閑暇之余，最喜歡的便是逛三坊七巷。當(dāng)年報考大學(xué)時，選擇了福州的大學(xué)城，實(shí)際上，跟大學(xué)和專業(yè)的關(guān)系并不大。我喜歡福州，確切地說是喜歡福州的三坊七巷。我喜歡這里的一磚一瓦，一草一木。一片三坊七巷，半部中國近代史，從這片古老繁華的坊巷中，走出了眾多的歷史人物，鄭孝胥便是其中一位。
鄭孝胥
鄭孝胥（1860～1938年），字蘇戡，一字太夷，號海藏，中國近代政治人物、詩人、書法家。福建省閩侯人。1882年清光緒八年鄉(xiāng)試解元，曾歷任廣西邊防大臣，安徽廣東按察使，湖南布政使等。辛亥革命后以遺老自居。1932年任偽滿洲國總理大臣兼文教總長。詩書兼善，其代表作為《海藏樓雜詩》。為詩壇“同光體”倡導(dǎo)者之一。
南后街入口處所攝
衣錦坊鄭家大院入口處所攝
在南后街入口以及衣錦坊鄭家大院入口處，都立著這么一個牌子，上面是近代以來，生活在三坊七巷的歷史名人，曾經(jīng)的光緒解元，詩壇領(lǐng)袖，文化精英鄭孝胥，現(xiàn)如今只能勉強(qiáng)排在末位，一生榮光僅用“漢奸”二字高度概括！究竟是什么原因讓鄭孝胥背上了漢奸的罵名？
一、家世科第，萌發(fā)宏愿
咸豐十年（1860）5月2日，鄭孝胥出生于蘇州胥門，鄭家數(shù)代仕宦，世居衣錦坊洗銀巷，自其曾祖鄭鵬程開始，鄭家四代之內(nèi)就出了數(shù)位進(jìn)士舉人。鄭孝胥幼年即顯才學(xué)，四歲時，從其叔祖鄭世恭學(xué)習(xí)《爾雅》，七歲時，從長樂舉人李兆珍習(xí)經(jīng)史，其父鄭守廉，對其甚嚴(yán)。少年時，陳寶琛便夸贊鄭孝胥“背誦十三經(jīng)，如瀉瓶水”。光緒八年（1882），鄭孝胥于福州參加鄉(xiāng)試，考中解元，即舉人第一。
鄭孝胥自幼接受的便是傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)教育，儒家思想、程朱理學(xué)深入骨髓，閩派先賢的影響更是潛移默化?！扒镲L(fēng)愁欲破，池水起潛蛟。”鄭孝胥中舉之前便敢自比潛蛟，胸懷壯志，豪情萬丈。
明是樓所藏鄭孝胥行書立軸
二、東渡日本，開闊眼界
光緒十七年（1891），經(jīng)出使日本欽差李經(jīng)方奏調(diào)，鄭孝胥以同知身份充任隨員，同赴日本。鄭孝胥在日本先后任大坂副理事官，大坂正理事官，負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)外交事務(wù)，解決當(dāng)?shù)厝A商、僑民的糾紛。
在日本，鄭孝胥接觸到了非常多的新鮮事物，據(jù)其日記記載：“欽差復(fù)命陪同游油畫院”，“買票而入。有數(shù)大廳事，悉掛畫鏡，約百許面，大小不一，山水，人物，花草悉備，皆望之如生”，“邀余同出，坐馬車至上野勸工場縱覽，百工云集，所業(yè)皆精，使人嘆息，有《周官》之遺意而私憾中原之不講也?！薄盎疖囍人僬咴患毙熊?，日四發(fā)，皆有定刻……馳歸如飛，渡由新橋，仍坐小車到暑?！?/p>
反觀落后的搖搖欲墜的大清王朝，鄭孝胥不禁搖頭感嘆，他在日記中直言不諱地批評道：“中國風(fēng)氣，懶而無恒，所以不振”?！熬跉W洲久，但學(xué)歐人之勤與信與知大體，則為得其大矣。世習(xí)洋務(wù)，惟得其脫帽，執(zhí)手，啖洋菜、呂宋煙耳，宜其為歐人所輕也?！编嵭Ⅰ阏J(rèn)為清政府大興洋務(wù)運(yùn)動，徒有其表，只學(xué)到表面的東西，并沒有從根本上解決問題，使國家得到真正的富強(qiáng)。
明是樓所藏鄭孝胥行書立軸
三、極力主戰(zhàn)，反對割臺
光緒二十年（1894）9月20日，鄭孝胥聞平壤之?dāng)?，在日記中寫道：“合肥（李鴻章）耄而驕，平日居心行事，專以茍且偷安為得計，使朝廷事竟立定”，“中國近年?xí)氣極重，自上至下不務(wù)名實(shí)，徒為矯飾，日趨陋劣，不可驟挽，雖朝廷初示整頓，然豈能遽革？”
鄭孝胥批評李鴻章茍且偷安，同時抨擊清政府的改革不切實(shí)際，處處受制于人?！叭舫⒛芤虼艘鄯桓膱D，更新政令，變易紀(jì)綱，造鐵路，講吏治，振商務(wù)，修戰(zhàn)具，然后命一介至日本，曉以利害，與之罷戰(zhàn)修睦，吾奉命而行，必能折其氣而發(fā)其衷矣。若以茍安旦夕為念，雖幸而成議，孰能善其后者乎？”對于戰(zhàn)局，鄭孝胥保持清醒的頭腦，認(rèn)識到了朝廷的弊病，不僅指責(zé)有方，還給出建議，對癥下藥。
光緒二十一年（1895），甲午戰(zhàn)爭以清廷戰(zhàn)敗告終，李鴻章代表清政府與日本簽訂《馬關(guān)條約》。鄭孝胥“聞之心膽欲腐。舉朝皆亡國之臣，天下事豈可復(fù)問，慘哉！”他為清政府的腐敗無能感到憤怒。時下，他正在張之洞幕府，他隨即向張之洞建議：“計惟有遷都?xì)Ъs，亟伸天下之氣，遴派公正通達(dá)之大臣，速赴英國，訂立密約，與之同利害，圖富強(qiáng)，而以直省興造鐵路為先務(wù)，以賂日者賂英，則英必從。如朝廷果為此圖，挽救全局，或猶未晚?！?/p>
鄭孝胥認(rèn)為清廷對于議和，割地賠款之事已無力挽回，只有利用英國的勢力牽制日本，以達(dá)到盡量降低損失的目的。同時，他還極力主戰(zhàn)，遷都并非避戰(zhàn)逃亡，偏安一隅，而是給沖鋒陷陣的將士們騰出空間，使之無后顧之憂，有足夠的用武之地。相反，如果一味逃避求和，只會讓日本立穩(wěn)腳跟，更加強(qiáng)大，而清政府則更加一敗涂地：
“竊念和議之發(fā)，特以京師受逼而已。不知欲全京師而棄遼東，則奉省先被其害，國家根本似以奉天為尤重，陵寢所在豈不更重于都邑乎？今即與決戰(zhàn)，亦未必遽失京師，而容忍求和，使彼立腳既牢，京師及東三省必相繼受逼而不能守，他日之棄乃真棄也。日本財匱師老，斷難久持，再以數(shù)百里地誘使深入，一鼓取之，前失可以盡復(fù)。惟車駕如不暫移，則彼之進(jìn)軍如射者之?dāng)M的，朝廷素怯，必致受其恫嚇。故須暫請西巡，與將帥以用武之地。彼既失其所望，自然奪氣，乃策之上者。此時前敵諸將，如得一人執(zhí)其咎，徑持所部直前攻之，未論勝敗若何，和局必可立破。忠宜之士既不可得，而各國輕侮中國已極，有不屑與言交情之勢，非上意決出于戰(zhàn)、先悔和議，徐擇同利害之國與之密議，斷無望其助我明矣?！?/p>
拒和，遷都，力戰(zhàn)，聯(lián)合英、俄牽制日本，同時修造鐵路，發(fā)展實(shí)業(yè)，建立新式國防軍等都是鄭孝胥主張的應(yīng)對方案。世人皆知鄭孝胥詩書雙絕，不知其軍事謀略亦如此過人！此等格局，此等赤子之心不禁令人嘆服。
而對于臺灣，鄭孝胥并不同意將其割裂出去，他日夜奔走，希望可以改變朝廷割臺的決定。光緒二十一年（1895），4月14日，中日雙方如期在煙臺換約，割臺已成定局。鄭孝胥：“余嘗言，為臺灣計，必急立民會為自守計，而后求庇于英。徐次舟（徐賡陛）以言于南皮（張之洞），南皮深然之。次舟因言，愿得五千快槍，與鄭丞（鄭孝胥）俱赴臺灣之難”。反對割臺已經(jīng)失敗，鄭孝胥轉(zhuǎn)而支持臺灣自立自守，并且自動請纓前往臺灣，共謀抗敵之計?！巴抵吮?zé)o之事”，張之洞遣徐賡陛前來問話：“問能否往”，鄭孝胥答曰：“素未至臺灣，復(fù)未見薇帥，如大帥差往，即不敢辭?！?/p>
光緒二十一年（1895）5月，李經(jīng)方前往臺灣，交接割讓事宜，至此，臺灣割讓給日本。鄭孝胥等人苦心孤詣，阻止割臺計劃失敗。有人認(rèn)為鄭孝胥早年東渡日本，即與日人勾結(jié)，漢奸反骨早有定論，實(shí)屬無稽之談！
明是樓所藏鄭孝胥行書小品
四、支持維新，變法圖強(qiáng)
光緒二十一年（1895），《馬關(guān)條約》簽訂之后，大清朝內(nèi)憂外患，變法維新思潮聲勢浩大。此時的鄭孝胥也在留心各種維新思想，他認(rèn)為只有變法才可圖強(qiáng)。據(jù)《鄭孝胥日記》所記載，他閱讀過鄭觀應(yīng)的《盛世危言》，盛宣懷的《練兵說帖二十二條》，康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》，張之洞《勸學(xué)篇》以及嚴(yán)復(fù)的《天演論》等等。
1895年，鄭孝胥前往北京，同帝黨沈曾植，丁立鈞多次接觸，并且拜訪了帝師翁同龢。此時，正值北京強(qiáng)學(xué)會組織成立，鄭孝胥不斷往返于強(qiáng)學(xué)會帝黨之間，討論政局。同年，鄭孝胥擬撰《請練陸軍條目》建議建立陸軍學(xué)堂，延請洋人教習(xí)操練新軍。
光緒二十四年（1898），光緒帝召鄭孝胥進(jìn)京，鄭孝胥奉旨以道員候補(bǔ)，在總理衙門章京上行走。任職期間，鄭孝胥上了兩道奏折，一道是《敬陳變法大要》，建議練兵造械，同時指出康有為、梁啟超等人變法冒進(jìn)，難以施行，建議變法應(yīng)分清輕重緩急。另一道是《破除習(xí)氣并舉薩鎮(zhèn)冰疏》，鄭孝胥建議變法應(yīng)戒驕戒躁，同時舉薦鄉(xiāng)人薩鎮(zhèn)冰。
就在變法大刀闊斧進(jìn)行改革時，1898年9月21日，以慈禧太后為首的守舊派向以光緒皇帝為首的維新派勢力發(fā)動血腥政變，維新變法宣告失敗。
明是樓所藏鄭孝胥行書中堂
五、反對革命，痛恨民國
宣統(tǒng)三年（1911），鄭孝胥升任湖南布政使，成為一方大員。他意氣風(fēng)發(fā)，滿懷壯志：“吾今挺身以入政界，殆如生番手?jǐn)y炸彈而來，必先掃除不正當(dāng)之官場妖魔，次乃掃除不規(guī)則之輿論煙瘴，必沖過多數(shù)黑暗之反對，乃坐收萬世文明之崇拜。天下有心人曷拭目以觀其效！雖不免大言之謗，然其蓋世沖天之奇氣，終不可誣也?！?/p>
可惜天不遂人愿，正當(dāng)鄭孝胥躊躇滿志，想要一展抱負(fù)時，辛亥革命爆發(fā)，短短數(shù)月，統(tǒng)治中國296年的大清王朝宣告覆滅，鄭孝胥被迫隱居上海海藏樓?！皶r不我與，戢彌天于一棺，惜哉！未死之先，猶能肆力于讀書賦詩以橫絕雄視于百世，豈能徜徉徙倚于海藏樓乎！”
“冥想萬端，有極樂者，有至苦者，行將揭幕以驗(yàn)之矣?！编嵭Ⅰ阃炊ㄋ纪?，他反對這場革命，認(rèn)為“政府之失，在于紀(jì)綱不振，茍安偷活；若毒痡天下、暴虐苛政，則未之聞也。故今日猶是改革行政之時代，未遽為覆滅宗祀之時代。彼倡亂者，反流毒全國以利他族，非仁義之事也?！薄笆垢稂h得志，推倒?jié)M洲，亦未必能強(qiáng)中國；何則？擾亂易而整理難，且政黨未成、民心無主故也?！?/p>
于當(dāng)時而言，鄭孝胥的看法是對的，推翻清朝，建立民國未必就是好事，1912年3月10日，袁世凱在京宣布就任民國臨時大總統(tǒng)，竊取了革命勝利的果實(shí)，清朝的滅亡，導(dǎo)致中國四分五裂，軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，生靈涂炭，民不聊生。從這一層面來說，鄭孝胥的看法是有一定的合理性。但是不破不立，如果清王朝腐朽落后的封建制度不變，頑固守舊的統(tǒng)治者不變，那它就無法自上而下完成改革，真正做到主權(quán)獨(dú)立，國富民強(qiáng)，滅亡只是時間上的問題。鄭孝胥站在自己的立場，有其自身階級的局限性，同樣的，他以朝廷的利益，自身的利益為立足點(diǎn)，能看到清廷的問題，以及提出相應(yīng)的改良方案，實(shí)屬難能可貴。
“今日重九，登臺憑眺，真欲發(fā)狂。與其坐以斷腸，無寧與匪決死。”“余居樓中，昧爽即起，寢不安席，食不甘味，運(yùn)思操勞，絕非庸庸厚度之比?！编嵭Ⅰ汶m隱居海藏樓，卻心系朝廷，辛亥革命的狂潮讓他幾近奔潰。一生浸淫儒學(xué)的他，追求的是經(jīng)世致用，修身齊家治國平天下的政治理想。子曰：君使臣以禮，臣事君以忠。正是這個“忠”字，不斷堅定著他的信念，履行他的職責(zé)。
入民國后，鄭孝胥以遺老自居，作詩寫字，從來不用民國紀(jì)年，而對于邀請他入世為官者，也一律拒絕?！捌筒徽J(rèn)有所謂'民國’者”，“余與民國乃敵國也！”
明是樓茶室一角
六、復(fù)辟之路，誤入歧途
?自從清朝滅亡以來，鄭孝胥無時無刻不想著復(fù)辟清王朝，他多方努力，與當(dāng)年廣西舊部，時任兩廣巡閱使的陸榮廷取得聯(lián)系，陸榮廷亦向鄭孝胥表明態(tài)度：“不念舊主，非人也。特時未至，不能語人耳?！编嵭Ⅰ阆Ｍ柚憳s廷的勢力，復(fù)辟清王朝。奈何經(jīng)過二次粵桂大戰(zhàn)后，陸榮廷通電下野，從此離開了民國政治舞臺，鄭孝胥的幻想也隨之破滅。
1924年2月，遜帝溥儀召鄭孝胥入朝廷，并派為總理內(nèi)務(wù)府大臣。鄭孝胥在溥儀的支持下，進(jìn)行內(nèi)務(wù)府改革，無奈，內(nèi)務(wù)府積重難返，改革難度巨大，鄭孝胥還受到了利益損害者的排擠，恐嚇，不得不辭去內(nèi)務(wù)府總管。
1924年10月，馮玉祥發(fā)動政變，控制北京政權(quán)，溥儀被驅(qū)逐出宮。從1925年2月，一直到1931年前往東北，這七年間鄭孝胥一直侍候在溥儀身邊。
1931年10月，鄭孝胥隨溥儀，從天津秘密潛至旅順，1932年3月，“滿洲國”成立，鄭孝胥任國務(wù)總理兼任文教部總長。1932年9月15日，日本關(guān)東軍司令官兼駐滿全權(quán)大使武藤信義和滿洲國總理鄭孝胥在長春簽訂《日滿議定書》，日本正式承認(rèn)“滿洲國”。1934年，溥儀稱帝，年號“康德”，鄭孝胥出任國務(wù)總理大臣。鄭孝胥復(fù)辟的理想，看似成功了。但是他不滿日本方面對滿洲國的壓制，提出抗議：“滿洲國已經(jīng)不是小孩子了，就該讓它自己走走，不該總是處處不放手?！比毡救苏J(rèn)為鄭孝胥意圖明顯，難以操控，于是解除了他所有職務(wù)。于日本人而言，滿洲國以及皇帝溥儀只是傀儡罷了，鄭孝胥希望利用日本復(fù)辟清王朝，沒想到反被日本人利用。
馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中說：“當(dāng)舊制度本身還相信而且也應(yīng)當(dāng)相信自己的合理性的時候，他的歷史是悲劇性的。當(dāng)舊制度作為現(xiàn)存的世界制度同新生的世界進(jìn)行斗爭的時候，舊制度犯的是世界歷史性的錯誤，而不是個人的錯誤。因?yàn)榕f制度的滅亡也是悲劇性的?！编嵭Ⅰ愕囊簧?，始終遵循儒家倫理道德，一意孤行，堅持己見，所以他的結(jié)局注定是個悲劇，沒有人理解他，他也不需要天下人的理解。
恩格斯說：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的。”存在即合理，鄭孝胥嘗試著為歷史提供一種“可能”，正如其他政黨所主張的“可能”一樣，只是他在同其他種“可能”發(fā)生碰撞時，成了炮灰罷了。同樣的，當(dāng)他選擇了這種“可能”時，也必然要承受這一選擇所帶來的后果，承擔(dān)與此相應(yīng)的輿論、爭議，以及歷史給他的評價。從此，“漢奸”二字蓋棺定論。
今日小雪，余與夫人一同漫步于三坊七巷之中，煙雨蒙蒙，冷冷清清。一百年前，鄭孝胥也曾走在這條街上，銀發(fā)散亂，步履蹣跚……
壬寅十月廿九于明是樓南窗
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