北京是有著厚重沉淀的歷史文化名城，
游北京有很多文化主線，“九壇八廟”就是古中國(guó)祭祀文化最為典型的代表，
一年多沿著這條線索慢慢地品游，已游歷完了“九壇”，“八廟”之旅還在繼續(xù)。
九壇：即天壇、祈谷壇、地壇、朝日壇、夕月壇、先農(nóng)壇、太歲壇、先蠶壇和社稷壇，明、清兩代帝后進(jìn)行各種祭祀的場(chǎng)所。
北京現(xiàn)存的壇廟建筑是世界上現(xiàn)存規(guī)模最?、體系最完整的?類建筑群。
祭壇文化體現(xiàn)了中國(guó)古代天人合一、數(shù)象合一、美善合一的宇宙觀、倫理觀和審美觀，是中華民族獨(dú)一無(wú)二的一種文化現(xiàn)象。
這五壇的具體方位是按照天南、地北、日東、月西的說(shuō)法確定的。居于各壇中心的是紫禁城，表現(xiàn)了以皇權(quán)為中心的思想。
天壇在北京市東城區(qū)永定門內(nèi)大街東側(cè)，始建于明永樂十八年（1420年）。
天壇在明、清兩代是帝王祭祀皇天、祈五谷豐登之場(chǎng)所。天壇是圜丘、祈谷兩壇的總稱。二壇同在一條南北軸線上，中間有墻相隔。
圜丘壇：別名祭天壇，其位于天壇公園南部，為皇帝冬至日祭天大典的場(chǎng)所，由圜丘、皇穹宇及配殿等組成。
圜丘為三層，每層九個(gè)臺(tái)階，從各層臺(tái)面到登壇石階、石欄板和望柱等數(shù)目，均采取九九的倍數(shù)。因?yàn)榫攀恰瓣?yáng)數(shù)之極”，通過(guò)對(duì)“九”的反復(fù)應(yīng)用，以強(qiáng)調(diào)天的至高無(wú)上地位。
站在圜丘高壇上，四野開闊，使人似乎手可觸天，腳可離地，仿佛在天上行走。站在圜丘壇的天心石上說(shuō)話，雖然只用了很小的聲音，卻可以產(chǎn)生很大的回音，使人感受到“ 人間私語(yǔ)、天聞若雷” 。
圜丘臺(tái)中心是一塊呈圓形的大理石板，稱作天心石，也叫太極石。
圜丘外面有兩重譴墻，均為藍(lán)琉璃筒瓦通脊頂，墻身涂朱。內(nèi)墻是圓形，四面各有欞星門。
皇穹宇是存放圜丘祭祀神牌位的地方?；蜀酚钍且蛔亻軋A殿
皇穹宇的正殿和配殿都被一堵圓形圍墻環(huán)繞，內(nèi)側(cè)墻壁由磨磚對(duì)縫砌成，弧度規(guī)則，墻面平整光潔，能夠有規(guī)則地傳遞聲波，而且回音悠長(zhǎng)，故稱“回音壁”。
燔柴爐是以綠琉璃砌筑的巨大圓形磚爐。祀天大典開始時(shí)，先置一刳凈牛犢于爐上，以松枝、葦把燔燒，以迎天神，稱“燔柴迎帝神”。
燎爐
皇穹宇北面的成貞門，是圜丘壇與祈谷壇分界線，南為圜丘壇，北為祈谷壇。
祈谷壇是舉行孟春祈谷大典的場(chǎng)所，建于1420年，主要建筑有祈年殿、皇乾殿、東西配殿、祈年門、神廚、宰牲亭、長(zhǎng)廊，附屬建筑有內(nèi)外壝墻、具服臺(tái)、丹陛橋，內(nèi)壇墻上東南西北各設(shè)天門，內(nèi)壇東部有七星石。（孟春即春季的首月，具體指立春至驚蜇期間。）
祈年殿是一座殿壇結(jié)合的圓形建筑，也是天壇最早的建筑物，始建1420年，此后一百多年，有9位皇帝在這里舉行了102次祭祀活動(dòng)。
大殿建在高6米的白石雕欄環(huán)繞三層漢白玉的石欄圓臺(tái)上，即為祈谷壇。三層漢白玉石欄上雕琢了傳統(tǒng)精美的吉祥圖案，石欄不僅有防護(hù)的作用，也代表人們美好的愿景。
祈年殿是不允許進(jìn)去參觀的，可以從外面隔著欄桿參觀。
齋宮在天壇圜丘壇成貞門外西北，皇帝來(lái)天壇祈谷、祈天前，皇帝需在祭天的前三日來(lái)齋宮齋戒。
神路，也叫丹陛橋，直達(dá)祈谷壇，高出地面3米多。
大道下有一東西走向的券洞，叫進(jìn)牲門，每次祭祀，都用黃絨線將“牲”捆好，用木盆盛活魚，擊鼓奏樂穿門而過(guò)。
此洞也叫鬼門關(guān)。
具服臺(tái)：神路的中部向東有凸出的一長(zhǎng)方形臺(tái)，三面有雕石欄桿，每年在祈年殿舉行祈谷禮時(shí)，是皇帝祭祀時(shí)漱洗更衣的地方。
祈年門是祈年殿院落的正門，是中國(guó)古代最高等級(jí)門制。
皇乾殿是專為平時(shí)供奉“皇天上帝”和皇帝列祖列宗神位的殿宇，祭祀前一天，皇帝到此上香行禮
長(zhǎng)廊：是祭祀時(shí)將祭器、祭品送至祈谷壇的通道。
七星石：是明嘉靖年間的鎮(zhèn)石在天壇七十二長(zhǎng)廊東南，按照北斗七星的方位排列的七塊巨石，清朝又在東北方加一石頭，表示不忘祖籍，江山一統(tǒng)。因此說(shuō)是七星石，其實(shí)是七大一小共八塊巨石。
地壇，又稱方澤壇，是中國(guó)最大的祭地之壇，是北京九壇中的第二大壇，位于北京市東城區(qū)安定門外大街地壇公園內(nèi)，與天壇遙相對(duì)應(yīng)，始建于1530年，是一座皇家壇廟，是明清兩朝帝王祭祀“皇地祇”神的場(chǎng)所?；实氐o是對(duì)地神的尊稱。
方澤壇位于壇廟的南北中軸線上，是帝王祭祀“皇地抵神”(俗稱祭地)的壇臺(tái)，也是地壇公園的主建筑。
方澤壇俗稱祭壇、拜臺(tái)，與天壇的圜丘壇相對(duì)應(yīng)，稱為天圓地方。
壇下東西兩側(cè)有一座山形紋、水形紋石雕座，供祭祀時(shí)奉安五岳、五鎮(zhèn)、五陵山之神位和四海、四瀆之神位。
方澤壇的方形壇壝（Wei）
皇祇室，是地壇的主要建筑之一。明、清兩代是供奉皇地祇神，五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆、五陵山神位之所?；实氐o（ qí ），意思是對(duì)地神的尊稱。
地壇祭祀共分九個(gè)儀程，即迎神、奠玉帛、進(jìn)組、初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)、撤撰、送神、望瘞等。
齋宮為皇帝祭地時(shí)齋宿之所
鐘樓，為三開間歇山式綠琉璃頂?shù)闹亻苷叫谓ㄖ?/p>
神馬殿，外有壝墻，不對(duì)外開放。
日壇，又名朝日壇，位于北京市朝陽(yáng)區(qū)日壇北路6號(hào)，始建于明嘉靖九年（1530年）。現(xiàn)在古建筑不對(duì)外開放。
日壇是明清兩代皇帝祭祀大明之神（太陽(yáng)）的地點(diǎn)。日壇正式作為帝王祭祀太陽(yáng)的場(chǎng)所是在明隆慶元年（1567年），在此之前祭祀太陽(yáng)都是在天壇圜丘外從祭。
日壇壇臺(tái)外墻為圓形，臺(tái)面為方形，遵照”天圓地方“的設(shè)計(jì)原則。
日壇主要有北天門、具服殿、西天門、神路、壇臺(tái)、鐘樓等古跡遺存?；实塾杀碧扉T步行至具服殿，通過(guò)神路進(jìn)入壇臺(tái)祭祀，
祭日時(shí)，壇上正位設(shè)金版，用紅字撰寫大明神位的字，主色調(diào)為紅色的祭典，恰與紅日相配。
最后一次是清宣宗皇帝于道光二十三年（1843年）親祭。此后祭日的禮儀漸漸荒廢，護(hù)壇人員裁撤，多年失管、失修。從民國(guó)到解放前夕，壇內(nèi)建筑由于無(wú)人管理逐漸破敗。
1951年北京市人民政府將日壇建為日壇公園。2006年公園晉升為全國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位，現(xiàn)具有中國(guó)壇廟風(fēng)格的古典皇家園林。
月壇，又名夕月壇，月壇公園地處北京市西城區(qū)阜成門外，始建于明嘉靖年間（1530年）。
它是明、清兩代皇帝祭祀夜明神（月亮）和天上諸星神的場(chǎng)所。
每逢丑、辰、未、戌年，皇帝則要親自赴月壇行祭祀禮。
在明清文獻(xiàn)中提及的壇內(nèi)主要建筑，在60年代，月壇大部分被拆毀，祭臺(tái)被拆除，并建起一座高大的電視發(fā)射塔，月壇面目全非?，F(xiàn)僅存鐘樓、天門、具服殿、神庫(kù)等。
2004年改造重建了壇墻的絕大部分，重建的壇墻高5米。
在壇墻施工過(guò)程中，考古專家在西側(cè)壇墻上發(fā)現(xiàn)了一段明代壇墻遺存，現(xiàn)用玻璃框保護(hù)在新建的壇墻內(nèi)，以供游人參觀。
1955年將其辟為公園，以壇墻為界分為南北兩部分，北園是明清時(shí)期的月壇。南園是新辟的游覽區(qū)，新建了攬?jiān)峦?、霽月亭、爽心亭和月桂亭等景點(diǎn)，突出了“月”的主題和秋的意境。
2022年4月
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