夏后氏的華夏本色——關(guān)于夏代青銅鼎之“三足”造型的本土來(lái)源
文|黃飲冰
不知道大家有沒(méi)有注意到，二里頭夏都博物館開(kāi)館視頻中，有一個(gè)關(guān)于二里頭之“鼎”的介紹，截圖如下：
從上截圖可以看到，這是二里頭青銅器，前一排8個(gè)，是簋；后一排9個(gè)，是鼎。這個(gè)排列就是“九鼎八簋”，給人的震撼是巨大的，這種排列，就讓人有很強(qiáng)烈的莊重感和厚重的秩序感，給與這組青銅器的，只能是“注目禮”。中國(guó)文化是以天地至尊，德圓為神，德方為智。“九鼎八簋”是古代中國(guó)的獨(dú)具風(fēng)格。“九鼎八簋”是天子之禮，是中央政權(quán)的象征。
鼎，最早是古代用于烹煮食物的器具，在遠(yuǎn)古陶器中已經(jīng)有了“陶鼎”。鼎也是古代禮器中的主要禮器，是各級(jí)貴族的專用品。鼎還是古代禮治社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力的象征。鼎之威嚴(yán)來(lái)自“大禹鑄九鼎”，“大禹鑄九鼎”是天下一統(tǒng)、建立中央政權(quán)的象征。
簋（guǐ），古代盛食物的器具，圓口，雙耳。商代簋形體厚重，多為上圓下方形，器身多飾的獸面紋，有的器耳做成獸面狀。
當(dāng)然，對(duì)這里出現(xiàn)的“簋”有點(diǎn)疑問(wèn)，因?yàn)橐郧罢J(rèn)為“簋”自商代開(kāi)始出現(xiàn)，延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主要用于放置煮熟的飯食。那么隨著二里頭出現(xiàn)“簋”，簋自商代出現(xiàn)的觀點(diǎn)就要改寫了。
說(shuō)二里頭是最早的中國(guó)、最早的都城或最早的廣域王權(quán)國(guó)家都是錯(cuò)誤的。二里頭宣告了“夏朝西來(lái)說(shuō)”的終結(jié)，證明了夏朝是真實(shí)存在的，而且是華夏本土王朝。二里頭本身是夏代中晚期都城。
本文要表達(dá)的觀點(diǎn)，依然是針對(duì)“中華文明西來(lái)說(shuō)”的。大家看二里頭夏都之鼎的造型，是“三足”，與我們看到的殷商之“后母戊鼎”是不一樣的，“后母戊鼎”是“四足”。夏都二里頭之“三足鼎”的造型，是夏朝是本土朝代的最有力的證據(jù)。因?yàn)橄亩级镱^的“鼎三足”造型，是對(duì)前代“三足陶鼎”造型的繼承。這個(gè)結(jié)論，我在2019年7月26日星期五完稿的《廟底溝文化控制區(qū)域是女?huà)z神農(nóng)氏國(guó)聯(lián)邦，即古夏王朝》一文中專門論述過(guò)。
鼎最早出現(xiàn)是在新石器時(shí)代，質(zhì)地為陶質(zhì)，皆為三足，由于在發(fā)掘中鼎的發(fā)現(xiàn)往往伴隨著獸骨的發(fā)現(xiàn)，由此可以推知鼎的最初用途是作炊器，用來(lái)煮肉。
所以“鼎三足”的造型從新石器時(shí)代的陶鼎開(kāi)始，可以追溯到距今8000年前，“鼎三足”造型一直到傳承到商代早期的青銅鼎。夏代青銅鼎的造型是繼承陶鼎的“三足”造型。在考古上，在二里頭文化遺址中發(fā)現(xiàn)的青銅鼎就是“三足兩耳”的青銅鼎。在商代中期才出現(xiàn)四足鼎，且形制較大。在商代晚期，鼎已經(jīng)退出炊器行列，成為象征權(quán)利地位的禮器。
目前四足鼎發(fā)現(xiàn)的數(shù)目遠(yuǎn)比三足鼎要少，要精致，這說(shuō)明四足鼎出現(xiàn)的年代要晚于三足鼎。三足鼎可以看作是夏代文化的代表，四足鼎可以看作是中晚商的創(chuàng)造。
一、仰韶文化時(shí)期（距今7000年到5000年）（包括廟底溝文化），三足鼎是流行的烹煮炊具。我把仰韶文化看作是古夏人創(chuàng)造的文化，所以“三足鼎”可以看作是古夏人文化的標(biāo)志性器物之一。
仰韶文化流行三足鼎，有如下圖例：
釜形鼎，新石器時(shí)代仰韶文化（距今約5000—7000年）。新鄭市博物館藏。仰韶文化處于原始的鋤耕農(nóng)業(yè)階段，采用刀耕火種的方法和土地輪休的耕作方式，生產(chǎn)水平仍比較低下。家畜飼養(yǎng)業(yè)比新石器時(shí)代早期也有一定進(jìn)步，飼養(yǎng)的家畜有豬、狗和羊，馬的骨頭也有少量發(fā)現(xiàn)。雞骨發(fā)現(xiàn)較多，可能已經(jīng)馴化為家禽了。（資料來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
折腹鼎，新石器時(shí)代仰韶文化（距今約5000—7000年）。新鄭市博物館藏。（資料來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
紅陶罐形鼎陶，新石器時(shí)代仰韶文化（距今約5000—7000年）。新鄭市博物館藏。（資料來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
紅陶夾砂罐形鼎，新石器時(shí)代仰韶文化（距今約5000—7000年）。（圖片版權(quán)均屬新鄭市博物館所有）（資料來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
二、仰韶文化廟底溝類型（距今6000年到5400年）的三足鷹鼎：應(yīng)該是憨態(tài)可掬的“咸（han）鳥(niǎo)”，咸鳥(niǎo)是古代巴人的祖鳥(niǎo)
（1）廟底溝文化之鷹鼎應(yīng)該改成咸鳥(niǎo)鼎，鷹實(shí)際是咸（han）鳥(niǎo)
鷹（咸鳥(niǎo)）鼎似雕塑。屬仰韶文化晚期廟底溝類型遺物，于1958年在山西西華縣泉護(hù)村出土于一座成年女性墓葬，是烹煮食物的器具——鼎。此物現(xiàn)藏中國(guó)歷史博物館。（資料來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
專家們說(shuō)此器形是模仿動(dòng)物鷹形，并形容該鳥(niǎo)是尖嘴，勾啄，兩只外凸的雙目，佇足而立，雙腿粗大與尾羽巧妙地分為三個(gè)支點(diǎn)，成鼎足之勢(shì)。未加飾紋，體積感特別強(qiáng)。但是就我看來(lái)，此鳥(niǎo)的造型除了“尖嘴，勾啄”的特征能與“鷹”類比外，顯然沒(méi)有給人以鷹的兇猛感覺(jué)，其外凸的雙目、張開(kāi)的短翅、粗大而曲蹲的雙足、下垂的尾羽組合在一起，給人以憨態(tài)可掬的幽默感，所以我認(rèn)為這個(gè)鳥(niǎo)是傳說(shuō)中的“咸鳥(niǎo)”。
什么是“咸鳥(niǎo)”呢？在《漢（漢）與儺：漢文化的起源》一文中，我對(duì)“咸鳥(niǎo)”進(jìn)行了論述。咸鳥(niǎo)這個(gè)稱呼實(shí)在讓人費(fèi)解，但是用湖北土語(yǔ)解釋，就很明白了。“咸”在湖北土話讀作han，所以咸鳥(niǎo)就是憨鳥(niǎo)，這樣解釋，就通暢了。
從這個(gè)咸鳥(niǎo)鼎來(lái)看，咸鳥(niǎo)鼎應(yīng)該是圖騰性質(zhì)的器物。所以廟底溝氏國(guó)聯(lián)邦中應(yīng)該有咸鳥(niǎo)氏國(guó)。咸鳥(niǎo)氏族是古巴人的祖先。
說(shuō)咸鳥(niǎo)是憨鳥(niǎo)，《寒號(hào)鳥(niǎo)》之寓言也是證明。因?yàn)楹┒葑兂蓱?，就成寒?hào)鳥(niǎo)了。
此鼎上部成碗或鍋狀，顯著特征是“三足支撐”。
三、仰韶文化流行的三足鼎，是對(duì)仰韶文化以前的諸文化中三足造型藝術(shù)的繼承和發(fā)展，包括裴李崗文化、賈湖文化、大地灣文化以及大汶口文化、大溪文化（城頭山古城）等的繼承。
賈湖文化三足缽。距今9000年到7500年（資料來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
洛陽(yáng)伊川大莘發(fā)現(xiàn)的距今8000年的紅陶三足缽。（資料來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
裴李崗文化三足缽。（距今 8500年 ~ 7000年）（資料來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
大地灣文化三足彩陶缽。（距今8170—7370年前）
高12厘米，口徑27.3厘米。敞口、弧壁、圜底，三錐足，夾砂紅陶?？谘赝饫L紅色寬帶紋，內(nèi)繪一圈紅色窄線紋，下腹飾交錯(cuò)繩紋。（資料來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
鄭州大河村文化三足鼎。鄭州大河村文化遺址博物館。距今6800--3500年。
大汶口文化三足壺（距今6300年到4500年）。（資料來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
大溪文化城頭山三足鼎（距今6300年到4800年）（資料來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
四、夏代繼承了上古中國(guó)的“三足陶鼎”文化，發(fā)展成“三足青銅鼎”文化
“鼎三足”文化一直流傳到了二里頭文化時(shí)期，二里頭三足青銅鼎和三足青銅爵就是證據(jù)，也是夏代繼承了上古中國(guó)的“三足陶鼎”文化，發(fā)展成夏代特色的“三足青銅鼎”文化。實(shí)際上到商代早期，三足鼎依然是主流造型，到商代中期才逐漸被四足鼎所替代。所以三足青銅鼎是夏代的標(biāo)志性青銅器之一，是夏朝存在的證據(jù)之一。但是“鼎三足”文化是一脈相承的，
二里頭三足青銅鼎（夏代后期）（資料來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
二里頭三足青銅爵（夏代后期）（資料來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
1、從“三足鼎”從新石器時(shí)代一直流傳到夏代和商代早期之事實(shí)可以看到，夏朝的確是在繼承上古中國(guó)西部、中部文化，兼容并蓄東部文化之后建立的本土王朝。
2、夏和商并非沒(méi)有聯(lián)系，而是一脈相承。商代早期，同樣是“三足鼎”，到商朝中期和晚期，才創(chuàng)造出四足鼎。
所以可以把“三足青銅鼎”視作是夏朝文化的特質(zhì)之一。殷商繼承了夏朝的“三足青銅鼎”，在中晚期發(fā)展出了商代特色的“四足青銅鼎”文化。
五、中國(guó)的彩陶文化西來(lái)說(shuō)也被終結(jié)：浙江義烏橋頭遺址出土距今9000年的彩陶
浙江義烏橋頭遺址是迄今所知東亞大陸最早最完整的環(huán)壕聚落，屬于上山文化。2000年發(fā)現(xiàn)的浦江上山遺址，將浙江新石器歷史上溯到了一萬(wàn)年以前。
1、發(fā)現(xiàn)了距今8000年的墓葬，墓主人身邊的彩陶距今9000年
除了墓葬，還發(fā)現(xiàn)了距今9000年前的彩陶。
橋頭遺址墓葬與墓主人身邊的彩陶
比如這一件陶器，造型完全可以和唐宋時(shí)期的瓷器媲美，口沿圓潤(rùn)、光滑。
彩陶上的符號(hào)
2、與賈湖人一樣，距今9000年的橋頭遺址居民會(huì)釀酒
一只陶壺送到了斯坦福大學(xué)去做檢測(cè)研究，專家在陶壺里的殘余物中發(fā)現(xiàn)了一種加熱產(chǎn)生的糊化淀粉，與“低溫發(fā)酵的損傷特征相符”——這個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，你可以理解為和釀酒的一種方法相符。
這上面的符號(hào)，疑似“豫卦”
9000年前，橋頭人已經(jīng)釀酒了，這只陶壺可能是中國(guó)最早的酒器。
3、太陽(yáng)紋彩陶和中心土臺(tái)在橋頭遺址出現(xiàn)了
橋頭遺址出土的彩陶具備了跨湖橋文化彩陶的基本特質(zhì)。跨湖橋文化彩陶分乳白色的厚彩和紅色的薄彩兩種，橋頭遺址的彩陶的多樣性雖不及跨湖橋文化，但已經(jīng)具備了兩種類型的彩陶特征，橋頭遺址的太陽(yáng)紋圖案也與跨湖橋遺址中的太陽(yáng)紋圖案一脈相承，充分說(shuō)明上山文化是跨湖橋文化的重要源頭。
在論證會(huì)上，蔣樂(lè)平的PPT放到這件太陽(yáng)紋彩陶時(shí)，打出了一句話——“最早的彩陶”，后面加了一個(gè)問(wèn)號(hào)。
“我打了一個(gè)問(wèn)號(hào)，意思是，到底是中國(guó)最早，還是世界最早？起碼它是上山文化的，9000年的彩陶已經(jīng)出現(xiàn)了。彩陶大量出現(xiàn)，我想跟中心土臺(tái)的功能有一定的關(guān)系。”
太陽(yáng)紋彩陶
【以上引用自《他沉睡了8000多年！義烏發(fā)現(xiàn)"最早的浙江人"》的網(wǎng)絡(luò)文章，浙江24小時(shí)-錢江晚報(bào)記者 馬黎 文/攝 通訊員 郭楠，文章地址：
https://www.thehour.cn/news/298077.html?from=timeline&isappinstalled=0】
以上彩陶符號(hào)中，有一個(gè)符號(hào)與八卦符號(hào)很雷同，對(duì)于這個(gè)符號(hào)考古專家們沒(méi)有作解釋。其實(shí)由兩根斷線（上，陰爻）+一根整線（中，陽(yáng)爻）+三根斷線（下，陰爻）組成，是六爻組合，而不是三爻組合，與六十四卦中的“豫”卦雷同。這個(gè)發(fā)現(xiàn)的意義，就太震撼了！
六十四卦
從目前看，橋頭遺址出土的彩陶是最早的彩陶，這就為上古中國(guó)區(qū)域內(nèi)的彩陶文化進(jìn)一步找到了本土起源的根。那些認(rèn)為中國(guó)仰韶文化之彩陶來(lái)自西亞的觀點(diǎn)，就更加站不住腳了，而且以陶器制作的時(shí)間最早來(lái)看，文明起源于中國(guó)理所當(dāng)然。
中心土臺(tái)，與湖南彭頭山遺址的高臺(tái)建筑的性質(zhì)是一樣的，作用是“祭臺(tái)”，就是祭祀用的高臺(tái)。
黃飲冰2019年10月27日星期日。本文根據(jù)黃飲冰2019年7月26日星期五完稿的《廟底溝文化控制區(qū)域是女?huà)z神農(nóng)氏國(guó)聯(lián)邦，即古夏王朝》一文關(guān)于鼎三足重新編輯補(bǔ)充而成。
聯(lián)系客服
