編輯本段人物簡(jiǎn)介
翁方綱于
乾隆十七年（1752）中壬申恩科進(jìn)士，
散館授編修，官至內(nèi)閣學(xué)士。歷
官
內(nèi)閣學(xué)士、左
鴻臚寺卿，后榮恩宴加二品銜。曾主持江西、
湖北、江南、順天鄉(xiāng)試，又曾督
廣東、江西、
山東學(xué)政。翁方綱精于考據(jù)、金石、
書法之學(xué)，又是
清代“肌理說”詩論的倡始人。書學(xué)歐、虞，謹(jǐn)守法度。尤善隸書，相傳翁方綱能在瓜子仁上書寫
小楷字，功力精熟可見一斑?！肚宄瘯嬩洝钒阉?a target="_blank">
劉墉、
梁同書、
王文治齊名，并稱“翁、劉、梁、王”。亦與劉墉、
成親王永瑆、
鐵保齊名，稱“翁劉成鐵”。
包世臣《藝舟雙楫》稱：“宛平書只是工匠之精細(xì)者耳，于碑帖無不遍搜默識(shí)，下筆必具其體勢(shì)，而筆法無聞。”
馬宗霍《霋岳樓筆談》稱：“覃溪以謹(jǐn)守法度，頗為論者所譏；然其真書工整厚實(shí)，大似唐人寫經(jīng)，其樸靜之境，亦非石經(jīng)殘字到也。”
翁方綱著有《復(fù)初齋文集》35卷，集外文4卷，《復(fù)初齋詩集》42卷、《兩漢金石記》、《粵東金石略》、《漢石經(jīng)殘字考》、《焦山鼎銘考》、《廟堂碑唐本存字》、《石洲詩話》等。
翁方綱學(xué)識(shí)廣博，對(duì)顏書、歐書和唐人寫經(jīng)、漢隸都下過很大的功夫。但他的
書法藝術(shù)水平并不是很高的。他的書法講究無一筆無出處，而自己的東西卻很少。行書是典型的傳統(tǒng)帖學(xué)風(fēng)格。連貫柔和，不急不躁，循規(guī)蹈矩，很有特色，不失大家風(fēng)范。作品中溫潤(rùn)豐厚濃墨與纖細(xì)的游絲形成強(qiáng)烈的對(duì)比。在運(yùn)筆用墨過程中，由濃漸淡、由粗漸細(xì)的過渡緩沖。因此，濃淡、粗細(xì)、行止極有節(jié)奏感。整幅作品用筆以圓潤(rùn)輕柔為主，沒有絲毫
方剛急躁的火氣，從柔潤(rùn)流暢的筆意中，可推想作者書寫時(shí)靈活的用腕。綜觀此作品，運(yùn)筆沉酣，墨色濃厚，筆劃豐滿，筋勁骨健，妙得神韻，是他的精品之一。
編輯本段文學(xué)主張
翁方綱論詩的著作有《
石洲詩話》，但他的基本見解，則見于專篇論文中。他的肌理說，實(shí)際上是
王士禛神韻說和
沈德潛格調(diào)說的調(diào)和與修正。他說：“今人誤執(zhí)神韻，似涉空言，是以鄙人之見，欲以肌理之說實(shí)之，其實(shí)肌理亦即神韻也。”(《神韻論上》)“詩之壞于格調(diào)也，自明李、何輩誤之也。
李、何、王、李之徒，泥于格調(diào)而偽體出焉。非格調(diào)之病也，泥格調(diào)者病之也。”(《格調(diào)論上》)又說：“其實(shí)格調(diào)即神韻也。”（《神韻論上》）翁方綱用“肌理”說來給“神韻”、“格調(diào)”以新的解釋，借以使復(fù)古詩論重振旗鼓，繼續(xù)與
袁枚的“性靈”說相抗衡。
翁方綱倡言“肌理”，包括兩個(gè)方面：一是以儒學(xué)經(jīng)籍為基礎(chǔ)的“義理”和學(xué)問，一是詞章的“文理”。他說：“士生今日，經(jīng)籍之光，盈溢于世宙，為學(xué)必以考證為準(zhǔn)，為詩必以肌理為準(zhǔn)。”(《志言集序》)“義理之理，即文理之理，即肌理之理也。”（同前）他說：宋、金、元詩接唐人之脈而稍變其音。而明代詩人只是沿襲格調(diào)，并無一人具有真才實(shí)學(xué)，只有
清朝經(jīng)學(xué)發(fā)達(dá)，可以用經(jīng)術(shù)為詩（《神韻論下》），這種主張，是當(dāng)時(shí)
統(tǒng)治者極力提倡經(jīng)學(xué)、提倡考據(jù)學(xué)在文學(xué)上的反映。
在“詩法”上，翁方綱主張求儒復(fù)古的旗號(hào)，他割裂引用
杜甫詩句“法自儒家有”，解釋為“大而始終條理，細(xì)而一字之虛實(shí)單雙，一音之低昂尺黍，其前后接筍，乘承轉(zhuǎn)換，開合正變，必求諸古人也”（《詩法論》）。翁方綱的復(fù)古，不是尊唐，而是崇宋，特別推崇江西詩派的
黃庭堅(jiān)。他認(rèn)為，“宋詩妙境在實(shí)處”（《石洲詩話》卷四），片面強(qiáng)調(diào)詩歌的考證作用和史學(xué)價(jià)值，把詩與“經(jīng)術(shù)”、史料混為一談。所謂“史家文苑接儒林，上下分明鑒古今。一代詞章配經(jīng)術(shù)，不然何處覓元音？”（《書空同集后十六首》）這是一種模糊文學(xué)特征的主張。
翁方綱作詩共2800余首，主要可分兩大類。一類是把經(jīng)史、金石的考據(jù)勘研寫進(jìn)詩中的“學(xué)問詩”。這類詩多七言古詩，詩前有序或題注，這種序、注本身也是經(jīng)史或金石的考據(jù)勘研文字。其詩幾乎可以作為
學(xué)術(shù)文章來讀，往往寫得
佶屈聱牙，毫無詩味。如《成化七年二銅爵歌》等即是。時(shí)人
洪亮吉批評(píng)他說：“最喜客談金石例，略嫌公少性情詩。”（《北江詩話》卷一）另一類是記述作者的生活行蹤、世態(tài)見聞或?qū)懮剿拔锏脑?。這類作品也大半缺乏生活氣息和真情實(shí)感。其中一些近體詩，偶有佳構(gòu)，如：“客路旬經(jīng)雨，林巒翠倚空。不知秋暑氣，直與岱淮通。舊夢(mèng)千渦沫，思尋百步洪。大
河西落日，穿漏
一山紅”（《高昭德中丞招同裘漫士司農(nóng)錢稼軒司空集云龍山登放鶴亭四首》其二），“秋浸空明月一灣，數(shù)椽茅屋枕江關(guān)。
微山湖水如磨鏡，照出江南
江北山”，“門外居然萬里流，人家一帶似維舟。山光湖氣相吞吐，并作濃云擁渡頭”（《韓莊閘二首》），頗有宋詩的清空氣味。
其一
翁方綱的書法主要學(xué)習(xí)唐楷，初學(xué)
顏真卿，后專學(xué)
虞世南和
歐陽詢，尤其用功于歐陽詢的《化度寺碑》，他的行書主要學(xué)習(xí)
米芾、
董其昌及顏真卿。翁氏學(xué)書強(qiáng)調(diào)
筆筆有來歷，包世臣《藝舟雙楫》記載了一個(gè)他與劉墉互相譏評(píng)的故事：“乾隆間，都下言書推劉
諸城（指劉墉）、翁宛平（指翁方綱）兩家。戈先舟
學(xué)士，宛平之婿而諸城之門人也。嘗質(zhì)諸城書詣宛平，宛平曰：‘問汝師那一筆是古人’。學(xué)士以告諸城，諸城曰：‘我自成我書耳，問汝岳翁哪一筆是自己。’”由此可見翁方綱的學(xué)書態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)，從學(xué)書練基本功這個(gè)方面說，他的確達(dá)到了很高的境界，《夢(mèng)園叢說》載“翁覃溪先生能于一粒芝麻上寫‘天下太平’四字”。但他只是在技巧上下工夫，而始終墨守前人成規(guī)，不求創(chuàng)新，終究只是以工夫見長(zhǎng)。包世臣評(píng)翁方綱的書法“只是工匠之精細(xì)者”（《藝舟雙楫》），可謂不誣。
其二
在書圣王羲之《
蘭亭序》的石刻拓本中，摹刻最善、流傳最廣，也最負(fù)盛名的就是《
定武蘭亭》。南宋趙子固曾以5000金向廬宗求購(gòu)一冊(cè)，攜歸途中在升山舟覆落水，他急持拓本舉出水面，大呼：“我性命可棄，而此不可棄!”故后世稱此本為《落水蘭亭》?！堵渌m亭》自宋至清，歷經(jīng)21位著名鑒藏家及達(dá)官顯宦收藏，可謂流傳有緒。乾隆四十七年(1782)，翁方綱在
曹文埴處親見此帖。于是他借觀“把玩競(jìng)?cè)?，尚恍久?#8221;，以至“晴雨眠食，行住坐臥，無刻不在《落水蘭亭》卷側(cè)”。在此期間，翁方綱又借
天目山房宋拓本與之對(duì)校，以窮日之力，歷時(shí)一日，精摹而成《落水蘭亭圳向拓卷。此卷的絹上摹有工鐸“墨林至寶”隸書題字，其后用
黃絹響拓《蘭亭序帖》凡324字，多以藏鋒鈍筆而成，頓按則含蓄其內(nèi)，并依蘭亭刻石劃出格欄，原石的鐳損裂痕處均以墨線在絹匡上勾成石墨紋縷，“宛具云煙枝蕾之狀”。書法大家翁方綱自乾隆四十六年(1781)至
嘉慶十七年(1812)近32年里，在卷后以楷、隸、行諸體題跋達(dá)30段近6500字，以至“紙不能容也”，可禰書法作品之最。
【望羅浮】 只有蒙蒙意，人家與釣磯。寺門鐘乍起，樵客徑猶非。
四百層全落，三千丈翠飛。與誰參畫理，半面盡斜暉。
【韓莊閘二首】 秋浸空明月一灣，數(shù)椽茅屋枕江關(guān)。微山湖水如磨鏡，照出江南江北山。
門外居然萬里流，人家一帶似維舟。山光湖氣相吞吐，并作濃云擁渡頭。
