個(gè)家：教育家、政治家、思想家。大致而言，教育是孔子的主要職業(yè)，政治是孔子一生的追求，而思想則是孔子的精神成就，三位一體，不可分割。
1、孔子的教育遺產(chǎn)
我們現(xiàn)在的教師節(jié)是9月10號(hào)，有人建議修改為9月28號(hào)，因?yàn)檫@一天是孔子的生日。以每年的9月28號(hào)為教師節(jié)確實(shí)有比較充足的理由。比如說，孔子是中國歷史上第一個(gè)偉大的教育家，他提出的有教無類、因材施教、不憤不啟、德教為先等教學(xué)主張，為后世樹立了榜樣?？鬃訉?duì)中國教育的最大貢獻(xiàn)，主要有三條：
第一，孔子把他以前已經(jīng)積淀的三代的文化傳承下來，中國文化有了厚重感和連續(xù)性?？鬃与m然“述而不作”，但實(shí)際上是有述也有作。比如他作《春秋》，注《周易》，刪《詩》《書》?？鬃釉诮虒W(xué)中不忘搞科研，“六經(jīng)”的整理應(yīng)該是孔子最大的科研成果，為數(shù)千年中國人的教育準(zhǔn)備好了基本教材，后來的“四書五經(jīng)”除了《孟子》，其他都源于孔子。這是孔子對(duì)中國教育最大的貢獻(xiàn)。
第二，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派，成了中國學(xué)術(shù)文化的主流。在諸子百家中，沒有哪一家像儒家那樣，門徒眾多，傳承不絕?？鬃拥茏尤?，賢人七十二。要說明一下，這72賢人絕大部分是平民，不是貴族，見《史記》中的《仲尼弟子列傳》。如果按照現(xiàn)在的“優(yōu)秀率”來看，只有2.4%，好像不高，其實(shí)已經(jīng)很高了，因?yàn)檫@72人都名留青史，今天不管是美國的哈佛、英國的劍橋，還是中國的北大清華，要達(dá)到這么高的“青史留名率”，估計(jì)都不如孔子。至于孔子的弟子在孔子去世后繼續(xù)在各地開班辦學(xué)，傳承儒家文化，一直到300多年后漢武帝時(shí)代確立“獨(dú)尊儒術(shù)”，這更是難能可貴，絕非常人可以做到的奇跡。
第三，孔子開創(chuàng)了人格教育的先河。孔子辦學(xué)的宗旨就是培養(yǎng)君子。“君子”這個(gè)詞，很早有了，本來是指大人君子，與貴族身份地位有關(guān)?？鬃拥谝粋€(gè)將“君子”的意思轉(zhuǎn)變?yōu)槔硐肴烁竦幕怼Ｈ纭熬佑饔诹x，小人喻于利”，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“君子周而不比，小人比而不周”。孔子把君子賦予了道德含義，把道德人格排第一，才能學(xué)問排第二。中國古代的教育，是以德為先，以才為后，人格教育為本，知識(shí)教育為次?！靶杏杏嗔Γ瑒t以學(xué)文”。我們今天也提倡“立德樹人”，但實(shí)際上還是以知識(shí)教育為主，人格教育為輔，還是分?jǐn)?shù)第一。這是我們要反思的地方。
2、孔子的政治遺產(chǎn)
有人說“半部《論語》治天下”，這其實(shí)是一種夸張的說法。按照這個(gè)邏輯，你要是看完全部《論語》20章，是不是就可以輕而易舉地做一個(gè)偉大的政治家？顯然做不到。如果完全按照孔子那一套來治國，未必能夠成功，因?yàn)檫@只是一個(gè)必要條件，不是充分條件。中國歷代的政治智慧除了儒家的以外，還有法家、道家等各種思想源頭，儒家不是唯一的。但是，《論語》對(duì)中國傳統(tǒng)政治思想的影響又是巨大的，這個(gè)絕不能否認(rèn)?？鬃拥恼沃腔壑饕腥c(diǎn)：
第一，“為政以德?！笨鬃诱蔚脑瓌t是以德治國。
“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！睘檎缘?，就是強(qiáng)調(diào)當(dāng)政者以道德教化為治國的第一原則。北辰就是北斗星，當(dāng)政者如果以德治國，群臣百姓就會(huì)像圍繞北斗星那樣，自動(dòng)圍繞著你轉(zhuǎn)。中國歷代基本上推崇以德治國，而非依法治國，就來源于孔子。
“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨空顏砉芾?，以刑法來約束，人民會(huì)想方設(shè)法避免刑罰，但不以犯罪為恥；讓道德來引導(dǎo)，以禮制來約束，人民不僅講規(guī)矩，而且有羞恥心?？鬃拥倪@個(gè)思想，就是“德主刑輔”的政治原則。政治的核心是道德感化，而非嚴(yán)刑峻法。后世的“陽儒陰法”或者“外儒內(nèi)法”實(shí)際上包含在孔子的政治思想中。
第二，“政者正也?！闭蔚谋举|(zhì)是什么？這可以說是千古之問，很難有統(tǒng)一答案。孔子的答案是：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”這是孔子晚年對(duì)魯國權(quán)臣季康子說的話。意思是說，所謂政治就是當(dāng)政者自身要正，如果當(dāng)政者自身是正的，下面的老百姓也會(huì)起而效法?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@樣的話確實(shí)充滿了正能量，讓人無法辯駁。我們今天強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則，從自身做起，“打鐵還需自身硬”，這就受了孔子的影響。
第三，“民無信不立?！币粋€(gè)國家要穩(wěn)定繁榮，是由多種因素決定的。但有三個(gè)因素最需要考慮?？鬃拥膶W(xué)生子貢請(qǐng)教治理國家的先后問題，孔子說：“足食，足兵，民信之矣?！?/p>
“足食”就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，“足兵”就是鞏固國防，“民信”就是人心所向，政府要贏得人民的信任，具足公信力。子貢問，要是在三者之間不得已去掉一個(gè)的話，那先去掉什么？孔子說先去兵，軍事可以不要。子貢又問，要是在剩下的兩個(gè)里面不得已再去一個(gè)，怎么辦？孔子說去食，經(jīng)濟(jì)也可以不要。原因在于，民無信不立，一個(gè)國家政權(quán)得不到人民的信任和支持，就一定會(huì)滅亡。孟子后來發(fā)揮說，“得道多助，失道寡助”、“得民心者得天下”，成為千古名言。這些話在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話中經(jīng)常被引用。可以說，孔子是中國傳統(tǒng)“民本政治”思想的一個(gè)重要源頭。
3、孔子的哲學(xué)遺產(chǎn)
黑格爾曾斷言，孔子不是一個(gè)哲學(xué)家，他只會(huì)說出一些老練的、善良的、道德的教訓(xùn)。其實(shí)，孔子到底是不是哲學(xué)家，不能憑黑格爾說了算。哲學(xué)的本質(zhì)人對(duì)人生、對(duì)宇宙的系統(tǒng)反思，不一定非要玄之又玄的、形而上的思辨?？梢哉f，孔子是一個(gè)很接地氣的哲學(xué)家，孔子的哲學(xué)側(cè)重于實(shí)踐理性，包括為政治服務(wù)的政治哲學(xué)和為人生服務(wù)的道德哲學(xué)。
孔子哲學(xué)有兩個(gè)要點(diǎn)，一是“仁”，一是“禮”，仁是內(nèi)在的，禮是外在的。一個(gè)人能夠做到內(nèi)仁外禮，那就是文質(zhì)彬彬的君子，是從政的先決條件?？鬃拥恼軐W(xué)思想與他的政治主張、教育理念是融為一體的。
仁是什么？仁是孔子思想的核心。孔子明確地認(rèn)為，仁是解決人世間一切問題的鑰匙。如果沒有仁，國家、社會(huì)、人心都不得安寧。孔子沒有定義仁到底是什么，但它的基本內(nèi)容就是“仁者愛人”。從反面說，是“己所不欲，勿施于人”；從正面說，是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。
可以比較一下，世界各大文明區(qū)域的重要思想家，在一些人生根本問題上，找到了近似的答案。孔子的“仁愛”，基督教“博愛”，佛教的“慈悲”，幾乎相通。特別是孔子的“己所不欲，勿施于人”，在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)被視為世界各國人民的道德底線，是一條“黃金法則”。
有人總結(jié)出了四個(gè)處世規(guī)則，境界有高低：金規(guī)則：欲人施諸己，亦施于人。（相當(dāng)于孔子的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。）銀規(guī)則：己所不欲，勿施于人。銅規(guī)則：人施于己，反施于人。（相當(dāng)于朱熹“以其人之道，還治其人之身”。）鐵規(guī)則：己所不欲，先施于人（相當(dāng)于曹操“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。）這四條處世規(guī)則，每況愈下，孔子占了最前面的兩條，金規(guī)則和銀規(guī)則。
孔子哲學(xué)思想的第二個(gè)重點(diǎn)是關(guān)于禮的思考。禮是什么？禮就是社會(huì)規(guī)范、行為準(zhǔn)則。一個(gè)人如果只是表面上的遵紀(jì)守法、有禮有節(jié)，有可能流于虛偽。
“子曰：禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”禮難道是穿著漂亮的衣服嗎？樂難道只是敲鑼打鼓嗎？禮不能流于形式。仁禮不可分割，以仁為底線。仁和禮是先與后的關(guān)系?？鬃雍妥酉挠羞^一段對(duì)話：“子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣。”
《詩經(jīng)》上說，笑臉真燦爛啊，美目真嫵媚啊，天生麗質(zhì)打扮得真高雅啊。子夏問到底是什么意思？孔子說：“先有宣紙，然后才能繪畫?！弊酉膯枺骸跋扔腥柿x，后有禮法嗎？”孔子說：“子夏，你啟發(fā)了我，可以開始同你談詩了！”
好了，關(guān)于孔子我說這么多?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的開創(chuàng)者，他開創(chuàng)的“仁”學(xué)，被后來的孟子發(fā)展為“仁政”主義；他開創(chuàng)的“禮”學(xué)，被后來的荀子發(fā)展為“禮治”主義。孔、孟、荀號(hào)稱先秦三大儒。我們接下來討論孟子和荀子。
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