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此詩為南朝梁元帝蕭繹作，題名《巫山高》。南朝梁元帝蕭繹是南北朝時(shí)期著名文學(xué)家、學(xué)者、書畫家。字世誠，小字七符，自號(hào)金樓子，南蘭陵（治今常州西北）人。武帝第七子。天監(jiān)十三年（514年），封湘東郡王。以大寶三年（550年）十一月即位于江陵（今屬湖北），改元“承圣”。在位三年，西魏伐梁，為西魏軍所擒，次年被殺。追尊為“孝元皇帝”，廟號(hào)“世祖”。

《巫山高》本漢時(shí)軍樂短簫鐃歌（又曰漢鐃歌、鼓吹曲）曲名。據(jù)《晉書·樂志》記載，漢短簫鐃歌有二十二曲，俱錄曲名，名曰“朱鷺”“思悲翁”“艾如張”“上之回”“雍離”“戰(zhàn)城南”“巫山高”“將進(jìn)酒”“君馬黃”“上陵”“有所思”“雉子班”“圣人出”“芳樹”“上邪”“臨高臺(tái)”“遠(yuǎn)如期”“石留”“務(wù)成”“玄云”“黃爵行”“釣竿”，均為軍樂曲名?！傲杏诠拇担嘈驊?zhàn)陣之事”。今存曲辭十八首，《樂府詩集》中存有《巫山高》歌辭。但自南北朝至唐代，詩人借題發(fā)揮，以《巫山高》為題不外三種情況：以宋玉《高唐賦》《神女賦》里巫山神女朝云暮雨為藍(lán)本進(jìn)一步升華之，以描寫巫山神女的美麗、情旨；純寫巫山自然景觀之奇之妙；二者兼寫，以景馭情?？梢哉f在中國文學(xué)史或詩史上稍有地位的詩人，鮮有不以《巫山高》為題借景抒情的。同樣，梁元帝這首《巫山高》既描寫了巫山高峻的山峰、濺石的江水、隨風(fēng)的猿鳴、如畫的山景、疑空的澗壑等奇特景象，同時(shí)也描述了自己來到陽臺(tái)山下的神女廟宇想拜謁神女，但卻不知道說什么好感到猶疑，最后只得徘徊于殿宇外的躊躇心情。

《折楊柳》，古《橫吹曲》名，南朝梁、陳和唐人皆多為此題以抒傷春惜別懷念故鄉(xiāng)之情。《詩經(jīng)·小雅·采薇》說：“昔我往矣，楊柳依依?！惫湃顺Ｓ薪柚C音來寓意的習(xí)慣，因“柳”與“留”同音，為了表示“挽留”“留戀”之意，人們往往會(huì)折下道旁的楊柳枝贈(zèng)送行者或互贈(zèng)，以寄深情。這樣久而久之折楊柳送行也就成為一種古俗。而梁元帝蕭繹的這首《折楊柳》也正是用其本意，來表達(dá)留念故鄉(xiāng)之情。

詩說巫山巫峽的楊柳很多，“我們”攀折下來互相贈(zèng)送，以表達(dá)“我們”親密無間的深厚情誼和對(duì)故鄉(xiāng)的懷念。盡管這里山色似蓮花一樣艷麗，流水如月光一樣輕柔明凈，但每當(dāng)在這漫漫寒夜聽到徹夜悲鳴的猿聲時(shí)，就更勾起“我們”思鄉(xiāng)的情懷，情不自禁地流下淚水，乃至于浸透了衣裳。

這首《巫山高》為陳后主作，通過對(duì)巫山巫峽春天的描寫，反襯神女的孤寂。作者在詩里運(yùn)用了楚人宋玉在《高唐賦》里講述的神女故事，表達(dá)了對(duì)巫山神女對(duì)影自憐孤寂難耐的同情。

陳后主（553～604年），名陳叔寶，字元秀，南北朝時(shí)期南朝陳國皇帝。582～589年在位，在位時(shí)大建宮室，生活奢侈，不理朝政，日夜與妃嬪、文臣游宴，制作艷詞。禎明三年（589年），隋軍入建康被俘，后在洛陽城病死，終年52歲，追贈(zèng)大將軍、長(zhǎng)城縣公，謚曰煬。

唐太宗李世民，唐朝第二任皇帝，也是中國歷史上一位有才能有作為的皇帝，在位24年（626～649年），年號(hào)“貞觀”，謚曰文。其實(shí)，他既是一個(gè)政治家、軍事家，也是一個(gè)書法家、詩人。史家評(píng)價(jià)他“尤銳情經(jīng)術(shù)，……聽朝之間，則與討論典籍，雜以文詠。或日昃夜艾，未嘗少怠。詩筆草隸，卓越前古。至於天文秀發(fā)，沈麗高朗，有唐三百年風(fēng)雅之盛，帝實(shí)有以豈之焉”?！度圃姟肥珍浧湓娮饕痪?9首。

這是李世民的一首賦得詩。賦得詩一般是指摘取古人成句為題寫的詩，也應(yīng)用于應(yīng)制之作及詩人集會(huì)分題，但即景賦詩者亦往往以“賦得”為題。

很明顯，李世民這首賦得詩是一首描繪巫峰和巫云的詩。李世民到?jīng)]到過巫山，筆者不知道，也沒見諸史籍。但我想，作為一個(gè)銳情經(jīng)術(shù)和熟諳典籍的皇帝詩人，自然知道宋玉的《高唐賦》《神女賦》和巫山神女的故事。所以李世民在詩里憑借想象描繪了楚王離宮的翠樓、蓮峰，以及離宮周圍變化莫測(cè)的云氣，尤其是認(rèn)為由巫山神女所化的云氣，“橫天結(jié)陣影，逐吹起羅文”，是多么的美好、神秘。那么神女既然是這樣的自由自在，無拘無束，又為什么會(huì)到陽臺(tái)下去迷惑楚王呢？對(duì)神女自薦枕席迷惑楚王的故事，他表達(dá)了不予采信的態(tài)度，提出了質(zhì)疑。

李隆基（685～762年），唐朝皇帝，亦是著名詩人、音樂家。公元712～756年在位，唐睿宗李旦第三子，廟號(hào)“玄宗”。謚“至道大圣大明孝皇帝”，世稱唐明皇。另有尊號(hào)“開元圣文神武皇帝”。李隆基在位期間開創(chuàng)了唐朝的鼎盛時(shí)期，史稱“開元盛世”。李隆基執(zhí)行的基本國策，包括實(shí)行的許多經(jīng)濟(jì)、政治方面的措施及文化政策，既對(duì)唐王朝國力的強(qiáng)盛與否起了重要的作用，也對(duì)唐詩的繁榮產(chǎn)生了很大的影響，開辟了盛唐詩壇百花齊放、爭(zhēng)奇斗艷的局面。作為詩人的他，一生吟詩無數(shù)，《全唐詩》即收錄他64首詩。而《首夏花萼樓觀群臣宴寧王山亭回樓》就是其中的一首。

詩說，今年因?yàn)槎嗔艘粋€(gè)閏月，所以到了入夏的時(shí)候還是春光明媚。就在這樣一個(gè)溫和宜人的時(shí)候，他們君臣同樂，“城隅宴賞”，載歌載舞，歌揚(yáng)“開元盛世”。由于占盡天時(shí)地利人和，所以國家處處順利，事事順心，日益強(qiáng)盛，天下咸歸。但與此同時(shí)，必須牢記前車之鑒，千萬不要像楚國國君一樣荒淫無道，只知道陽臺(tái)淫樂，而忘了治理國家的千秋大業(yè)，終至樂極生悲，國君淪亡。在詩里，詩人運(yùn)用了宋玉《高唐賦》《神女賦》中“陽臺(tái)”典故，意在告誡自己必須以社稷為重，不能只顧貪圖享樂，荒淫誤國。

這首詞是唐末皇帝李曄所寫。李曄（867～904年），昭宗皇帝，懿宗第七子，原名杰，又名敏，是唐朝第19位皇帝，889～904年在位，在位16年，享年37歲。帝好攻書喜詩文，有詩文遺世。他在即位時(shí)，唐政權(quán)已經(jīng)很衰弱了，各地藩鎮(zhèn)割據(jù)日益囂張。這位年輕的皇帝在21歲時(shí)登基，在位時(shí)間對(duì)于唐末那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)期來說，其實(shí)并不短，但他的生命卻如流星一樣短暫，在37歲時(shí)就隕落了。

從這首詞中，可以看出這位皇帝有一顆詩人多愁善感的心?！翱~緲云間質(zhì)，盈盈波上身”，一開始就讓我們欣賞到一幅高貴典雅、清麗脫俗的美神圖。那位美如天仙的女子置身仿如天境的景色中，身輕如燕，袖子輕舉，輕歌曼舞。她的鬢莊重卻不失輕盈，她的眼眸清脆不含一絲雜質(zhì)。詞人用了蓮臉來比喻伊人清嫩的臉，在李隆基的《好時(shí)光》中也曾寫到“蓮臉嫩”?？磥碓~人們熱衷于“蓮”，因?yàn)樗认笳髦邼嵜撍?，也代表著“憐”愛。

這首詞的下闋主要是描寫了一位少年的心情。這位少年看著美麗女子輕盈的舞姿，仿如蝶舞，欣賞著她的美妙歌喉，仿如聽見鶯在啼鳴，清脆悅耳。于是少年的心雀動(dòng)了。他用鴛鴦暗示少女，不要誤了好時(shí)光，等閑了少年心。

李存勖（885～926年），即后唐莊宗，小字亞子，唐代沙陀部人，晉王李克用之長(zhǎng)子。膽略過人，驍勇善戰(zhàn)，北退契丹，東滅燕，又滅梁，公元923年稱帝，在位4年。李存勖雖武人，但洞曉音律，能度曲。其自度曲音律和諧自然，感染力極強(qiáng)，所度曲為后世詞家曲家奉為圭臬，爭(zhēng)相填唱。如他曾自度的一首《憶仙姿》曲，其詞曰：“曾宴桃源深洞，一曲清歌舞鳳。長(zhǎng)記欲別時(shí)，和淚出門相送。如夢(mèng)！如夢(mèng)！殘?jiān)侣浠熤?。”后世?jù)譜填詞的人很多，蘇東坡嫌其名不雅，因原詞有“如夢(mèng)，如夢(mèng)”疊語，遂改名《如夢(mèng)令》。

這首《陽臺(tái)夢(mèng)》亦為莊宗自度曲，取末三字為曲名。詞的內(nèi)容主要通過女子服飾、體態(tài)以及神情的描述，抒發(fā)了自己的思慕之情。金泥鳳，這里指羅衫的花色點(diǎn)綴；銖衣，形容衣之至輕者，多指舞衫。亸(duǒ)，下；金翹、玉鳳，皆古代婦女的首飾。這首小詞唱起來輕柔婉麗，深得大家喜愛，對(duì)后世詞風(fēng)也有一定影響。而《陽臺(tái)夢(mèng)》也被后世用作詞牌。

這是李煜寫的一首《南歌子》詞（《南唐二主詞》）。這首詞主要極寫舞者光彩照人，舞姿美妙無比。詞前段的一、二句寫舞者服飾艷麗，光彩照人；三、四句寫舞者凝立宴前還沒表演就已讓人感覺到舞姿曼妙，如云之飄逸，美妙無比，恍惚神女化著彩云降臨巫峰一樣讓人驚羨不已。這首詞的特點(diǎn)是較好地運(yùn)用了典故，給人無窮的想象空間。“彩云”，絢麗多彩的云朵，這里指巫山神女，典出楚人宋玉之《高唐賦·序》：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢。夢(mèng)見一婦人，曰：‘妾巫山之女也，為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席。’王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺(tái)之下?！┏曋?，如言，故為之立廟，號(hào)曰朝云?！薄拔追濉?，即巫山奇峰，在長(zhǎng)江三峽巫峽段。此句用巫山神女比喻舞女的光彩照人?！俺门摹笔侵赋弥?jié)拍翩翩起舞。唐人白居易《醉后贈(zèng)人》詩有：“香毬趁拍迴環(huán)匼，花盞拋巡取次飛?！彼螀俏挠ⅰ队駱谴骸ぞ┦形枧吩~有：“歸來困頓殢春眠，猶夢(mèng)婆娑斜趁拍?！薄胞[飛鏡”，亦用典，典出南朝宋范泰《鸞鳥詩》序：“昔罽賓王結(jié)置峻祁之山，獲一鸞鳥，王甚愛之，欲其鳴而不致也。乃飾以金樊，饗以珍羞。對(duì)之逾戚，三年不鳴。夫人曰：‘聞鳥見其類而后鳴，何不懸鏡以映之？’王從言。鸞睹影感契，慨焉悲鳴，哀響中霄，一奮而絕?！焙缶陀谩胞[鏡”指化妝時(shí)用的鏡子。這里主要是指舞者穿著得體，舞步自然瀟灑?！盎厣怼本鋵懳枵叩奈璧?，像紫燕翻飛，輕盈流轉(zhuǎn)。最后兩句寫觀者心醉神馳，贊嘆舞者舞姿之絕妙，但又擔(dān)心舞者心神過余投入不小心出事。由“怕”而生勸阻，反寫舞者舞姿高妙，身心合一。全詞語言明快，用典自然，正反互補(bǔ)，雅趣頓生，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

李煜(937～978年)，五代十國時(shí)南唐國君，公元961～975年在位，字重光，初名從嘉，號(hào)鐘隱、蓮峰居士。漢族，彭城（今江蘇徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年（961年）繼位，史稱李后主。開寶八年，國破降宋，俘至汴京，被封為右千牛衛(wèi)上將軍、違命侯。后為宋太宗毒死。李煜雖不通政治，但其藝術(shù)才華卻非凡。他精于書畫，諳于音律，工于詩文，詞尤為五代之冠。其《虞美人》《浪淘沙》《烏夜啼》等詞堪稱家喻戶曉千古杰作，他亦被后世尊為“千古詞帝”，對(duì)后世影響甚大。他前期詞多寫宮廷享樂生活，風(fēng)格柔靡，多表現(xiàn)為空虛無奈；后期詞反映亡國之痛，題材擴(kuò)大，意境深遠(yuǎn)，感情真摯，語言清新，極富藝術(shù)感染力。后人將他與李璟的作品合輯為《南唐二主詞》。

《高唐懷古》為乾隆皇帝下江南，路經(jīng)高唐（即今之山東省聊城市高唐縣）時(shí)所寫。有趣的是，這首題為《高唐懷古》詩中之高唐并不是天下熟知的古高唐，而是“齊邑”之高唐。齊之高唐盡管非楚之高唐，但亦是古代有名的文化重鎮(zhèn)，有兩千多年的歷史。春秋時(shí)期即為高唐邑，春秋時(shí)，高唐屬齊國西界，稱高唐邑?！稇?zhàn)國策》作天唐縣，漢置高唐縣?！肚逡唤y(tǒng)志》載：“齊高唐在禹城縣南。”18世紀(jì)之前，山東高唐為南北通衢。史載，僅明、清兩朝五帝即有9次駐蹕高唐。而《高唐懷古》即為清乾隆帝過高唐駐蹕大覺寺所作。很顯然，乾隆所要寫的不是與巫山高唐神女有關(guān)的事情，所以頭兩句詩即說：“春風(fēng)偶此經(jīng)齊邑，行雨非關(guān)夢(mèng)楚王。”但既然到了高唐縣，又必然會(huì)使人想到楚地巍巍古高唐的奇異景色，想到楚人宋玉的《高唐》《神女》兩篇賦中，襄王夢(mèng)神女的浪漫情景。這里既有詼諧調(diào)侃意味，增加詩的情趣，又有自然過渡引起下文的作用。那么乾隆究竟懷的什么古呢？作為一代帝君他所考慮的是如何使國家強(qiáng)盛，如何才能構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)，而遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)和刑伐。為此他想起了與其讓“東風(fēng)待金馬”，不如“盼于守高唐”，想起了綿駒的“變俗”，“成康”之治的盛世安寧。詩中盼子和綿駒在歷史上都是很著名的人物，綿駒是春秋時(shí)代齊國的民間歌舞名家，他獨(dú)辟蹊徑，對(duì)民歌進(jìn)行改造，由于他的影響甚至使周圍地區(qū)的人也都善歌。《孟子·告子》：“綿駒處于高唐而齊右善謳?！饼R盼子是春秋時(shí)齊國的重臣，齊威王說：“吾臣有盼子者，使守高唐，趙人不敢東漁于河?！保ㄒ姟妒酚洝罚┏煽抵沃肝髦艹跫дb、姬釗他們相繼在位的40余年，所形成的安定強(qiáng)盛的政治局面。史家稱“成康之際，天下安寧，刑措四十余年不用”。

乾隆，清高宗愛新覺羅·弘歷（1711～1799年），清朝第六位皇帝。乾隆25歲登基，在位60年，是中國歷史上執(zhí)政時(shí)間最長(zhǎng)、年壽最高的皇帝。乾隆帝在位期間平定大小和卓叛亂、鞏固多民族國家的發(fā)展，六次下江南，文治武功兼修，為打開清朝康乾盛世局面作出了重要貢獻(xiàn)。

向承勇（方步虛），雜學(xué)家，詩人，巫山雅士。字鈞威，號(hào)不怯生，別號(hào)高唐居士、建平閑人，生于1956年。因家學(xué)淵源，喜傳統(tǒng)文化，尤愛詩詞歌賦、書法藝術(shù)、收藏鑒賞。其作品自然隨性，恬淡閑適，有古人風(fēng)。有《三峽文化擷英》《巫山方言》《巫山民俗》《白水山人詩草》《訝古山房吟稿》《歷代名人詠巫山（唐人卷、宋人卷）》《歷代大家與巫山》等著述?，F(xiàn)為中華詩詞學(xué)會(huì)、重慶市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，巫山文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、巫山收藏與鑒賞研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、巫山書畫藝術(shù)研究會(huì)顧問、巫山縣詩詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)榮譽(yù)主席，曾主編《政協(xié)巫山縣文史資料》。